陳慶元教授《東吳手記》序

陳長(zhǎng)慶

陳慶元教授《東吳手記》序

陳長(zhǎng)慶

《東吳手記》（臺(tái)灣蘭臺(tái)出版社2011年6月版）是陳慶元教授在臺(tái)灣出版的第一本散文集。收錄于書中的作品，大部分都是他獲聘來臺(tái)擔(dān)任東吳大學(xué)客座教授、授課之余與師友互動(dòng)或參訪的感想。然而，若從現(xiàn)代文學(xué)的角度來審視，則是一本知識(shí)性與可讀性兼?zhèn)涞纳⑽募炎鳌Ｌ仁挂袁F(xiàn)代人的觀點(diǎn)而言，或許會(huì)認(rèn)為一位長(zhǎng)年專攻古典文學(xué)的學(xué)者，其文章勢(shì)必都是文詞較深?yuàn)W、文意較晦澀之作；甚至善于引經(jīng)據(jù)典，文言多于白話。可是，當(dāng)我們進(jìn)入到書中的意境時(shí)，呈現(xiàn)在我們眼前的，竟是一篇篇自然淳美、生動(dòng)流暢的散文作品。就如浯島天空悠悠白云、浯江溪潺潺流水，讓我們真正領(lǐng)略到散文藝術(shù)的美妙和魅力，以及有別于小說和詩歌的獨(dú)特光采。

不可諱言，散文是作家心靈最真誠(chéng)、最赤裸、最直接的表白。盡管慶元教授生于廈門、長(zhǎng)于廈門，直到大學(xué)畢業(yè)仍然說自己是廈門人。但是，當(dāng)他從祖父遺留的族譜中，得知自己是金門烈?guī)Z人時(shí)，一份血濃于水的故鄉(xiāng)情悠然而生，于是他在《我的家鄉(xiāng)在烈?guī)Z》寫著：

水天盡處隱約可以見到如線的島礁，我的家鄉(xiāng)，就在如線的島礁之后，在水天的盡頭。那是一個(gè)神秘的，似乎是一個(gè)永遠(yuǎn)也不可能揭開它面紗的地方。即便內(nèi)心有一份難以言喻的思鄉(xiāng)情愁，然而限于兩岸政治的因素，直到2002年隨著兩門對(duì)開，始有機(jī)會(huì)踏上故鄉(xiāng)的土地；而這一等，就等了五十三年，怎不教人潸然淚下？在該書《小引》中，教授毫不避諱地說：“鄉(xiāng)人愛我，我愛鄉(xiāng)人；鄉(xiāng)人鄉(xiāng)事，記錄稍多。”故此，這本書雖然是以《東吳手記》為書名，但書寫“鄉(xiāng)人鄉(xiāng)事”的比例為數(shù)不少，它也是筆者以“游子心，故鄉(xiāng)情”來詮釋《東吳手記》的原由。

綜觀書中的三十五篇作品，正式列入《東吳手記》者有三十篇，其余五篇為《附錄》。空間除了座落于臺(tái)北外雙溪的東吳大學(xué)外，更跨越臺(tái)灣的十余個(gè)縣市，可說北、中、南及東部都有慶元教授走過的足跡。然而，無論其行程是參訪或演講，抑或是參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，幾乎都在匆忙中行走，可是教授卻能憑其敏銳的觀察，復(fù)透過慎密的思維，把親眼目睹的景物及接觸過的人與事，以其雄渾的文學(xué)之筆，寫出三十篇、總字?jǐn)?shù)約十余萬言的散文作品，并陸續(xù)發(fā)表于報(bào)章雜志，讓讀者們一起來分享，一位遠(yuǎn)在臺(tái)灣作客卻系懷故鄉(xiāng)金門的大陸學(xué)者的誠(chéng)摯心聲。

毫無疑問地，散文雖是一種最貼近現(xiàn)實(shí)生活的文體，但它卻不同于小說，是不能融入矯情和假像的，它講究的是寫真而不寫假。從《東吳手記》書中的三十余篇作品中我們發(fā)覺到，無論慶元教授書寫的主題或欲表達(dá)的意象是什么，完完全全是“真”與“實(shí)”的呈現(xiàn)。尤其在《羅莎，我的野蠻舞伴》這個(gè)篇章里，教授簡(jiǎn)直把強(qiáng)臺(tái)“柯羅莎”寫得既詼諧又生動(dòng)，彷佛讓我們也置身在它的暴風(fēng)圈里。即使臺(tái)風(fēng)帶來的大風(fēng)大雨是教授旅臺(tái)難得的經(jīng)歷，但是教授卻以輕松的心情、幽默的筆調(diào)，把它當(dāng)成“舞伴”來書寫，并風(fēng)度翩翩地與其“共舞”，復(fù)以“野蠻”來形容它的強(qiáng)悍。當(dāng)我們看到：

野蠻的舞伴，你絕沒有舞姿可言，但我懷念你的強(qiáng)悍，正因?yàn)槟愕膹?qiáng)悍，我空前釋放了一個(gè)男人的熱力；也懷念你的野蠻，正因?yàn)槟愕囊靶U，使我變得如此強(qiáng)悍。

除了佩服教授的想象力和筆力外，也領(lǐng)會(huì)到教授在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)與學(xué)術(shù)研究后，亦有溫雅風(fēng)趣的一面。

顯然，若以嚴(yán)肅的文學(xué)觀點(diǎn)而言，《東吳手記》書中包羅的，何止只是單純的鄉(xiāng)人鄉(xiāng)事或是參訪的感受？慶元教授曾多次利用遠(yuǎn)赴各大學(xué)演講或開會(huì)的機(jī)緣，除了尋機(jī)介紹故鄉(xiāng)金門的歷史文化與風(fēng)土民情外，甚至還以“解嚴(yán)之后的金門文學(xué)”為題，為中正大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所的博、碩士生作專題演講。不可否認(rèn)地，受邀演講對(duì)一位學(xué)有專精的著名學(xué)者來說，確實(shí)是稀松平常的事。可是，當(dāng)我們讀到教授《在中正大學(xué)講金門文學(xué)》這個(gè)篇章時(shí)，身為熱愛文學(xué)的金門人，內(nèi)心的確有太多的感慨。

試想，金門旅臺(tái)學(xué)人不知凡幾，但真正關(guān)注金門文學(xué)，或以金門文學(xué)向博、碩士生作專題演講的學(xué)者又有幾人？即便文學(xué)史家認(rèn)為島嶼文學(xué)與主流文學(xué)尚有一段差距。但是，金門不僅有自己的歷史文化與風(fēng)土民情，還有戒嚴(yán)軍管時(shí)期獨(dú)特的戰(zhàn)地文化和戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，如此之題材，由當(dāng)?shù)刈骷襾頃鴮憽碓忈專皇歉苌钊霠枙r(shí)的時(shí)空背景嗎？誠(chéng)然，臺(tái)灣多數(shù)文學(xué)史家均為學(xué)有專精的學(xué)者，可是，他們對(duì)金門這座歷經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪過的島嶼了解多少？對(duì)浯島的歷史文化與風(fēng)土民情又知道多少？故此，當(dāng)慶元教授與中正大學(xué)臺(tái)研所江寶釵所長(zhǎng)對(duì)談的那席話，足可道出金門人的心聲：

如果說，許獬這些文學(xué)家是古代的文學(xué)家，可以暫且不論，那么當(dāng)代的文學(xué)家呢？金門當(dāng)代的文學(xué)家又該怎樣定位？如果從文化的角度來審視，金門文化當(dāng)然是閩南文化的一個(gè)組成部分；如果從行政轄區(qū)和意識(shí)形態(tài)來考慮，金門文學(xué)應(yīng)當(dāng)是臺(tái)灣文學(xué)的一個(gè)分支，無論是大陸的學(xué)者還是臺(tái)灣的學(xué)者，我想，對(duì)這個(gè)問題肯定不會(huì)有分歧。現(xiàn)在，我以兼有大陸學(xué)者和臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授的雙重身分來看這個(gè)問題，也許更為客觀。我覺得，在研究臺(tái)灣文學(xué)時(shí)，不應(yīng)當(dāng)遺落金門。看完這一小段，我們不得不佩服慶元教授的見解和用心，也不得不感謝他為金門文學(xué)發(fā)聲。而江寶釵所長(zhǎng)非僅認(rèn)同他的說法，也在總結(jié)時(shí)告訴博、碩士生，希望他們能從慶元教授的演講中得到啟發(fā)，甚至建議他們說：“大家不是經(jīng)常說選題很難嗎？金門文學(xué)為什么不能選呢？”而且還承諾將來在撰寫《臺(tái)灣文學(xué)史》時(shí)，會(huì)考慮加上一章《離島文學(xué)》，把金門文學(xué)也寫進(jìn)去。

經(jīng)過慶元教授登高一呼，或許不久的將來，勢(shì)必會(huì)有更多的學(xué)者專家或各大學(xué)的博、碩士生，對(duì)金門文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣而投入研究。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)到教授對(duì)島鄉(xiāng)的愛和關(guān)懷，以及對(duì)金門文學(xué)的關(guān)注。近年來，更有多位縣籍知名文史作家與社會(huì)人士，相繼考取福建師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)研究所博士班，并由慶元教授親自指導(dǎo)，相信他們必能從教授的授業(yè)中，獲得無窮的知識(shí)。一旦學(xué)成，勢(shì)將投入浯島古典文獻(xiàn)整理與研究，這不僅是金門之幸，亦是浯島之福，慶元教授功更不可沒。誠(chéng)然，豐富的人生閱歷是一個(gè)作家不可或缺的基本要素。然而，若沒有敏銳的觀察與慎密的思維，焉能書寫出撼動(dòng)人心的作品。即便慶元教授在東吳大學(xué)擔(dān)任客座教授僅短短的一百二十余天，除了授課外，讓人深感訝異的是，他竟同時(shí)在這段時(shí)間里，寫出三十篇知性與感性并駕齊驅(qū)的散文作品。而且落筆明快、文字簡(jiǎn)潔，看不出有一點(diǎn)矯情和虛假，有的盡是真實(shí)人生的體現(xiàn)，這毋寧是《東吳手記》書中最大的特色，也是教授獨(dú)特的書寫風(fēng)格。于此，更能凸顯出教授人生閱歷之練達(dá)、觀察之細(xì)微，以及異于常人的記憶力和豐富的想象力。

筆者雖于兩門對(duì)開后始與慶元教授相識(shí)，但多年來彼此以誠(chéng)相待，早已衍生出如兄如弟之深厚情誼。每次會(huì)晤，無論是切磋文學(xué)、砥礪品格，或閑話家常，都能從其言談中獲得諸多啟發(fā)，可謂是余之良師益友。日前由其博士班門生葉鈞培君轉(zhuǎn)來教授電子郵件，囑咐余為其新著《東吳手記》作序。雖蒙教授厚愛，惟余所受教育有限，不學(xué)無術(shù)，即便在文壇耕耘數(shù)載，則仍舊處于學(xué)習(xí)階段，故此，焉能自負(fù)不淺，為教授新書作序？然而，忝為教授知己，倘若不受抬舉，未免過于虛假與失禮，于是在拜讀教授大作之后書寫此文，謹(jǐn)向教授致敬，不敢言序。

2011年5月于金門新市里

（陳長(zhǎng)慶，福建金門人。著有：《春花》、《夏明珠》、《秋蓮》、《冬嬌姨》、《失去的春天》、《午夜吹笛人》、《烽火兒女情》、《小美人》、《李家秀秀》、《歹命人生》、《西天殘霞》、《攀越文學(xué)的另一座高峰》、《金門特約茶室》等文學(xué)作品二十余種，并于1973年創(chuàng)辦《金門文藝》。）

責(zé)編：李弢