“讀經(jīng)熱”的冷思考

肖金

奇哉怪也，時(shí)空相隔已逾六十載，柳亞子先生的《關(guān)于讀經(jīng)問(wèn)題及其他》竟然具有如此穿越能力，似乎預(yù)見(jiàn)到了當(dāng)下社會(huì)興起的“國(guó)學(xué)熱”、“讀經(jīng)熱”、“文化復(fù)古熱”。

作品以“讀經(jīng)問(wèn)題”為切入點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)國(guó)人的文化取向的思考。一個(gè)民族的文化形態(tài)，記錄了它所經(jīng)歷的歷史，也決定了這個(gè)民族未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)文化“早熟”而“晚成”。謂其“早熟”，因?yàn)樵谌祟惔蠖鄶?shù)文明尚處于“神權(quán)時(shí)代”的時(shí)候，包括孔子、孟子在內(nèi)的先秦思想家們就開(kāi)始了對(duì)于“人”、“人性”的思考；謂其“晚成”，則是因?yàn)橹敝两裉欤?dāng)普世價(jià)值和現(xiàn)代精神在多數(shù)文明中已然枝繁葉茂、開(kāi)花結(jié)果，中國(guó)文化卻還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，惶惶然無(wú)所歸屬。

造成這種狀況的原因是什么？?jī)汕Ф嗄甑姆饨▽Ｖ普螌?dǎo)致了文化的變異，掐斷了先秦諸子思想中“早熟”的人性萌芽，本來(lái)活潑思辨而又充滿人性的思想學(xué)說(shuō)，被統(tǒng)治者“拿來(lái)”之后，變成了禁錮人心的封建意識(shí)形態(tài)。“四書五經(jīng)”經(jīng)過(guò)專制權(quán)力不斷刪減、不斷闡釋之后，已經(jīng)離其原本的精神越來(lái)越遠(yuǎn)，成為了不允許被質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的專制權(quán)力的化身、封建文化的標(biāo)本。

上個(gè)世紀(jì)三四十年代的中國(guó)，正處于東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代各種文化思潮熔于一爐交匯碰撞的關(guān)鍵時(shí)期。具有現(xiàn)代文化意識(shí)的只有極少一部分精英知識(shí)階層，廣大民眾還生活在傳統(tǒng)的思想和行為模式之中。盡管如此，作為經(jīng)歷過(guò)“五四”啟蒙一代的中國(guó)知識(shí)分子，柳亞子對(duì)于封建文化的回潮和復(fù)辟保持了敏銳的感知和高度的警惕：“世界將是一個(gè)嶄新的世界，中國(guó)也非例外，決不能再把過(guò)去封建時(shí)代的廢銅爛鐵，搬出來(lái)當(dāng)作國(guó)寶用。”

柳亞子《關(guān)于讀經(jīng)問(wèn)題及其他》創(chuàng)作六十年后的今天，中華大地上再現(xiàn)“讀經(jīng)熱”。盡管有人歡呼，有人批評(píng)，但更多的人開(kāi)始抱有一種寬容的心態(tài)。何以如此？經(jīng)歷了一百年西風(fēng)東漸的文化洗禮，今天我們?cè)僮x傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，真正上當(dāng)“被毒害”的人，即或有，恐怕也不多了。孔孟的經(jīng)書，已由昔日維護(hù)封建權(quán)力的意識(shí)形態(tài)，變成了今天重建道德人心的心靈雞湯。

“經(jīng)”有種種，不獨(dú)孔孟。孔孟的經(jīng)書曾經(jīng)被我們以“清除封建文化糟粕”的名義“打翻在地，再踏上一萬(wàn)腳”，現(xiàn)在雖然在“國(guó)學(xué)熱”的背景之下逐漸回歸尊嚴(yán)，但也基本被排除在“主流文化”之外了。但時(shí)至今日，那些自小便灌輸給我們的觀念教條，那些不許質(zhì)疑、只能信仰的思想學(xué)說(shuō)，何嘗又不是新時(shí)期的“四書五經(jīng)”呢？它們，而非孔孟思想，也許才是真正影響我們當(dāng)下中國(guó)社會(huì)體制繼續(xù)深化改革、民族文化全面復(fù)興的思想藩籬吧！

當(dāng)然，這些都是關(guān)于“讀經(jīng)”問(wèn)題的另一個(gè)層次的思考了，不宜深說(shuō)，就此打住。

柳亞子（1887—1958）原名慰高，字安如，江蘇吳江黎里鎮(zhèn)人。十七歲至上海，入愛(ài)國(guó)學(xué)社，為蔡元培、章太炎弟子，始談革命。1906年，由馬君武、劉師培介紹，入同盟會(huì)，復(fù)由蔡元培介紹，加入光復(fù)會(huì)。1909年11月13日創(chuàng)立革命文學(xué)團(tuán)體南社，主持社務(wù)多年。1927年“四·一二”事變后，他遭迫害被搜捕，以匿于復(fù)壁得免。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他流亡重慶、桂林、香港，自比為行吟澤畔的屈原。他潛心南明歷史的研究。1945年10月，毛澤東赴重慶談判，與柳亞子會(huì)晤。手書《沁園春·雪》詞相贈(zèng)。解放后，他歷任中國(guó)人民政府委員、全國(guó)人大常委會(huì)政務(wù)院文教委員、華東行政委員會(huì)副主席、中央文史館副館長(zhǎng)等職。柳亞子一生寫下了大量聲情激越、意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)篇。計(jì)有詩(shī)七千余首，詞兩百余首。