行走寶島
——臺灣當代設計拾零之一

伍 斌

中山職業技術學院 廣東中山 528404

行走寶島
——臺灣當代設計拾零之一

TRAVELAROUND TAIWAN AND ITS CONTEMPORARYDESIGNING

伍 斌

中山職業技術學院 廣東中山 528404

2010年7月19日至8月19日，應臺灣財團法人和成文教基金會邀請，筆者于赴臺灣進行為期一個月的駐地創作與交流訪問。駐地創作期間，還與當地陶藝家們進行了廣泛的交流與溝通，并參觀了他們的陶藝工作室。

八年前，臺灣和成文教基金會總執行長沈義雄先生一行人到我家，盡管是初次見面，大家竟然一見如故，喝茶論陶。臨別時，沈義雄先生握著我的手說：“希望您能來臺灣，到時候我們發邀請”。我心存感激，說：“謝謝！一切隨緣！”

由于我的工作調動，且電話頻繁更換，他們已無法聯系上我。好不容易從臺灣《陶藝》雜志上看到我的文章，才從雜志社得到我的聯系方式。今年年初，突然接到沈義雄先生臺灣打來的電話，邀請我赴臺交流一個月，這樣，我便第二次踏上了寶島臺灣的旅程。

民國時期的舊建筑在臺北隨處可見。

上百年的建筑依然淡定挺立在臺北鬧市，灰暗陳舊的外墻在向世人述說著歷史的滄桑。

眼前有著民國范兒的建筑，使我想起了三十年代的黑白電影。

第一次赴臺是2010年春，我隨廣東省藝術家代表團出訪臺灣，為期一周的短暫旅行，來去匆匆，走馬觀花，一切行程均在計劃安排之中，而且多是政府層面的接觸，感覺不爽。這一次赴臺是一個極為快樂的游歷，心情愉快的就如同走親戚一般，能夠與當地的陶藝家一起同吃同住、共同創作、相互交流，可以獨自一人出游采風，可以隨意造訪你想去的地方！登上了陽明山，參觀了當代美術館與朱銘美術館、華山藝術中心、臺中的國立美術館、澎湖的生活博物館、鶯歌陶瓷博物館、宜蘭的蘭陽博物館、國立傳統藝術中心，探尋了水里蛇窯、苗栗廣興紙寮，鶯歌陶瓷老街，澎湖的眷村和西嶼西臺，澎湖的天后宮、金山的法鼓山。

1.臺北印象

臺灣雖然只是一彈丸之地，卻濃縮了中華民族的文化精粹。走在臺北的街頭，你會發現道路是以忠、孝、仁、義來命名的！還有觸目皆是的繁體漢字，是那么地養眼，勾魂！繁體漢字或許就是今人與古人交流的密碼。文化密碼不失，傳統方能傳承。

在臺生活了一段時間，你可以找到許多中國舊時生活的影子，甚至能感悟到一種久違了的溫馨。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。在這里，儒釋道文化依然存活，且香火不斷！在這里，人與人之間有真愛，在這里，朋友之間有真義，在這里，親友之間有真情，在這里，鄰里之間有關愛。

臺北的店面設計

臺北的店面設計

臺北101大夏的內部裝飾，從圖案設計水平到裝修工程質量，不服不行！

平面設計海報反映出臺北的設計水平非同一般！

臺北華山藝術中心如同北京的798，各種藝術觀念都可以在這里展現。

多元文化在臺北相互并存，彰顯出都市的文化氣息。

臺灣也有和我們不一樣的地方：這是慶祝開業的花籃！

與其它國際都市相比，臺北即缺少霸氣，行走在新舊雜陳的臺北，一點也覺察不出它的驚艷！它顯得從容與淡定、還有一些閑適。只是在固有的人文環境下，那多元的地域特色與巷弄趣味往往體現出其無比的魅力。不論是漫步臺北的繁華鬧市還是街巷弄里，目光所及，我隨時能感覺到源源不絕的設計創意，設計師似乎保持一份玩心，他們可以在有限的空間去發現無限的有趣構思，巧妙的設計既生動又通識，同時又透射出各自的味道與堅持。

在臺北會發現許多的寺廟，旅館里也會擺放佛教圣典、大師語錄，幾乎所有的餐飲店都有規勸眾人行善、忠孝的標語，宣 導 獻愛心而且各種信仰和諧共處，可見，儒家理學對臺灣人的影響是多么地深遠。

難怪臺灣民眾那么和善、愛微笑，是全社會在倡導！

淡水車站的設計體現出現代意識，但又不切斷傳統文脈。

所以與臺北人交談，發現他們的語調是那么的平和與溫軟，從未發現有咄咄逼人的架勢，大多數人溫文爾雅，謙恭有理，且對人熱情，不管是行人還是售貨員，那份熱情令人感動!

日本占據臺灣五十年，臺灣設計文化難免會有日本的影子

這種帶有和風設計風格的餐廳，在臺灣數不勝數！

陽明山入口處設計比較另類，風格不好確定，怪怪的！

整個城市的綠化相當好，它不是那種艷俗的綠，是一種內斂而沉穩的綠，透露一絲郁郁，彰示出一個城市的底蘊。這些你只有用心去感受，走近它，才能享受。

寧靜優美的環境靠大家遵守，無論是地鐵，還是火車，規定不許喝飲料與吃食物，旅客的手機自覺按到震動，接聽來電聲音小的只有自己能聽見。沒有隨地亂扔垃圾與吐痰，聽不到汽車亂按喇叭與公共場合的大聲喧嘩，綜合看來，臺北是一座悠閑的、小資情調的、甚至帶有市井氣息的城市，一個不算太繁華，但很有人文內涵的城市。其實，一個城市經濟越發展，社會整體的設計水平就越高。這種規律的印證可以在世界絕大多數的地方看到。

金山法鼓山的理念——“提升人的品質，建設人間凈土”

法鼓山是我迄今為止見到的最具文化與藝術氣質的寺院，整個建筑如同一座藝術博物館！原來宗教文化可以這么妥帖的方式使人接受，可以這么多藝術手段使人慢慢教化。

臺北布佬素食店，堅持環保理念，天氣再熱，只有電扇，沒有空調。

臺北布佬素食店吃剩的食品打包，竟然是紙包裝

伍 斌，1959年生，江西南昌人。教授、高級工藝美術師、陶藝家、新陶網學術主持、廣東省家具協會理事。1985年畢業于江西景德鎮陶瓷學院設計系獲學士學位，后執教與華東交通大學建筑系，1990年結業于中央工藝美術學院特藝系，2006年至今任中山職業技術學院藝術設計系主任。多次到國內外交流、講學，其作品多次獲國內外獎項，深受藝術愛好者喜歡。

[1]梅調鼎：（1839-1906）字友竹，號赧翁。為浙東書風的開創者。今浙江寧波人，書法二王，詣臻神妙。被日本書法界譽為“清朝王羲之”； 清代同治、光緒皇帝的老師、大學士翁同龢對其高度評價：“三百年來所無，惜乎布衣，致聲名寂寥。”當代書法泰斗沙孟海的評語：“不但當時沒有人和他抗衡，怕清代二百六十年中也沒有這樣高逸的作品。”

[2]慈城：越王勾踐城---勾余，唐代寧波慈溪縣衙所在地

[3]楊守敬：晚清歷史地理學家、目錄版本學家。在1880年至1884年時，曾作為清政府駐日公使的隨員駐留日本四年，因把中國書壇的尚碑之風帶到了日本，并冠為日本書道的現代之父