趙雯逸
江蘇宜興 宜興 214221
試論紫砂壺藝的氣勢和氣韻
趙雯逸
江蘇宜興 宜興 214221
紫砂壺,歷來為古今中外,文人雅士所深愛篤好。時下,不僅被越來越多的黎民百姓作為生活實用品,而且已為藏家們所青睞,作為生活實用品,陶冶性情的一種娛悅活動。
紫砂壺;氣勢;氣韻
紫砂壺出產在江蘇省宜興市丁蜀鎮,宜興古稱“陽羨”,自古便有陶都之稱,地處三省交界,物華天寶、人杰地靈,歷史名人眾多。紫砂壺按照歷史文獻記載是在明代中后期才漸漸被世人所知,進而崛起在世人面前。古詩有云“人間珠玉安足取,豈如陽羨溪頭一丸土。”這一丸土指的就是紫砂泥了。
自古便有“一兩紫砂一兩金”之稱的紫砂泥,為什么受到世人的如此推崇?我想不僅是因為紫砂壺造型的千姿百態,也不是不僅是因為紫砂壺的收藏價值,而是因為紫砂壺表現出來的內在的氣韻和其獨有的氣勢,使得做壺者潛心研究,力求更好地把其強大的氣韻和氣勢表現出來,也使得愛壺者因這氣韻和氣勢,對紫砂壺更加愛不釋手,不停把玩。
所謂紫砂壺的氣勢,就是透溢著美感與力度的壺的外在結構或布局。
所謂紫砂壺的氣韻,就是蘊含于特定形式之中的壺的內在意境或韻味。
氣勢以氣韻為內涵,氣韻從氣勢為外顯。單一的氣勢僅止于顯現美感力度,注入氣韻方顯深邃的意思生命力,而氣韻非載體無從載道。氣勢加氣韻,應是紫砂陶藝至善至美的境界。氣勢與氣韻不是一種客觀的存在而已,而恰恰是作者主觀的追求和表現。普通一把茶壺,一手握工,何以嘗談氣勢與氣韻?
氣勢與氣韻并非為造而造,也非一蹴而就。也許費盡心機,而意境全無,也許并不經意,而水到渠成。只能意會而不會言傳了。例如前人作品,凡佳作精品者,必氣勢氣韻兼具,讓人玩味不止。譬如《南瓜壺》《梅椿壺》都是清代早期的陳鳴遠創作的,是紫砂史上花貨藝術的佼佼者,他的技藝精湛,又以極富創新精神而著名。他的《彎把梅椿壺》,形象生動別致,妙不可思。整體造型成輻射對稱,壺身具有冰肌線骨之勢,嘴把氣勢橫生,花枝疏影橫斜,富有傲霜門的精神氣度,制作用功,精細入微,風流高雅,高度集中地體現了設計水平和制作技藝,敦樸而高雅,韻致而怡人。
再如陳鳴遠《束柴三友》所包容的思志,感情深度,生時傲骨冰姿,高風亮節,砍殺成仁后仍是抱成一團,可謂曲盡“友”意,給人從強烈的藝術感染力。
氣勢與氣韻,前人所及而得以傳世者舉不勝舉。故而,如何在作品中追求氣勢與氣韻,最基本的方法之一,我認為就是要反復揣摸前人的精品,臨摹前人的精品。反之,我們繼承前人的成果,抑或是仿制前人的作品,從形似到神似關鍵還要抓住和表現作品的氣勢和氣韻。常言道:“曲不離口拳不離手”,熟讀唐詩三百首,不會做詩也會吟。讀壺千遍,凝思默想,也能潛移默化地豐富你的才思,激發你的靈感,去體驗揣摸前人的“形、神、氣”認真去仿制臨摹一件紫砂精品。
顧景舟大師曾應上海古董商之聘,在上海仿制歷代紫砂名作,得以接觸和揣摩許多明清傳世精品,由此在藝術素養和鑒賞能力上有很大的充實和提高。顧大師曾就仿制大亨“掇球”而作如是說“首先做到形似,其后作到神似,最后有突破形成自己的特色風格,經仿制邵大亨的作品,壺藝水平生產了質的飛躍。”——(顧景舟《壺藝的形神氣》)。
總之,全面繼承前人的成果,當從氣勢和氣韻上把握,在作品中追求氣勢與氣韻,當以繼承前人成果的基礎上。藝術要有決斷,要樸素,要率真,要把感覺到的表達出來,以達到氣勢與氣韻兼備,顯示出強有力的紫砂藝術感染力。這是我們新一代紫砂藝人該做的,也是必須去做的。

[1]《中國美術辭典》沈柔堅主編上海辭書出版社1987年版
[2]《淘砂集》丁國興、壺春閣香港壺春閣1991年版
[3]《宜興紫砂珍賞》顧景舟、徐秀棠、李昌鴻三聯書店(香港)有限公司1991年版