六億神州盡“順搖”

想起一件看似笑話的往事，是三十多年前聽一位同事講的。

“文革”到了“復課鬧革命”階段，語文課只講毛澤東詩詞。那陣子講課時興“啟發式”、“問答式”，這位同事到鄉村中學聽課，課堂上講的是毛澤東的七律《送瘟神》，首聯為“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。師生在課堂上又是怎樣互動的呢？

師：“春風楊柳多少條啊？”眾學生齊答：“萬千條！”

師：“六億神州怎么‘搖啊？”眾學生齊答：“‘順著‘搖！”

原來，那時農村沒有正規語文課本，更談不上教學參考資料，就是詩詞原文，也是從廣播中聽寫抄錄的。像“六億神州盡舜堯”這樣的詩句，如果沒有一點文化修養，是很容易聽成“六億神州盡順搖”的。

毛澤東熟讀古籍，對各種典故運用自如。如“六億神州”這一句，就暗用孟子“人皆可以為堯舜”的典故——孟子與貴族青年曹交對話，曹交問：“聽說‘人皆可以為堯舜，是這樣的嗎？”孟子說：“不錯，堯和舜兩位圣人也沒什么特別的，不過是孝順父母、善待兄弟罷了（這是一切善行的基礎），大家照著堯、舜的言行去做，自然就可以成為堯、舜了。”

很顯然，這是孟子鼓勵人們向善的話——孔孟之道最招人非議的，即擁護等級制度。孔子張口閉口便是君子如何、小人如何，讓今天倡導“平等”的諸君感到別扭。其實孔孟也是講平等的。例如孟子這一命題，認為任何人經過修煉，都可以達到至高境界，與圣人挨肩而立。換言之，即“道德面前人人平等”。

其實在兩千多年前，世界上還沒有哪種文明是主張打破等級制的，因此孟子的話在那個時代可以說是代表了最先進的文化。

馬上就會有人反駁說：希臘才是古代先進文化的策源地，那里倡導民主政治，人家的祖宗可是比我們的祖宗強百倍！然而我也很想知道：當雅典的公民們在廣場上辯論國是時，為公民牽鞍墜蹬的“小人”——奴隸們，是否也有發言資格呢？

相比之下，孟子的“堯舜”說并沒有把“小人”排除在外。就是“君子、小人”不離口的孔夫子，一些言行也并不遜色于希臘人。他在魯國做官，下朝時聽說馬棚失火，第一時間問：“傷人乎？”而“不問馬”。——呆在馬棚里的會是什么人？當然是馬夫之流的“小人”；比起國君的八駿神駒，幾個下賤奴仆又算得了什么？可孔子偏偏關心這幾個奴仆小人，對馬則不聞不問，盡管它們匹匹都血統純正、身價高昂。

倒是兩千多年后的今天，我們常聽說有人因刮蹭了富人的“寶馬”而被打。你能說今天從“寶馬”上跳下來舉手就打的人反倒是孔孟的“孝子賢孫”嗎？——他們哪里配！

如何評價孔孟？當下有兩種極端的意見：一種是把孔孟吹上天，認為讀書人應當穿儒服、行儒禮、三拜九叩，高奏韶樂——不過這一派多少帶有一點娛樂的色彩，大多屬于作秀；而另一派卻是十分認真的：他們把中國的落后完全歸罪于孔孟，認為以孔孟為代表的傳統文化是中國現代化進程的沉重包袱，不徹底批倒孔孟，中國就毫無希望！

民主是個好東西。對于呼喚社會公平正義、爭取公民尊嚴權利，我是舉雙手贊成的。但我反對那種絕對的觀點，認為如不徹底否定傳統，社會就不能進步。我以為這是偏激的，是不符合社會發展實際的——果樹的改良嫁接需要有同質的砧木，刨掉原有的樹木，再好的枝條也不可能存活。

因倡民主而反傳統，看似一種憤青式的激進主張，其實稍一聯想即明白，這并不是什么新思想、新創意。“反傳統”的口號我們太熟悉了，已經喊了快一個世紀了；而到十年動亂時，破四舊、焚典籍，則達到無以復加的頂峰！

令人感到悲哀的是，我們這個民族為什么總是如此輕易地否定自己的祖先呢？在某些人看來，世界上那么多民族，跟我們相比，全都顯得“私心”重重、保守狹隘、缺乏“自我批判精神”！其實，多數民族的歷史沒我們悠久，文化沒有我們深厚；可是他們卻要著書立說、修建博物館，對傳統大加宣揚、小心呵護，甚至甘于“護短”，真令我們這樣有著足夠歷史可供揮霍的民族感到齒冷啊！

然而話說回來：一個輕易拋棄歷史的民族，一個連血脈相連的祖先都可以輕易出賣的民族，要想在世界上受到尊重，也難！

【選自《北方網》】