畫以人重 藝由道崇
——元四家之變及倪瓚地位的確立

李杰榮

(暨南大學文學院，廣東廣州 510632)

畫以人重 藝由道崇
——元四家之變及倪瓚地位的確立

李杰榮

(暨南大學文學院，廣東廣州 510632)

趙孟頫的畫最為元人所稱，被認為是“元四大家”之首，而董其昌則將倪瓚替換之。倪畫在元代沒有受到普遍的重視，而在明清兩代，人們因其人品而推重其畫，又視之為逸品的典范，入之于南宗畫統系，受到明清畫壇主流的推崇和模仿。人品之高與畫道之變，最終確立了倪瓚崇高的畫史地位。

倪瓚;人品;逸品;南宗;主流的推崇

黃賓虹曾說:“畫品之高，根于人品……畫以人重，藝由道崇。”［1］28顯然，此說所強調的是人品，“畫以人重，藝由道崇”同構而近義，是對前面八個字的演繹、說明。但是，倘將此說進一步展開，將“道”限定在“藝”的范疇內而視作為畫之道，則不僅是一個以人品定畫品的結論，若以之觀照我國古代繪畫，還會更多的發現，尤其適合于用來評價“元四家”之變與倪瓚在畫史上地位這一問題。

一、四家之變:出趙入倪

“元四家”之說出于明代亦變于明代，是對元代文人畫、尤其是文人山水畫的認定，此說之出經由了歷史的沉淀，此說之變則體現了觀念的改變。

雖說文人畫誕生已久，但誠如鄭午昌《中國畫學全史》所說，由于古代繪畫經歷了實用期、禮教期、宗教化的不同發展階段，直到宋代，才發展為文學化時代。北宋以來，雖說佛道畫不及唐人，但山水、花鳥的創作水平卻超越了唐代，且占據了畫壇的主導地位，發展到元代，山水畫尤盛而又以文人山水畫成就最高。