站在太行山之巔

太行山脈，縱貫中華腹地，北起燕山腳下，南絕黃河北岸，是華北平原與黃土高原的分界線，也是京都側壁屏障。

生長在太行山腳下，抬頭見山，但從來也沒有深思過太行山的雄偉與魅力，也許應了那句古語，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。不多的地理知識，留在心底的印記只是不如昆侖山脈那樣橫空出世，高聳云端；不如黃山、華山那樣奇峰俊秀、如詩如畫，甚至相信了那句“黃山歸來不看山”的傳說。

沿太行山采風，有機會走進太行深處，感悟一點太行山風情，心胸豁然開闊。

早在戰國時期就有鄭國人列御寇撰寫《列子·湯問》，以《愚公移山》一文，把太行山介紹給了世人：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。”因有愚公世代的挖掘搬遷感動上蒼，太行山改變了位置，變成南北走向，“自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。”又有一代偉人重寫《愚公移山》，這既是向世人傳導一種民族精神，也讓世人了解一座與民族生命息息相關的大山。按照史學家的推論，黃土高原是億萬年之前由狂風裹挾來的黃土形成。那么為什么漫天黃塵到此為止沒有繼續向東蔓延，也許就與這太行山的屏障有直接關系了。黃河在晉陜大峽谷穿過，在這片貧瘠的黃土地上有了如母親乳汁般的甘露，孕育了一個民族，炎黃二帝在此繁衍生息。一個民族的興旺發達，必須離開黃河這個窄小的搖籃，穿越大山，走向更廣闊的天地。太行山脈阻隔了他們的腳步，也讓他們在這座大山中經受了歷練，逐漸認識了山的世界，由漁獵走向農耕。太行山高萬仞，我們的祖先卻從中發現了“八陘”可以穿越，東出燕、趙、冀、豫、魯，每道“陘”路關隘峽谷都留下了他們的足跡。如今上黨山上聳立著幾十米高的炎帝——神農塑像就是對歷史的標記。

最早見于《淮南子·修務訓》：“神農乃始教民，嘗百草之滋味，當時一日而遇七十毒，由此醫方興焉。”種桑麻，食五谷；嘗百草，除病患，華夏民族在這座大山中找到廣闊的生存空間，農耕文化綿延幾千年而不衰，也在進化中奠定了中醫中藥的理論基礎，成為世界醫學文化寶庫中的奇葩。

悠久的歷史文化是一個優秀民族的標志。沒有歷史的民族，猶如一個暴發戶，被世人所不齒。燦爛的東方文化，儒、道兩家相傳千年，乃至影響了整個世界的思維方式。一則出于齊魯平原大地；一則在大山的幽谷關中誕生，又在這座大山深處得到升華。道家鼻祖老子——李聃騎青牛出幽谷關，似絕塵出世，卻留下五千言道德文章。然后老子到哪里修煉去了？《史記·老子列傳》說：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，廼（乃）遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書，于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終。”

老子撰寫道德文章，是為警示后人，絕不是讓世人都像他一樣逃避世俗，進山隱居。老子也不可能像留遺言一樣寫下道德篇便從人間蒸發，或羽化成仙無影無蹤飛去了。據說，幽谷關令尹喜是跟著老子一起出走的。有說去了秦國，還有說一起到了西域流沙一帶，而且都活了好長好長的歲數！還有一種說法：老子當年出關去了印度，后來到了迦毗羅衛國，迦毗羅衛國的賢圣喬達摩·悉達多聞訊前去向老子求道，得到老子的點化，居然悟道成佛了。既然都是傳說，兩千多年來沒有留下確切可考證的文字記載，那就以傳說來圓這個千年的幽谷夢吧。在太行山深處性空山竟有一座肉身菩薩寺廟，據說是老子修道和圓寂的地方。老子在出幽谷關之前就曾夢游此山，出關來到太行山巡游，發現此山與夢中的山一樣幽靜嚴峻，于是就隱居在這里。老子在性空山廟中坐化在藤椅上，他曾預測日后會有人來推倒他的坐身，于是給弟子留下遺言：一旦預言成真，讓徒弟們將他的遺體扶臥到寺后山洞的石床上，并將洞口用紅石壘砌，永不與世人見面了。兩千年后的“文革”和“紅衛兵”演繹著一個殘缺的故事，在太行山中留下了一段圓老子夢的文化傳說。

傳說是野史的版本形式，如此泱泱大國，上下五千年的悠久歷史，僅靠通史、正傳來記錄一個多民族的燦爛文化是不可能的。民間傳說多以山、水寄情，將歷史人物和史實故事結合，多姿多彩地傳承著歷史文明。

太行山上可以找到遠古神話“精衛填海”的發生地；商紂王朝忠良遇難的比干嶺；漢王朝更迭鏖戰，王莽追殺劉秀也在太行山上留下屯兵交戰的遺跡。王莽嶺千峰競秀，萬壑爭奇，深淵萬道，晨有云蒸霞蔚，霧海浮蕩似江河瀑布流淌;夕照余暉萬丈，漫山紅遍如晶瑩剔透的水晶宮殿。每座山巒都附有神奇傳說，填補著正史的空白，用民間文化豐富著歷史。

未能進入史冊的事件，不論以什么形式流傳下來都為野史和傳說，但野史與傳說并非虛構，其中的閃光點永遠澤被后人。就像當今善于掌控較大現實題材的小說家崔巍先生撰寫的《沉睡的土地》一樣，文中鮮活地塑造了一群大山中與世隔絕的樸實農民，他們善良、天真而愚鈍，倭寇鐵蹄踏進家門了還以淳樸之心度量強盜，最終全家慘遭殺害。這段發人深省的故事也真實的記載了中華民族在太行山中抗擊倭寇的歷史。一九三八年農歷三月十六日，在太行山中的武鄉縣東里莊，國、共兩軍協同作戰，徹底“粉碎日寇九路圍攻”，殲滅敵寇幾千人，遠勝于平型關大捷。敵酋苫米地旅團長敗逃到沁縣城中便羞愧地剖腹自殺。這場悲壯慘烈的戰斗因種種原因未能進入太行山抗戰史，千百年后也許就成了一部虛構的野史。紀念抗戰英烈是附加在歷史事件中的情感，通過真實故事的演繹，更能永久地啟迪一個民族的覺醒，那才是真正太行山精神的所在。

一支人民的軍隊，轉戰大江南北，歷盡艱難險阻，只有在這座大山中才真正的由弱到強發展壯大起來。在這座壁立千仞溝壑縱橫的大山中經受了艱苦卓絕的磨練，一曲《我們在太行山上》伴隨著“佇馬太行側，十月雪飛白，戰士仍單衣，夜夜殺倭賊”的豪邁，使當年僅有的一一五、一二零、一二九三個主力師，發展成為三個野戰軍團，解放了全中國。太行山不僅是高大偉岸的圖騰，也不僅是旅游者的樂園，如果說黃河是母親河，是中華民族的搖籃，那么太行山就應該是父親的臂膀，任后輩攀援歷練，在他的錘煉下鍛造出了華夏民族百折不撓的倔強性格。在太行山中哺育出的人民軍隊，不懼貧困、艱難；遇強敵而不畏，敢于亮劍，所向披靡。

太行山是一道千里畫廊，懸崖峭壁巧奪天工，千尺瀑布、萬丈深淵，掛壁公路攀援而上，俯瞰溝壑峰澗如井底，堪稱世界奇觀；層巒疊嶂是百科植物生長的園地，萬類生靈繁衍的樂園。采訪行進在大山中，一不小心奇珍異寶就會砸在頭上。由黎城赴壺關去感受聞名遐邇的“紅豆峽、青龍峽”鬼斧神工的大峽谷奇觀的路上，山坡路旁一株奇特的山核桃樹讓所有的人驚嘆不已。金秋時節，漫山遍野火紅的山楂、金黃的柿子掛滿枝頭已不足為奇，但見核桃如蘋果般大小實屬罕見。核桃樹用鐵欄圍著，樹旁設有窩棚，常有兩人喂養著四條狼狗看護。據說此樹至今不可嫁接，不能人工培育，全憑沐浴千年山嵐霧氣、日月精華孕育而成。太行山脈中僅有兩株，另一棵長在何方，知情者秘而不宣不便告人，可見此樹為山中稀世珍寶。

都知道京城王孫、闊少有三寶：扳指、核桃、籠中鳥，其中一寶就是此物。這棵樹上的山核桃個大、皮厚，花紋均勻，色澤暗紅，手感細膩，是當今收藏家和玩家的最寵。此寶稀世珍品,當然也價值不菲。據說一枚落地就值三四千元，焉能隨便落入游人之手，能在太行深處一飽眼福就是三生有幸了。

走馬太行山，行程分三路，中路經由左權進入和順。左權縣原名遼縣，抗戰中因八路軍副總參謀長左權在此戰斗中犧牲，為紀念左權將軍而改名為左權縣，太行深處的左權小縣沒能逃脫日寇鐵蹄的蹂躪，但正義永存青山常在，左權山水風光依舊。國家森林公園和桃花莊讓人難辨太行與江南。清泉溪流繞山莊流過，潺潺如琴聲；攀援百步臺階登上滴水崖山腰，山光水色一覽無余，暑氣頓消。老驥伏櫪，年近七旬的作家周宗奇先生創作激情旺盛，步入“桃花莊”激情豪邁，即興撰一聯：“水漫淺灘聲偏高，浪壓深層波不驚。”說景擬人寓意頗深，眾人喝彩：好聯！為朋友助興，也順口拈來兩句：“桃花莊上消暑熱，滴水崖下起涼風。”坐在“桃花莊”休息室應主人邀請品茶、賦詩、撰聯，大家、圣手各顯神通。本人不懂詩韻，按捺不住沖動謅幾句五言打油，當場未敢出丑一直留在手機中：暮夏暑氣盛，崖下有涼風；清泉平地出，溪流波無聲；浮云多變幻，山野不動容；凝神觀世界，碧空悟蒼穹。猖狂一回湊熱鬧而已。談笑間感受一番世外桃源風光，也經受一次革命老區的精神洗禮。

和順——地處太行山巔，多好聽的名字。“和”且“順”正合華夏民族的品性。優美的地理環境和淳樸民風不愧占據太行之巔的位置。太行山中部，且居山脈之巔，站在縣城周邊山巔看太行山斷裂帶，綿延幾百里。絕崖峭壁如刀削斧砍一般立陡森嚴。崖畔浸染翠綠，溝壑中云海茫茫；嶺上似草甸鋪展，長城、烽火臺、黃巢義軍演練遺址依稀可見。整個小縣雖處山巔間小盆地，氣候卻溫和，雨量、泉水充沛。縣城街道整潔，布局嚴謹如江南小鎮；城邊云龍山公園游人如織，是當今大城市人難以企及的生活環境。合山景區有“間歇泉”奇觀，忽兒噴涌而出，轉間又倒流泉中，汩汩有聲，絕妙神奇實屬罕見。縣東部山區有牛郎洞、喜鵲山、南天門、天河池、老牛口、相思背等多處與“牛郎織女”傳說相對應的地名。因海拔1800米的天河梁山為天然屏障，南天池、牛郎峪兩個小山村常年云霧繚繞，美輪美奐如若人間仙境。鄉間許村農家樂，每年接待幾千名游客觀光游覽，其中有十多個國家和地區的二十多名中外藝術家在此飽覽太行風光，激發了靈感，創作出了精美的畫卷。許村人以“和·順，一次東西方的藝術對話”為主題，組織藝術家們來觀光、聚會、交流，并為“許村國際藝術公社”募集收藏了一批珍貴畫卷，開闊中國農民的眼界，改變了千百年來中國農民的生活方式，不能不說是太行山精神孕育中華民族的又一次成功嘗試。

太行山采風，時間倉促走馬觀花，八百里太行僅能窺豹之一斑，感慨無限。正如陳毅元帥詩云：“太行山似海，波瀾壯天地。山峽十九轉，奇峰當面立。仰望天一線，俯窺千仞壁。外線霧飄浮，內線云層積。山陽薄霧散，山陰白雪密。溪流走山谷，千里赴無極。清漳映垂柳，灌溉稻黍稷。園田村舍景，無與江南異……”