記清代海州地區的兩位音樂家

■劉麗蓉

海州是連云港古代的稱謂。翻開清代有關海州的史籍，不乏可圈可點之處。至乾隆后，社會相對穩定，經濟逐步復甦，特別是以板浦為中心的鹽業生產的發展，帶動了文化的繁榮，涌現出一批才華卓著、燦若星辰的作家和學者。其中的凌廷堪和李映庚就是兩位深有影響的音樂家。

隋唐燕樂探源者凌廷堪

凌廷堪（1755—1809）字次仲，是清代杰出的經禮學家、音律學家和戲曲理論家。他祖籍為安徽歙縣，清《嘉慶海州直隸州志》也將他列入“流寓”之中。其實凌廷堪的祖父雖是歙縣人，但祖母卻是海州板浦許氏，他祖父去世后，其父凌文昌即遷居板浦外祖父許世英處，“系海上灶戶”，即從事海鹽生產的專業戶（見張其錦編《凌次仲先生年譜》）。板浦于唐代建鎮，是淮北地區海鹽的重要產區，素有“淮北鹽都”之稱。凌廷堪不僅出生在板浦，他一生中大部分時間都在海州度過，許多重要著作也都在海州完成，海州鍾靈毓秀的山川哺育了這位才情橫溢的學者。故《朐海詩存》中說他“世居海州板浦”，錢泳編著的《履園叢話》中也記載：“凌仲子名廷堪，海州板浦人”。凌廷堪的人生可謂坎坷，史書說他“六歲而孤”，失學后試圖經商而不成。少年的困頓并沒有壓夸他，反而使他發奮讀書，全憑頑強的毅力和天資的敏慧，終使他學有所成，“詞曲一套，無師自通”、乃至“淹貫百家”。他35歲中進士，54歲卒于歙縣。

凌廷堪一生的著作可謂浩如煙海，他對經禮、歷算、天文、音律、詩詞等方面均有精辟的見解。他主張根據經書和歷史立論，從解釋經義擴大到考究歷史、典籍和諸子，從而成為清代乾嘉學派的著名學者。他的詩歌錢泳謂之“沉博絕麗”，他的駢體文梁啟超謂之“力洗浮艷，如其學風”。清代李斗著《揚州畫舫錄》中用了整整三頁的篇幅，介紹凌廷堪在歷算方面的成就。小說《鏡花緣》作者李汝珍從河北遷居板浦后，自稱“受業于凌仲子夫子”（見《李氏音簽》），足見他學業淵博，造詣之深。

凌廷堪與戲曲有著不解之緣。據《揚州畫舫錄》載，“清乾隆丁酉（1777）年，巡鹽御史伊齡阿奉旨于揚州設局改曲劇……凡四年事竣。總校黃文旸、李經，分校凌廷堪、程枚”。當時年僅22歲的凌廷堪，和他的板浦同鄉、劇作家程枚一道參加清帝乾隆欽定的“曲改局”，整理和刪節歷代戲曲作品一千多部，為《曲海總目》這部巨著做了大量的工作。在凌廷堪所著的《校禮堂詩集》中，錄有“論曲絕句”32首。他以詩歌的獨特形式，信手拈來，縱橫捭闔，對元、明、清三代數十位戲曲作家及其作品、音律、演唱，以及戲曲的起源、藝術真實與歷史真實的關系等一系列重大問題，系統地進行了評介，發表了許多獨到的見解，實為我國傳統戲曲論著中一份不可多得的珍貴遺產。書目文獻出版社在《歷代詠劇詩歌選注》一書中，收錄了他“論曲絕句”30首。

真正奠定凌廷堪重要學術地位的，當屬他的扛鼎之作《燕樂考源》。燕樂亦稱宴樂，即我國隋唐時代宮廷中飲宴時所演奏的歌舞音樂，它原為雅樂的一部分，至隋唐后漸漸加入漢族俗樂與外族音樂的成分，內容日漸豐富。我國歷史上，隋唐時期的幾位帝王酷愛音樂，他們不僅組織規模宏大的宮廷音樂機構（人員多達三萬），征調各地音樂家擔任樂工，有的還親自作曲擔任教練，在宮廷的飲宴活動中演唱或演奏，燕樂也成為宮廷音樂的泛稱。燕樂在常期實踐中創造了一套記譜方法和一套宮調系統，形成我國古代音樂發展的一個鼎盛時期。歷代研究燕樂的學者頗多，但也出現一些雜亂的概念。凌廷堪所著《燕樂考源》收集了隋、唐、宋、遼各代大量的音樂史料，通過比較分析，論證了唐代以后燕樂樂律演變的過程，提出了燕樂應為四宮28調之說。全書共六卷，首卷為總論，卷二至卷五分別論述了宮、商、角、羽四宮各七種調式，卷六為后論及附錄。猶為可貴的是，該書還通過校勘的方法，指出歷代音樂史料中的一些訛誤之處，為后代研究家所認可。《燕樂考源》是研究中國古代音樂的一部極為重要的著作，它糾正了宋代以來許多儒者的偏見，澄清了中國古代樂律發展史上一些混亂的理念。近代幾乎所有的中國音樂史書中都開列了《燕樂考源》的條目，《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》在“中國古代音樂典籍”欄目中將《燕樂考源》列為壓軸之篇，并給予了很高的評價。

現代軍樂創始人李映庚

大約上世紀80年代未，時在淮陰市主持戲曲志編撰工作的李志宏先生來訪，并送我一部石印《軍樂稿》復印件，署名作者為海州李映庚。我手捧這份厚重的工尺譜復印件十分驚喜，始知海州還有這么一位音樂大家。近年來，已任宿遷市政協副主席的李志宏先生時有研究李映庚的成果寄我，使我受益匪淺。沈陽音樂學院一位教授曾寫信給我，他是位潛心研究李映庚的學者，和我索要李映庚的相關史料，我熱情地向他推薦了李志宏先生。

據李志宏、周龍斌、周俊超所著《清未藝壇二杰》一書介紹，李映庚（1845—1916）字嘯溪，出生在海州板浦一個小康人家，幼年讀書，聰穎過人，而立之年便考中舉人。李映庚自幼對音律特別喜愛，雖考中功名，但對音樂的愛好癡心不改，在家中開設票房，演唱昆曲以自娛。年深月久，他演唱昆曲已近爐火純青的境界，對音律的研究也頗有見地，這對他以后創作《軍樂稿》奠定了良好的基礎。44歲那年李映庚考中進士，后分配至直隸省遷安縣任知縣。他為官清廉，政績卓著，三年后濯升知府，先后在正定、大名、天津、保定等府任職，民國初年升任民國政府的肅政史。他任天津知府時恰逢袁世凱奉命在天津小站訓練新軍，后袁又接任直隸總督，二人頗有交往。袁世凱欲復辟稱帝，李映庚表示了激烈地反對，憤而辭官回鄉。待袁去世后，繼任總統黎元洪欲聘李映庚進京出任新職，但李映庚已于1916年11月去世，終年71歲。

李映庚創作《軍樂稿》從他在天津知府任上開始。當時袁世凱在天津小站訓練新軍，仿效外國陸軍建制，創建一支軍樂隊。袁深知李映庚精通音律，便請他編創樂譜，并主持“軍樂傳習所”，親授軍樂。從《軍樂稿》中李映庚的自序以及書中收錄他給袁世凱的兩封上書中，可知他創作的過程、全書內容以及創作思想。《〈軍樂稿〉敘》中記載：“映庚以乙巳正月奉檄修軍樂，閱三月，聲律粗有發明，出《軍歌》十余闋，付工肄習。”這段文字清楚地記述了李映庚于1905年農歷正月奉命創作軍樂，歷經三個月，完成了十多首新穎的軍歌，交付樂隊練習。在《上袁尚書第一稟》中，向袁世凱介紹了他創作的過程，先完成軍歌歌詞的創作，按內容和用途分為15個類別，將歌詞呈送袁世凱審定。歌詞創作的原則是：“關乎國典例者，其詞不得不雅；關乎軍禮者，其詞不得不莊；為將領所歌、中學堂以上所采用者，其詞不得不文；為士兵所歌、中學堂以下所采用者，其詞不得不質。”在《上袁尚書第二稟性》中，以問答的形式，闡述了他對軍樂創作及其音律特征的見解，是一篇很有見地的學術論文，顯示李映庚很高的音樂修養。《軍樂稿》全書共四卷，卷一為表；卷二為配上工尺譜的軍歌，計有 《神武頌》、《升旗頌》、《望闕吟》、《軍禱歌》等七種20首；卷三為軍中散樂，配詞樂譜，計有《男兒漢歌》、《寶刀歌》、《鐵血歌》、《得勝歌》等十種43首；卷四為軍中的禮樂，全部樂譜，有《步法》、《迎送》、《行禮》等五首。

李映庚創作《軍樂稿》，開創了我國現代軍樂的先河。他在傳統昆曲曲牌和民間音樂的基礎上，大膽創新，在旋律上簡化，節奏上強化，再配上氣勢恢宏的西洋銅管樂隊伴奏，使歷來輕歌曼舞、一唱三嘆的昆曲，而衍變為鏗鏘有力、威武雄壯的新樂，首創了具有中國風格和中國氣派的軍樂作品，這是個了不起的創舉！《軍樂稿》的歌詞為李映庚新創，如《男兒漢歌》中：“男兒漢，生大邦，全球無此好封疆，須將萬里人民看作同胞養，都要輕身命，重天良，莫將咱，國名喪。”《行軍歌》中：“上了平川路，兒郎莫念家，家中告了爹娘假。營中支起英雄架，手中提著鋼刀把，說甚艱難苦話。提起精神，掙得個軍人身價！”歌詞通俗易懂，無處不體現了作者愛國主義的激烈情懷。《軍樂稿》的價值也得到了許多專家的肯定，已故音樂史家沈知白先生在《中國音樂史綱要》中肯定了這部著作具有的人民性，并希望“這份樂譜我們應該翻譯并加以整理。”原中國戲曲音樂學會會長武俊達先生著文寫道：“《軍樂稿》對中國軍樂發展史起到了填補空白的作用。這對如何吸收祖國取之不盡的優秀傳統音樂遺產，為當代民族化的新軍樂，以至民族風格的聲樂曲和器樂曲的創作……都是大有可以借鑒的地方。”無容置疑，李映庚是我國現代軍樂的創始人，《軍樂稿》在我國軍樂史上留下了濃墨重彩的一頁。