郭沫若、柳亞子關(guān)于《屈原》的唱和

周曉晴

（四川大學(xué) 圖書館，四川 成都 610064）

《屈原》的出現(xiàn)“實(shí)在是三十一年陪都劇壇上的一個奇跡”（白楊）。確實(shí)是一個奇跡，無論是演出，還是評論。演出，“萬人空巷識薰蕕”；評論，創(chuàng)造了一種詩詞唱和形式。1942年4月12日，《新民報》以《〈屈原〉》的弦外之音——黃炎培郭沫若酬唱》為題發(fā)表了黃、郭二人的唱和。4月13日，《新華日報》就以《屈原》唱和為題開辟專欄供人們唱和，很快掀起了一個唱和評論《屈原》的高潮:董必武、張西曼、陳禪心、沈鈞儒、柯璜、龍潛、華崗、左昂、陳銘樞、李仙根、潘梓年、陳樹棠等幾十位各界名流參加，作詩上百首。

值得關(guān)注的是，不僅重慶地區(qū)掀起了《屈原》酬唱高潮，遠(yuǎn)在廣西桂林的柳亞子、田漢等也積極參加了唱和。眾人皆知:郭沫若自1927年遭蔣介石通緝逃往日本，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，才只身回到祖國，與柳亞子一直未能晤面，但相互掛念之情卻難以平息……。1942年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港淪陷，幾番周折，柳亞子終于虎口逃生，于6月回到桂林。18日，時值端午節(jié)，特邀田漢、廖沫沙游七星巖茗茶。晤談間，田漢向柳亞子索句，亞子先生欣然作詩三首，田漢隨即和詩，并將兩人的唱和快速寄給一向關(guān)心亞子先生安危的郭沫若。郭沫若在重慶得到兩人的唱和后“加倍愉快”，立即按田漢囑咐和詩，并將其來龍去脈撰成題為《詩訊》的短文，于7月15日發(fā)表在重慶《新華日報》上，率先將三人的唱和公諸于世。不久，郭沫若又將二人唱和引入《豐收與屈原》一文，發(fā)表在1942年10月30日出版的《戲劇春秋·歷史劇問題特輯》上，這都是人們已熟知的了。

幾乎同時，記者以《郭、田、柳》為題將三人的唱和詩發(fā)表在1942年8月出版的 《旅行雜志》16卷8月號上就鮮為人知了。《新華日報》、《戲劇春秋》發(fā)表的詩文是以郭沫若的名義，書信的形式發(fā)表的，唯《旅行雜志》是以記者的名義，訪問記的形式刊登的，其內(nèi)容與文字均有異同。《詩訊》后收入郭沫若《沸羹集》《郭沫若文集》《郭沫若全集》。和詩，又單獨(dú)收入《潮汐集》。亞子先生的詩則分別收入《柳亞子詩詞選》《柳亞子詩選》，文字都有改動。不妨先讀讀記者的報道吧:

郭田柳

記者

柳亞子先生由香港脫險到桂林，端午日，偕沫沙訪田漢先生于七星巖，在巖前飲茶，風(fēng)雨驟至，在大楓下避雨，成詩三絕。第一首因端午而想念寫《屈原》戲劇的郭沫若先生。第二首自言風(fēng)吹雨打，心疲神倦，與田漢沫沙同為飄零湖海的三畸士。末一首系指所作《南明史事百卷》，其未刊稿大半在香港遺失了。田漢先生稱先生為“求真慕義之情，老而彌篤，真詩壇之瑞”，因與和詩同寄郭先生征和。郭先生素愛慕先生詩文，得悉先生安然到桂，而且詩興不減，即刻作詩相和，并有小序云:“原詩不免有寂寞之意，但這似乎正是表現(xiàn)著純真的詩人的心。詩做到好處，總不免要浮漾著一種輕淡的哀愁。任何藝術(shù)做到了好處，似乎都要達(dá)到這種境地。因此像我這樣相當(dāng)粗獷的人，要做詩實(shí)在是難得做到好處的。”茲將三位的作品抄錄于后，以公同好。

柳亞子

懷沙孤憤郁難平，千載惟留屈子名。猛憶嘉陵江上客，一編珍重寫幽情。

劍態(tài)蕭心吾已倦，風(fēng)吹雨打汝能狂。飄零湖海三畸士，臥對云煙憶故鄉(xiāng)。

楚吳前輩典型在，風(fēng)洞山高接水湄。百卷南明書未就，忍教流涕話興衰。

田 漢

九死猶能寫不平，吳江原豈以才名？天涯何事嗟衰老？珍重楓林聽雨情。

龍舟如箭波如沸，中正橋頭萬姓狂。莫道人情如紙薄，詩人處處有家鄉(xiāng)。

萬里投荒絕險夷，攜雛直到灕江湄。腳根不軟詩囊富，畢竟先生力未衰。

郭沫若

以不平平平不平，哲人依古總無名。譽(yù)非舉世浮云耳，勸阻無加自在情。

天真真諦原為一，敢道中行即是狂。今日人間成地獄，還從地獄建天鄉(xiāng)。

欲讀南明書已久，美人還在海之湄。薪樵豈有傷麟意？大道如天未可衰。

細(xì)心的讀者，只要把記者的《郭田柳》與郭沫若的《詩訊》，《柳亞子詩詞選》一對照，就不難發(fā)現(xiàn):《詩訊》中將序文作了這樣的改動:“似乎正是”改為“似乎正足”，加重了詩的分量，更加有力。“詩做到好處，總不免要浮漾一種輕淡的哀愁。任何藝術(shù)做到了好處，似乎都要達(dá)到這種境地”改為“詩人的感覺是特別銳敏的，時代環(huán)境既衰殺，因此免不得梧桐葉落而知秋了。”這樣改動，不但更準(zhǔn)確地表達(dá)了詩人們的感情，恐怕還是為了避開國民黨的文字獄！

柳詩入集時，改動較多，首先標(biāo)明了詩題“六月十八日為舊歷端午節(jié)，偕田壽昌，廖沫沙游七星巖茗茶，壽昌索句，遂成是作”，從標(biāo)題就告訴了讀者詩的來龍去脈。第一首“惟留”改為“猶傳”，這一改，更好地表達(dá)了屈原的偉大價值:永遠(yuǎn)活在人民心中。“臥對”改為“臥看”更符茗茶的閑情。“寫”改為“慰”，更準(zhǔn)確地表達(dá)出郭沫若寫作整個《屈原》的心情及屈劇的意義。二首“故鄉(xiāng)”改為“舊鄉(xiāng)”，不單是家鄉(xiāng)，而是國家，意義加重了。

和詩，郭在十八日致柳亞子信中說:“報中首絕略有誤字，蓋由編者妄作聰明所致也”。編者將郭沫若首絕“哲人伊古總無名”中的“伊”字改為“依”。

柳、郭關(guān)于《屈原》的唱和，充分表達(dá)了兩人的戰(zhàn)斗友誼。兩人雖然遠(yuǎn)隔數(shù)千里，但時時掛念著。亞子先生由端午節(jié)想到屈原，由屈原想到郭沫若的劇作《屈原》，敘其“珍重寫幽情”，又告知自己的近況和遺憾，整個詩作不免給人一種“寂寞之感”。郭沫若的和詩，一掃柳詩的“寂寞之感”，勸慰柳亞子先生不要以“不平平平不平”的方式與反動派斗爭，鼓勵其“還從地獄建天堂”，堅(jiān)信“大道為天永不衰”，給人以更多的鼓舞、力量。