區(qū)域文化特征視角下的奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”探因

儲(chǔ)志東，浦義俊，邰崇喜3

（1.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210046；2.常熟理工學(xué)院 體育部，江蘇 常熟 215500；3.蘇州大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

區(qū)域文化特征視角下的奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”探因

儲(chǔ)志東1，浦義俊2，邰崇喜312

（1.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210046；2.常熟理工學(xué)院 體育部，江蘇 常熟 215500；3.蘇州大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

剖析了南通區(qū)域文化的特征，從中探尋奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生的文化動(dòng)因。研究認(rèn)為，獨(dú)特的地緣文化是奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”形成的文化土壤；厚重的體育歷史傳統(tǒng)為奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的形成培育了文化基因；有序的環(huán)境文化是奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生的文化養(yǎng)分；繁榮的群眾體育文化是奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生的文化基石；富足的體育精神文化是奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生的核心驅(qū)動(dòng)力。

體育社會(huì)學(xué)；奧運(yùn)冠軍；南通現(xiàn)象；區(qū)域文化

“文化是一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域的群體在其歷史發(fā)展中自覺(jué)與不自覺(jué)地所選取的有利于該民族或該群體生存、繁盛的物質(zhì)與精神的生活方式”[1]。由于地理環(huán)境和自然條件不同，導(dǎo)致歷史文化背景差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化。相對(duì)于國(guó)家和民族文化這種大文化而言，區(qū)域文化則是一種小文化，是一個(gè)區(qū)域甚至村落在漫長(zhǎng)的時(shí)空演進(jìn)中自然形成的一種鄉(xiāng)民社會(huì)心理和群體生活習(xí)俗[2]。擁有“崇文尚武”社會(huì)心理的小城江蘇南通，自20世紀(jì)90年代以來(lái)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)5屆奧運(yùn)會(huì)屆屆有金牌的壯舉，且在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上創(chuàng)造了南通籍運(yùn)動(dòng)員“一日攬三金”之奇跡，在國(guó)內(nèi)體育界廣為流傳，稱(chēng)其為奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”。原江蘇省體育局副局長(zhǎng)、南京體院黨委書(shū)記華洪興在談到這一奇跡時(shí)說(shuō)：“南通體育絕對(duì)稱(chēng)得上一種現(xiàn)象，這一現(xiàn)象，值得大家認(rèn)真探討。”然而，要從本質(zhì)上揭秘“南通現(xiàn)象”，就離不開(kāi)其鮮明的區(qū)域文化特征，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)現(xiàn)象背后所潛藏的都是其深刻的文化內(nèi)涵。南通濱江臨海、地域遼闊、文化深厚、歷史悠久、開(kāi)化明智、人文薈萃，具有深厚的社會(huì)人文底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)近代體育的歷史洗禮與熏陶，加之改革開(kāi)放以后地方政府對(duì)體育事業(yè)的大力支持與推進(jìn)，使得南通形成了厚實(shí)的區(qū)域體育文化基礎(chǔ)，這無(wú)疑對(duì)奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的產(chǎn)生具有不可低估的深遠(yuǎn)影響。

1 獨(dú)特的地緣文化——奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的文化土壤

江海文化是長(zhǎng)江流域文化和沿海岸線文化的分支和重要組成部分，它既有長(zhǎng)江流域文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又有沿海岸線文化的博大精深，有著鮮明的區(qū)域特征[3]。南通，位于江蘇省最東部，東抵黃海，南望長(zhǎng)江，“據(jù)江海之會(huì)、扼南北之喉”，與上海、蘇州隔江相望，長(zhǎng)期以來(lái)形成了具有特色的地緣文化，即“南通江海文化”。南通競(jìng)技體育在這樣的文化土壤中生存勢(shì)必獲得足夠的滋養(yǎng)。

首先，南北文化的交融培育了南通競(jìng)技體育獨(dú)特的文化氣質(zhì)。競(jìng)技體育萌芽與發(fā)展需要獨(dú)特的文化氣質(zhì)，發(fā)祥于古希臘奧林匹克的競(jìng)技體育充分印證了這一點(diǎn)。在古希臘，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮使生產(chǎn)力得到了解放，強(qiáng)化了古希臘人征服、改造自然的信念，為競(jìng)技體育的萌芽開(kāi)辟了思想空間；開(kāi)放的海洋地理環(huán)境使希臘人產(chǎn)生了外向、好動(dòng)的性格，他們具有獨(dú)立不羈的人格、開(kāi)拓精神和變易觀念，從而鼓勵(lì)了他們的競(jìng)爭(zhēng)精神；另外，良好的思想制度環(huán)境使社會(huì)從封建蒙昧走向智慧與理性。這一切都是培育競(jìng)技體育胚胎的文化養(yǎng)料[4]。在“陰陽(yáng)五行”、“天人合一”、“中和中庸”、“修身克己”等傳統(tǒng)文化所充斥的中國(guó)大部分地區(qū)，現(xiàn)代競(jìng)技體育的氣質(zhì)難以成型，這也造成了中西方體育文化的一度沖突。因此，某些能夠自覺(jué)形成競(jìng)技體育文化的中國(guó)土壤便顯得彌足珍貴，南通具備了這樣的條件。南通地處沿海和長(zhǎng)江這一“弓箭型”位置的交匯點(diǎn)，南北來(lái)往的人、物、信息在此交匯，帶來(lái)了南北文化的交融，其中包括吳越文化、荊楚文化、齊魯文化、中原文化、蒙古文化、嶺南文化、閩臺(tái)文化甚至藏文化等。另外，南通地區(qū)除了漢族人口占絕大多數(shù)以外，還有回、滿、蒙、藏、侗、土家、苗、傣等少數(shù)民族成員居住于此，南北不同民族的文化融合更加增添了南通文化的立體感，使南通地區(qū)的文化性格既具備北方的粗獷豪爽，又具有南方的內(nèi)斂細(xì)柔；既包含傳統(tǒng)的內(nèi)核，又傳遞著現(xiàn)代的氣息。在兩者的影響下，南通人兼有北方人的剽悍和南方人的堅(jiān)忍，這種文化特征賦予了南通社會(huì)顯著而又獨(dú)特的風(fēng)貌。在這里，崇文尚武、擅農(nóng)重商、富民興邦、以德化民的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得比較突出，但又不乏勇于開(kāi)拓進(jìn)取、敢于打破傳統(tǒng)的豪邁文化秉性。由于南通社會(huì)早期的近代化歷程起到了開(kāi)化明智的作用，南通社會(huì)的思想制度環(huán)境得到了早期構(gòu)建。因此，無(wú)論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)還是人的觀念與思想制度環(huán)境，南通社會(huì)擁有了競(jìng)技體育氣質(zhì)的生存土壤?？梢哉J(rèn)為，正是南北文化的交織打造出了具有南通特色的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)使南通人骨子里流淌著尚武、強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)的熱血，競(jìng)技體育便成為其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最直接與感性的途徑。諸多江蘇省隊(duì)、國(guó)家隊(duì)教練員都反映，南通籍運(yùn)動(dòng)員不僅技術(shù)動(dòng)作規(guī)范，而且文化水平較高，有追求、肯吃苦、悟性高、懂禮貌，易于成才。這正是地緣文化所培育出的南通競(jìng)技體育的獨(dú)特文化氣質(zhì)的表現(xiàn)。

其次，移民文化的交流碰撞打造出了南通競(jìng)技體育獨(dú)特的文化性格。江海地區(qū)除海安成陸較早之外，其他地區(qū)成陸都較晚。隨著陸地不斷向海洋延伸，來(lái)南通定居者越來(lái)越多，這些遷徙者紛紛帶來(lái)了各地的文化習(xí)俗和風(fēng)土人情，于是，各種文化元素在此交匯、碰撞、融合，并進(jìn)行著自身的合理?yè)P(yáng)棄。另外，由于南通獨(dú)特的海洋地理優(yōu)勢(shì)，江海文化在逐步形成的過(guò)程中還融合了異國(guó)文化[5]?？梢哉f(shuō)，不同時(shí)期的移民，促進(jìn)了外來(lái)文化與當(dāng)?shù)亍安莞蔽幕慕涣骱腿诤?，給南通地域文化注入了新的生機(jī)和活力，豐富了地域文化的內(nèi)涵，使江海文化有了對(duì)外開(kāi)放、兼容并蓄的特點(diǎn)，并具有極大的包容性。從實(shí)際意義上說(shuō)，南通是一個(gè)移民社會(huì)，一定會(huì)有移民社會(huì)的特征。美國(guó)是移民社會(huì)，上海也是移民社會(huì)。移民社會(huì)有著某些共同的特征：人們積極進(jìn)取而少保守；各種社會(huì)文化因素異?；钴S；人們的思想觀念和生活方式也就呈現(xiàn)著多元和多變的形態(tài)；因?yàn)槊撾x了原來(lái)宗族關(guān)系的嚴(yán)重束縛，與傳統(tǒng)的生活環(huán)境相比，他們具有了更多的活動(dòng)空間等[6]。在這種文化背景的熏陶下，南通人形成了忠而不愚、堅(jiān)韌自強(qiáng)、海納百川、有容乃大等文化性格特征，而這種文化性格在南通競(jìng)技體育領(lǐng)域表現(xiàn)出了較強(qiáng)的張力。如海納百川，有容乃大的性格特征，使南通市政府在競(jìng)技體育發(fā)展目標(biāo)上定位為睿智地為省和國(guó)家輸送優(yōu)秀的體育后備人才，而非狹隘地為南通市在省內(nèi)比賽中爭(zhēng)金奪銀，這種高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想為奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的產(chǎn)生提供了人才數(shù)量和質(zhì)量保障；另外，南通人忠而不愚、堅(jiān)韌自強(qiáng)的性格特征，促使南通教練員、運(yùn)動(dòng)員充分發(fā)揮出了善思、善學(xué)、善訓(xùn)、善賽的特點(diǎn)，以獨(dú)特的訓(xùn)練思維和手段收獲了事半功倍的訓(xùn)練效果。因此可以說(shuō)，南通江海文化背景下培育的文化性格為南通競(jìng)技體育的突破注入了活力。

2 厚重的體育歷史傳統(tǒng)——奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的文化基因

文化系統(tǒng)是社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，自然有其自身的特殊基因，可稱(chēng)為文化基因，它是相對(duì)于生物基因而言的非生物基因，是那些對(duì)民族的文化和歷史產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的心理底層結(jié)構(gòu)和思維方式[7]。一個(gè)地區(qū)文化基因的形成有賴(lài)于該地區(qū)特殊的歷史和文化傳統(tǒng)。奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”背后所蘊(yùn)藏的便是南通特有的文化基因，而這種文化基因的起源則要追溯到南通區(qū)域文化中特有的體育歷史傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)主要是指從歷史上流傳下來(lái)的思想、道德、風(fēng)俗、心理、文學(xué)、藝術(shù)、制度等方面的文化現(xiàn)象。也可以解釋為某一地區(qū)或民族由其歷史延續(xù)積淀下來(lái)的具有一定特色的文化概念、思維方式、倫理道德、情感方式、心理特征以及風(fēng)俗習(xí)慣等的總和[8]。由此可見(jiàn)，“傳統(tǒng)”具有歷史性、延續(xù)性、積淀性、區(qū)域性、民族性、文化性等特點(diǎn)，“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵十分豐富和深遠(yuǎn)，其中當(dāng)然包括體育傳統(tǒng)。區(qū)域體育傳統(tǒng)，主要是指按照地理劃分或行政管理范圍，某一地區(qū)不同人群在體育方面養(yǎng)成并流行的帶有普遍性、相對(duì)穩(wěn)定性的觀念、習(xí)慣和行為風(fēng)尚，它是該區(qū)域人們?cè)谶^(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)中積存下來(lái)的、又是在當(dāng)前共同創(chuàng)建的一種社會(huì)文化，是區(qū)域社會(huì)傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。對(duì)于一個(gè)地區(qū)來(lái)說(shuō)，形成一定的體育傳統(tǒng)，不僅對(duì)人們的體育行為產(chǎn)生著潛移默化的影響，而且對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展尤其是競(jìng)技體育的發(fā)展有著重要的作用。

自近代以來(lái)，南通崇尚競(jìng)技體育的優(yōu)良傳統(tǒng)便開(kāi)始逐漸形成。20世紀(jì)初，中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家張謇在南通所辦的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中積極開(kāi)展競(jìng)技體育活動(dòng)，要求在學(xué)校各自召開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)的基礎(chǔ)上，每?jī)赡暝诠搀w育場(chǎng)聯(lián)合舉辦綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，而且每次運(yùn)動(dòng)會(huì)他必到會(huì)演說(shuō)或參加評(píng)判。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)南通對(duì)體育訓(xùn)練、競(jìng)賽的重視與投入，學(xué)生體育競(jìng)技能力得到了明顯的提高和長(zhǎng)足的進(jìn)步。南通師范學(xué)校于1916年、1918年2次參加江蘇省立學(xué)校聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，可謂“獨(dú)擅勝場(chǎng)”，“運(yùn)動(dòng)成績(jī)實(shí)為江南各校之冠”。1924年，該校徐維賢、徐彥儒等學(xué)生代表江蘇省參加第三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，連創(chuàng)男子撐竿跳高、200 m低欄跑與跳遠(yuǎn)的佳績(jī)，這2名學(xué)生于1923年被選入中國(guó)田徑隊(duì)，赴日參加第六屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽，為國(guó)爭(zhēng)光[9]?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的南通已為國(guó)家輸送了諸多杰出體育人才，這為日后南通“體育之鄉(xiāng)”美名的形成奠定了基礎(chǔ)。

建國(guó)后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，南通市政府及相關(guān)部門(mén)出臺(tái)的一系列推進(jìn)體育強(qiáng)市建設(shè)、“市縣聯(lián)動(dòng)體教聯(lián)手”培養(yǎng)優(yōu)秀體育后備人才的政策、措施和方案，推動(dòng)了南通競(jìng)技體育水平的明顯提升，不僅涌現(xiàn)出一大批世界冠軍，更有7位南通籍選手登上了奧運(yùn)冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，更是在北京奧運(yùn)會(huì)上創(chuàng)造了“一日攬三金”的南通體育奇跡。早期的競(jìng)技體育實(shí)踐逐漸開(kāi)拓了南通人的體育視野，培育了南通人的體育信念、價(jià)值觀、習(xí)慣等，使南通體育基因獲得了足夠的遺傳，為南通競(jìng)技體育日后的發(fā)展打下了先天基礎(chǔ)。

3 有序的環(huán)境文化——奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的文化養(yǎng)分

在人的發(fā)展過(guò)程中，遺傳、環(huán)境和教育都是不可缺少的因素。雖然個(gè)體的遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提，但個(gè)體生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境才是影響和制約人發(fā)展的關(guān)鍵，尤其是個(gè)體所受的教育在人的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用[10]。江海文化博大精深所蘊(yùn)含的文化養(yǎng)分，促使社會(huì)環(huán)境更加凈化、學(xué)校環(huán)境更加優(yōu)化、家庭環(huán)境更加暖化、教練群體更加智化，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的成才環(huán)境具有顯著的優(yōu)化功能，從而使運(yùn)動(dòng)員直接或間接地獲得了更加良好的教育。

社會(huì)環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)所特有的環(huán)境，包括社會(huì)物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)心理環(huán)境，共同作用、影響著人的發(fā)展[11]。人的成長(zhǎng)和社會(huì)的良性發(fā)展是互相統(tǒng)一的。良好的社會(huì)環(huán)境尤其是社會(huì)心理環(huán)境是運(yùn)動(dòng)員成長(zhǎng)的必要條件和資源，對(duì)運(yùn)動(dòng)員成才起著潛移默化的作用。事實(shí)證明，精神文明“南通現(xiàn)象”為奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的產(chǎn)生提供了足夠的補(bǔ)給。南通市民良好的奉獻(xiàn)精神、服務(wù)意識(shí)讓運(yùn)動(dòng)員感同身受，培養(yǎng)了他們以積極、進(jìn)取、創(chuàng)新的方式對(duì)待多變世界的態(tài)度，樹(shù)立了為家鄉(xiāng)爭(zhēng)光、展現(xiàn)精神風(fēng)貌、發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)作風(fēng)的思想，有利于形成正確的體育價(jià)值觀和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)校環(huán)境在這里主要是指學(xué)校在競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)中的制度與組織環(huán)境。南通市有著重視教育、重視體育的優(yōu)良傳統(tǒng)，并較早地構(gòu)建了體教結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。充分利用體育、教育部門(mén)的資源，通過(guò)多種形式的合作，形成“選材一體化、育才一條龍”的培養(yǎng)特色，為運(yùn)動(dòng)員全面發(fā)展建立了規(guī)范可行的制度。另外，“教訓(xùn)并重、德能雙馨”的育人指導(dǎo)思想也在很大程度上保證了運(yùn)動(dòng)員的全面發(fā)展，促使運(yùn)動(dòng)員在鑄就良好訓(xùn)練基礎(chǔ)的同時(shí)具備了較好的文化素質(zhì)，有利于提升運(yùn)動(dòng)員的綜合素養(yǎng)和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

家庭成員是運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)大的后援力量。南通運(yùn)動(dòng)員大多家庭并不富裕，家人用細(xì)致的關(guān)愛(ài)、辛勤的勞動(dòng)默默地支持著他們?cè)诔刹诺牡缆飞线~進(jìn)，運(yùn)動(dòng)員在這樣的家庭里耳濡目染，精神得到升華，對(duì)樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)具有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用。無(wú)論是游泳選手林莉成為南通奧運(yùn)冠軍第一人之后，在大洋彼岸致電感謝父母親──您們?yōu)槲页粤嗽S多苦呀！還是羽毛球運(yùn)動(dòng)員葛菲的母親為了讓女兒集中精力訓(xùn)練備戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)而獨(dú)自承受著葛父逝世的悲痛，都可印證，家庭的支持與付出是南通體育人才輩出的強(qiáng)勁動(dòng)力。可以說(shuō)，南通籍奧運(yùn)冠軍頑強(qiáng)的拼搏精神和永不言棄的意志品質(zhì)，沒(méi)有來(lái)自家庭的力量和支撐恐怕難以形成。

優(yōu)秀教練員群體也是影響運(yùn)動(dòng)員成長(zhǎng)與發(fā)展的主要環(huán)境因素。南通之所以源源不斷地產(chǎn)生奧運(yùn)冠軍，優(yōu)秀教練員務(wù)實(shí)高效的訓(xùn)練作風(fēng)以及對(duì)運(yùn)動(dòng)員始終充滿人文關(guān)懷等起著重要的作用。例如，教練員經(jīng)常深入基層，全面考察，精心挑選，科學(xué)把好選材關(guān)；遵循業(yè)訓(xùn)方針，研究項(xiàng)目特征，把握個(gè)性特點(diǎn)，堅(jiān)持因材施訓(xùn)；重視運(yùn)動(dòng)員文化知識(shí)學(xué)習(xí)、思想品德教育、作風(fēng)意志培養(yǎng)和心理素質(zhì)提高，全面促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員成長(zhǎng)等，都折射出南通優(yōu)秀教練員的事業(yè)心、責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，不僅使運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練基礎(chǔ)得到了夯實(shí)，訓(xùn)練水平穩(wěn)步提高，全面發(fā)展空間不斷拓展，而且使運(yùn)動(dòng)員受到了潛移默化的影響，陶冶了思想情操。南通運(yùn)動(dòng)員在有序的環(huán)境文化影響下，體能、技戰(zhàn)術(shù)尤其是智能、心理、思想、品質(zhì)等競(jìng)技能力要素都獲得了普遍提高和協(xié)調(diào)發(fā)展，從而催生著一個(gè)又一個(gè)奧運(yùn)冠軍。

4 富足的體育精神文化——奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的核心驅(qū)動(dòng)力

體育精神文化是體育文化結(jié)構(gòu)中的核心層面，其主要內(nèi)容包括體育價(jià)值觀、體育精神、體育意識(shí)和風(fēng)氣等方面[12]。沒(méi)有強(qiáng)大的體育精神文化作支撐，競(jìng)技體育發(fā)展就如同無(wú)本之木、無(wú)源之水。南通體育文化的厚實(shí)之處就在于其具有健康向上的體育價(jià)值觀，敢為人先、銳意進(jìn)取的體育精神，良好的體育參與意識(shí)與風(fēng)氣等。需要指出的是，這些層面的文化形態(tài)已深深扎根于南通人的體育信仰之中，而這正是南通競(jìng)技體育得以發(fā)展的最本質(zhì)、最核心的部分。

體育價(jià)值觀是人們對(duì)體育感知、認(rèn)識(shí)的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)體育行為和功效的核心觀念。南通人的體育價(jià)值觀念，經(jīng)過(guò)近代體育歷史的熏陶已有了深厚的積淀。從群眾體育角度講，繁榮的群眾體育文化已成為南通競(jìng)技體育騰飛的文化基石。無(wú)論是全面推進(jìn)全民健身工程而獲得的諸多國(guó)家級(jí)、省級(jí)殊榮，包括海安縣北凌鄉(xiāng)連續(xù)45年、如皋市白蒲鎮(zhèn)連續(xù)43年舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)而被譽(yù)為全國(guó)農(nóng)村體育的典型[13]；還是保留、推廣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的南通民間體育項(xiàng)目，讓海安健身花鼓在天安門(mén)廣場(chǎng)敲響，并參加了北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前的表演等，都給南通人民群眾帶來(lái)了無(wú)盡樂(lè)趣和文化享受，成為傳承、建設(shè)、繁榮區(qū)域體育文化的重要平臺(tái)和有力推手，不僅擴(kuò)大了體育的社會(huì)影響力，激發(fā)了南通人民的地方體育熱情，還為逐步形成內(nèi)涵更為豐富的體育價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)，促使群眾對(duì)競(jìng)技體育事業(yè)的認(rèn)可與支持，為南通競(jìng)技體育發(fā)展贏得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，南通競(jìng)技體育從普及程度更廣泛、體育意識(shí)更強(qiáng)化、體育價(jià)值觀更積極、人才儲(chǔ)備更雄厚的群眾體育中獲得了充分的物質(zhì)資源、精神資源、人才資源等，為奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”的產(chǎn)生打下了牢固基礎(chǔ)。從競(jìng)技體育角度而言，南通運(yùn)動(dòng)員和教練員正是在這種體育價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上逐漸形成了“為國(guó)爭(zhēng)光，無(wú)私奉獻(xiàn)，科學(xué)求實(shí)，遵紀(jì)守法，團(tuán)結(jié)協(xié)作，頑強(qiáng)拼搏”等體育核心價(jià)值觀，同時(shí)“文武兼?zhèn)?、學(xué)以致用、既治學(xué)又施訓(xùn)、身心全面發(fā)展”已成為南通體育人特有的價(jià)值觀。南通競(jìng)技體育正是在這樣的價(jià)值觀引領(lǐng)下打開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)通向世界冠軍的大門(mén)。

體育精神是指人們?cè)隗w育實(shí)踐活動(dòng)中形成的，以健康快樂(lè)、挑戰(zhàn)征服、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)[14]。體育理想、信念、情操及體育知識(shí)、道德、審美水平等是體育精神的重要體現(xiàn)。體育精神對(duì)體育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用，并影響著體育文化模式的選擇，作為一種具有能動(dòng)作用的意識(shí)，它是體育行為的動(dòng)力源泉，是一種心理資源。南通優(yōu)秀的教練員與運(yùn)動(dòng)員將南通體育精神的內(nèi)涵作了高度詮釋。優(yōu)秀教練員繼承了先輩們敢為人先、銳意進(jìn)取的精神，表現(xiàn)出特有的精明和機(jī)敏，敢于進(jìn)取、敢于冒尖、敢于探索，追求標(biāo)新立異和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，并且謙虛好學(xué)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員充滿人性關(guān)懷。例如我國(guó)優(yōu)秀女子短跑運(yùn)動(dòng)員秦旺平的啟蒙教練洪軍，雖只有中專(zhuān)學(xué)歷，但通過(guò)自學(xué)運(yùn)動(dòng)選材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等理論，并結(jié)合訓(xùn)練實(shí)踐加以探索和深化，逐步形成了自己的訓(xùn)練特色。優(yōu)秀教練員的動(dòng)人故事在南通體育界可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，正是優(yōu)秀教練員群體及其具備的體育精神，才托起了南通的璀璨群星。

美國(guó)成功學(xué)的奠基人和偉大的成功勵(lì)志導(dǎo)師奧里森·馬登[15]認(rèn)為，偉大的成就只能來(lái)源于強(qiáng)烈的渴望、充足的自信和不達(dá)目的誓不罷休的努力。無(wú)論多大的能力、多高的天分、多杰出的教育，一個(gè)人最終的成就主要取決于他的信念。換句話說(shuō)，即精神與信仰決定人生。奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”背后永不衰竭的核心動(dòng)力便來(lái)自于南通體育人特有的及南通社會(huì)普遍共有的體育精神與信仰，其富足性促使南通體育人具備了對(duì)奧運(yùn)冠軍的渴望與信念，正確定位發(fā)展戰(zhàn)略，采用科學(xué)的訓(xùn)練理念與方法，從而獲得成功。

競(jìng)技體育現(xiàn)象本質(zhì)上是人類(lèi)文化在體育領(lǐng)域的一種表現(xiàn)形式，因此，文化的繁榮對(duì)競(jìng)技體育的興盛具有積極的推動(dòng)作用。另外，歷史是一面鏡子，它使人明智，“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”、“鑒于往事，有資于治道”，歷史傳統(tǒng)的當(dāng)代意義不言而喻。南通競(jìng)技體育的發(fā)展有賴(lài)于深厚的區(qū)域體育文化底蘊(yùn)和體育歷史遺產(chǎn)，因此，奧運(yùn)冠軍“南通現(xiàn)象”并非偶然，而是在歷史文化的量變積淀中完成的質(zhì)變。促進(jìn)南通體育文化繁榮的深層原因是南通人的“崇文尚武”思想觀念，而這在以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中幾乎是個(gè)另類(lèi)。但正是這樣的“另類(lèi)”，才把握住了競(jìng)技體育在南通土壤中生存與發(fā)展的規(guī)律。

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Probing into the causes for the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions from the perspective of the characteristics of regional culture

CHU Zhi-dong1，PU Yi-jun2，TAI Chong-xi3
（1.School of Physical Education，Nanjing Normal University，Nanjing 210046，China；2.Department of Physical Education，Institute of Technology of Changshu，Changshu 215500，China；3.School of Physical Education，Soochow University，Suzhou 215021，China）

By means of field investigation, interviewing and literature data analysis, the author performed an in-depth analysis on the characteristics of Nantong regional culture, therefrom probed into the cultural causes for the occurrence of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions, and put forward the following opinions: unique regional culture is the cultural soil for the formation of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions; magnificent sports history tradition cultivated cultural genes for the formation of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions; orderly environmental culture is the cultural nutrition for the occurrence of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions; flourishing mass sport culture is the cultural foundation stone for the occurrence of the“Nantong Phenomenon” of Olympic champions; rich sports spiritual culture is core driving power for the occurrence of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions.

sport sociology；Olympic champion；Nantong Phenomenon；regional culture

G80-05

A

1006-7116(2011)06-0058-05

2011-09-22

2009年國(guó)家體育總局體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目(1316SS09005)。

儲(chǔ)志東（1969-），男，副教授，碩士，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。通訊作者：邰崇禧教授。

·民族傳統(tǒng)體育·