李時珍醫藥文化建設芻議

王振華,洪國強

(蘄春縣紅十字會醫院,湖北 蘄春 435300)

當今中國,正在掀起一股復興中醫、支持中醫申遺的熱潮。國家中醫藥管理局發出了加強中醫醫院中醫藥文化建設的指導意見的通知。筆者認為此舉抓住了復興中醫的根本,激奮之余,且就李時珍醫藥文化建設問題發一番芻議。

1 中醫衰落的原因解析

鴉片戰爭之后的一百多年來,隨著西醫進入中國,中醫便交上了噩夢般的厄運。時至今日,中醫已衰落到瀕臨消亡的地步。據上?！段膮R報》(2009.7.19)載,一些資深的老中醫感嘆“中醫從來沒有像現在這樣被邊緣化?！薄?0年前中醫醫院里,治的是流行性出血癥、流腦、乙腦等惡癥、急癥,可如今的中醫醫院,病房里用起了抗生素等西藥,中醫治療的病種越來越少”,“不僅急癥診治看不到純中醫的身影,病房里聞不到中藥湯劑的氣味,連中醫的考核、職稱評審等也以西醫為標準”,“中醫西化厲害,內涵滑坡”,“中醫師無法在實踐中守住中醫的陣地……”在著名中醫匯集的大上海,中醫已枯萎至此,全國其他地區中醫院的狀況就可想而知了。

自古以來,中醫是中華文化之瑰寶,號稱國粹,不僅診療方法簡便,且藥物價廉,療效卓著。何以落到今天這種尷尬境地?正如上海中醫藥大學潘朝曦教授所言,“全民族對中華文化的拋棄與冷漠即中華傳統文化的全面衰亡,才是其總病根之所在?！?/p>

回眸中國近現代史,中華傳統文化在上個世紀中葉的約50年間,曾經遭遇兩次浩劫,一次是“新文化運動”,一次是“文化大革命”。鴉片戰爭后,列強入侵,喪權辱國,本應追究清政府腐敗無能,沒有像日本那樣成功地進行改革維新,可是發起新文化運動的一批所謂主流知識分子,卻認為中華傳統文化是喪權辱國的總禍根,在喊出“打倒孔家店”口號的同時,主張全盤西化,否定包括中醫藥文化在內的所有本土文化,甚至要廢除漢字。第二次浩劫是在上世紀60年代,所謂“無產階級文化大革命”,實際是革了中華傳統文化的命,紅衛兵“掃四舊”,批封資修,批孔老二,焉焉一息的中華傳統文化又遭遇一次空前的浩劫。

古人云:“皮之不存,毛將焉附?”作為中醫文化之母的中華傳統文化屢遭劫難,中醫文化豈能不唇亡齒寒,每況愈下?整個青年一代對中華傳統文化的缺失,導致對中醫文化的認同也出現了危機。即使是世界公認為古代十大科學家之一的李時珍,而今又有多少年輕人真正愿意了解他呢?當這種現象不能不說是中醫藥面臨的一大悲哀。

2 李時珍醫藥文化建設的現實意義

在中醫藥發展史上,李時珍是一個里程碑式的重要人物,是人類歷史時空上距當代最近的醫藥大家。他留給后世的《本草綱目》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等醫藥學著作,系統地總結了前人的醫藥學成果,糾正了歷代本草學和脈學的錯訛,并在植物學、動物學、化學、經絡學、藥物分類學、藥物炮制學直到儒學、道學、史學、哲學等諸多領域均有創新和建樹。他的最突出的貢獻,是對我國傳統本草的整理和發展,并在新的起點、新的高度上著述了能夠代表中醫藥最高水平的新本草——《本草綱目》,有人把這部書和張仲景的《傷寒雜病論》、孫思邈的《千金要方》稱作是共同支撐以《黃帝內經》為穹窿的中醫學說三大支柱。

筆者把李時珍醫藥文化建設作為一項事業單獨提出來,與整個中醫藥文化建設并不矛盾。從整體來講,李時珍醫藥文化是中醫藥文化的一個重要組成部分,從個別來講,李時珍醫藥文化有他自己的鮮明的特色,或者說是獨特的個性。從醫藥文化的價值觀念來講,無論是在中華傳統文明的智慧,醫乃仁術、大醫精誠的道德情操,還是實踐探索、求真務實、融合創新和無私無畏的科學精神等各個方面,李時珍都是一個至今無人能夠超越的典范。如果我們能夠在中醫藥管理機構的文化建設、中醫院校的文化建設、中醫藥科研單位的文化建設、中醫醫院的文化建設中,以李時珍為楷模,辦出一批有個性、有特色的示范樣板,那么,對整個中醫藥文化建設事業將是一個極為有力的推動,對于中醫從歷史的低谷中迅速回升,從而實現中醫的早日復興,無疑有著不可小覷的現實意義。

3 李時珍醫藥文化建設的著力方向

李時珍醫藥文化建設是一個承前啟后、繼往開來的浩大工程,應該從何處著手?往何方向用力?就筆者現有的認識水平,先提出如下四個著力方向。

3.1 培育李時珍醫藥文化價值體系

首先要界定李時珍醫藥文化價值體系的內容,簡而言之,無非是他深邃的哲學思想、救死扶傷、大醫精誠的道德境界、卓越的文明智慧、偉大的科學精神和感化眾生的人格魅力;其次是結合復興中醫的價值需要、價值創造和價值實現的實際,在思想理念上和行為規范上決定“提倡什么,反對什么”,在發展戰略上決定“做什么,不做什么”,在價值取向上決定“追求什么,放棄什么”,從而培育一套既能代表中醫藥文化傳統,又能體現時代精神的李時珍文化價值體系。

3.2 營造李時珍醫藥文化氛圍

如何營造李時珍醫藥文化氛圍?相傳在李時珍故里——明代的蘄州古城,中醫藥文化底蘊十分深厚,文化氛圍令人驚嘆。據當地民謠稱,那時的蘄州,“無人不懂醫,指草皆為藥”,“千門萬戶懸菖艾,出城十里聞藥香”,讀書人“不為良相,愿為良醫。”李時珍就是在那樣的醫藥文化環境中成長為一代醫圣的?，F如今的年輕人,大多熱衷于追捧歌星、影星、球星,很少有人追捧科學家和發明家,很少有人崇拜醫圣。如何營造起“人人爭做《綱目》通,個個都是時珍迷”、“治病喜進中醫院,度假愛去藥草園”的中醫藥文化氛圍,恐怕是一切有志于復興中醫的人不得不認真面對的一大難題。

3.3 深研李時珍學術典籍

莫斯科大學長廊的壁上鑲嵌著十幾位古代科學家畫像,其中就有李時珍的畫像;進化論的創始人達爾文稱“《本草綱目》是中國古代的百科全書”,最早被譯成十幾種文字傳播海外。由此可見外國人崇拜李時珍,鉆研李時珍的《本草綱目》。然而,我們現代的中國人,又有多少人愿意攻讀《本草綱目》呢?報載某地一次中醫醫師考試,因為增添了中醫古籍的內容,竟使各大中醫特色醫院的科主任們紛紛落馬。因此,在李時珍醫藥文化建設中,開展深研李時珍著作和其他中醫藥典籍活動,大有必要,勢在必行。

3.4 弘揚李時珍精神

李時珍為了重修本草,踏遍大江南北,廣羅博采,實踐驗證,“費三十年之殫精,集中國藥學之大成”,獨立完成190余萬字的醫藥巨著,糾正了歷代本草中的錯誤,特別是對鉛汞類藥“無毒無害論”的批駁,在朝廷內外都盛行服食“長生不老丹”的情況下,需要多么大的勇氣,需要多么崇高的敢于尊重客觀事實,尊重自然規律的科學精神。我們今天講復興中醫,又是多么需要繼承和弘揚李時珍這種驚天動地而泣鬼神的奮斗精神!

4 有關實施工作的幾點建議

李時珍醫藥文化建設千頭萬緒,任重道遠,不可能畢其功于一役。當前應當做什么?從實施操作的角度考慮,建議做好如下幾件實事:

(1)以中華中醫藥學會中醫藥文化分會為主體,組織一個“李時珍醫藥文化建設智囊團”。當今世界在重大課題決策上盛行使用智囊,如美國的蘭德公司、日本的“安全保障與防衛力量懇談會”都是這一類性質的組織機構。李時珍醫藥文化建設智囊團是一個決策咨詢機構。通常情況下,以網絡形式聯系,研究重大決策事項時,可通過舉行論壇或會議的形式將智囊團成員聚攏來謀劃和表決。

(2)以中華中醫藥學會牽頭向國家相關部門爭取李時珍醫藥文化建設項目。如“李時珍醫藥文化教育示范院校”、“李時珍醫藥文化建設示范中醫醫院”、“李時珍醫史文獻館”或“李時珍書院”。

(3)選擇一個條件較好的古籍出版社,系統出版李時珍的存世著作,擴大《本草綱目》金陵版的出版發行。

(4)支持李時珍故里蘄春縣的中醫藥文化建設,辦好一個縣域中醫藥文化示范基地。中國科學院華南植物研究所資深科學家林有潤先生,曾在“紀念《本草綱目》金陵版問世410周年李時珍國際醫藥學術研討會”上,就李時珍的事業如何向更高、更深的層次和更寬更廣的領域發展的論題,提出過五點建議:①應協助與推動將蘄春縣辦成華東華中地道中藥材GAP生產基地縣和成為無處不飄香的以藥用植物為主題的園林綠化、美化縣;②建立珍稀瀕危動物藥,如蘄蛇、蘄龜的遷地保護、養殖區與繁殖地;③建立具一定規?，F代化的李時珍醫藥產業,生產一些具有李時珍品牌與特色的中成藥和中藥材及其它方面的拳頭產品,包括“蘄春四寶”及深加工的其他藥品,投放國內外市場;④協助與爭取上級或海外投資,開展中醫藥新藥的研究與發掘,包括以蘄艾為君藥,配伍其他“臣、佐、使”藥,開展對非典、禽流感,甚至抗癌、治艾滋病、心腦血管病及糖尿病中藥療法與用藥的研究;⑤協助與推動上級有關部門重視對李時珍家鄉名勝古跡的再挖掘、修復和文物的再收集工作,盡快將李時珍家鄉建成華東華中地區甚至是國家級的醫藥文化旅游勝地及中醫藥類大專院校實習及教育基地,在上述工作有一定基礎的前提下,爭取以李時珍這塊金字招牌作為珍貴的人文資源,啟動向國家及聯合國申報非物質文化遺產的工作。筆者認為林有潤先生的五點建議見解精辟又切實可行,可作為各級支持李時珍故鄉醫藥文化建設的重要參考。

如前所論,李時珍醫藥文化建設是一個特色鮮明的項目。筆者深信,此項實施工作一旦做出成效,必將對整個中醫藥文化建設大局產生積極的、深遠的影響,對促進中醫藥復興乃至中華民族的偉大復興也將是一件功德無量的明智之舉。

[1]林有潤.我為李時珍事業鼓與呼——陪同著名科學史家李約瑟博士考察李時珍家鄉20周年聯想的事[J].亞太傳統醫藥,2006,2(09):5-6.

[2]周彭,孫瑞松,張洪干.由“韓醫申遺成功”引發的再思考[J].亞太傳統醫藥,2010,6(01):1-4.

[3]王振華,邢玉珍,周彭.芻議李時珍對我國民俗文化的貢獻[J].亞太傳統醫藥,2006,2(09):93.