丁丁在中國

Younglord 阿福

斯皮爾伯格第一次看到《丁丁歷險記》漫畫的時候，他剛拍完《奪寶奇兵》。他在瀏覽歐洲報紙上關于《奪寶奇兵》的影評時，發現文章里配了一張丁丁的圖片。斯皮爾伯格恍然大悟，原來歐洲媒體是在拿丁丁和《奪寶奇兵》做比較，認為后者就是一部美國版的“丁丁歷險記”。

斯皮爾伯格把“丁丁”的改編權攢了20多年，開拍后又碰上經濟危機、工會罷工之類的破事……11月15日，電影《丁丁歷險記》終于與內地觀眾見面，喚起了很多人的懷舊之情。

1980年，中國文聯出版公司出版《丁丁歷險記》，這是在“丁丁”誕生51年后首次與中國內地讀者見面。殊不知，自“丁丁”誕生起，就與中國有著不解之緣。

1929年，當《丁丁歷險記》的第一集《丁丁在蘇聯》出版時，中國人的形象就已經出現了—故事中兩個留著辮子的中國劊子手與丁丁對打了起來。兩年之后，在第3集《丁丁在美洲》中，中國人的形象變得更糟了—故事中白雪擔心自己成為兩個中國壞蛋的盤中美餐。事實上，這兩個陰險恐怖的家伙干的勾當比白雪想象的更歹毒：他們計劃把五花大綁的丁丁連同重物一同沉入密執安湖（北美洲五大湖之一）。

這就是當時的中國人在《丁丁歷險記》作者埃爾熱眼中的形象。我們不需要為埃爾熱開脫什么，對于一個生活在20世紀20年代的歐洲畫家來說，基于當時單一有限的信息接收渠道，他對世界的認知存在著比較大的偏差不足為奇。事實上，不只是中國人，幾乎所有的外族人都成了他作品嘲笑的對象：布爾什維主義者厚顏無恥；非洲人落后又迷信；美國資本家毫無節制大肆掠奪，即使是埃爾熱喜愛的印第安人也被刻畫得極其天真，非常容易上當受騙。令人欣慰的是，事情很快就有了轉機，埃爾熱逐漸改變了對中國人的偏見。

完成第4集《法老的雪茄》之后，埃爾熱在報紙上預告說，丁丁即將開始遠東之行。通知發布以后，埃爾熱收到一封來信，大致意思是：“我是魯汶大學中國學生的指導神父，如果您想采用西方人表現中國人的傳統路數，如果您想給他們添上一條清朝時期的代表奴性的辮子，如果您把他們刻畫得狡詐兇殘，如果您要展現中國式的酷刑，那您將殘酷地傷害我的學生們。所以您最好要謹慎一點：多了解情況！”這位神父的名字叫哥塞，顯然這些話針對的是《丁丁在蘇聯》和《丁丁在美洲》對中國人的丑化。

埃爾熱后來在接受記者采訪時坦承：“（當時）對我來說，中國生活著一些似人非人的居民，他們長著蒙古褶的眼睛，兇殘無比，吃燕窩，留辮子，將小孩子沉河。我受到關于義和團運動記述的影響，那些東西側重描寫了黃種人的兇殘，這對我影響很大?！比欢?，正是這封信開啟了埃爾熱對一個偉大國度的真實了解。在《藍蓮花》中，埃爾熱就借丁丁之口反映了不同種族、不同民族之間因為缺乏了解而導致的可怕隔閡。

哥塞神父的來信震撼了埃爾熱，他接受了哥塞神父的建議。他后來回憶道：“（神父）讓我和他的一個中國學生取得了聯系，這個學生是圖畫家、油畫家、雕塑家、詩人，他的名字叫張充仁?！?934年春天，埃爾熱與張充仁首次會面，他們倆是同年生人，時年都是27歲。

埃爾熱曾在接受記者采訪時給予張充仁這樣的評價：“因為他，我更加懂得友誼的含義、詩歌的意境和自然的意義。這是一個出類拔萃的小伙子！他讓我發現和愛上了中國詩歌與中國文學。它們講究‘風骨，靈感之風，意象之骨。對我來說這是一大啟示。”

張充仁對埃爾熱的幫助并不是停留在口頭上的關于中國真實情況的介紹，他的幫助是實實在在的。埃爾熱曾不止一次向媒體談及當時的情況：“《藍蓮花》中的所有漢字，都是由張充仁書寫的，或者是根據他的手寫體描繪出來的。從《藍蓮花》開始，張充仁送了我一些中國學校里用來教識字、畫畫的圖集。我研究了中國最好的畫家和連環畫家。這對我來說特別重要。尤其是表現人物的時候，給人有三維的效果。”

埃爾熱認可訪談記者對此的評價：“無疑，《藍蓮花》是您繪畫技巧的一個轉折點?！贝送猓诟鷱埑淙实暮献鬟^程中，埃爾熱學會并喜歡上了中國墨。在后來的《丁丁歷險記》漫畫中，白描線條基本都是使用中國墨技法畫上去的。

在埃爾熱看來，張充仁身上所具有的中國傳統文化素養對他的幫助，只是開始。更重要的是，這位布魯塞爾皇家美術學院的學生幫助埃爾熱認真地了解其主人公要去游歷的國度。他為埃爾熱開啟了一個全新的世界，埃爾熱更加嚴肅地對待自己的職業了。

埃爾熱毫不掩飾張充仁在這方面的作用：“我發現了一個完全不了解的文明，同時我也意識到了一種責任。《藍蓮花》標志著我‘紀錄片時代的開始！對我來說，讓丁丁來到一個真實的中國環境中，簡直讓人熱血沸騰。”

在《藍蓮花》中，熱爾內開始大膽介入政治話題。對此，埃爾熱毫不掩飾：“這是對日本遠東政策的批判。在20世紀30年代，發生了著名的沈陽鐵路事件（即九一八事變），我幾乎在故事中原原本本地講過了。很多文字，比如海報中的文字，都具有強烈的反日色彩。”

的確，在《藍蓮花》里，諸如

“打倒帝國主義”之類反日的標語赫然在列。這令一些思想狹隘、害怕引起外交沖突的“大人們”非常不滿，一位比利時將軍嚴厲地批評埃爾熱的親中立場：“你寫的這些東西不是孩子們應該讀的。這是整個東亞的問題！”與此同時，駐布魯塞爾的日本外交官也向比利時政府提出抗議。但埃爾熱對此充耳不聞，因為孩子們愛極了這個故事！

為了表達張充仁和自己的友情，埃爾熱在《藍蓮花》中干脆將丁丁結識的中國小伙伴取名“張充仁”。在他的筆下，中國人不僅恢復了真實的面貌，而且丁丁與中國朋友的情義日漸深厚。一對中國夫婦因兒子發瘋陷入痛苦之中，有感于此，這個在之前的歷險中樂觀向上、堅毅勇敢的小伙子第一次流淚了，“可憐的王夫人……”他喃喃自語。在故事最后，丁丁面臨與中國朋友們的分別，再次情不自禁地落淚，這都是此前的丁丁歷險故事中從未有過的，在之后的故事中也極少見。

1958年，《丁丁在西藏》出版，張充仁再一次進入故事之中。埃爾熱曾把《丁丁在西藏》稱為“一曲友誼的贊歌”。故事中，當丁丁歷經艱難險阻，在茫茫雪山上終于找到自己的中國朋友時，激動得熱淚盈眶。這是丁丁自《藍蓮花》結尾處和張告別時落淚之后，再度淚光閃閃。

1973年5月，埃爾熱訪問臺灣，實現了埃爾熱長久以來實地觸碰中國文化的夢想。因為《藍蓮花》對中國的關注，1939年，他曾受到蔣介石政府的正式邀請，但因為種種原因，直到34年之后這一旅程才得以成行。

1976年，埃爾熱找到了張充仁的蹤跡。自從張1937年回到中國之后他們就失去了聯系。戰爭讓他們天各一方。后來張充仁當上了上海油畫雕塑院名譽院長，可惜埃爾熱卻始終未見過他，但他念念不忘這段珍貴的友情。每每碰到來比利時的中國人，埃爾熱就會打聽張充仁的情況，終于，有一次埃爾熱遇到了一個人——張的一位朋友的兄弟住在布魯塞爾。于是關系又建立起來了，但在正式會面之前，兩個好朋友仍然只能以書信來往。

1981年3月18日，埃爾熱和張充仁在布魯塞爾重逢。這一事件產生了很多慶?；顒雍统霭嫖?，在當時有著極大的影響。在《丁丁在西藏》中，埃爾熱曾通過丁丁與少年張的友誼來反映他對張充仁的思念。在分離近半個世紀后，張充仁終于又和老朋友緊緊擁抱在一起。后來張充仁便旅居巴黎。