商界參政第一人

文/張高陵

商界參政第一人

文/張高陵

商代發展到商紂王的時候，商業的發展不僅使商業開始擺脫農業和手工業而成獨立之勢，而且大奴隸主貴族和中小奴隸主以及商人的利益也不斷發生沖突。這種沖突一方面來自以大奴隸主貴族為代表的官營經濟與中小奴隸主以及商人為代表的私營經濟的利益沖突；另一方面則來自這兩大體系因不斷擴充勢力的兼并之舉而與農業和手工業者之間的利益沖突。兩種利益沖突交割在一起，使商代的生產關系發生了嚴重矛盾，社會出現了不諧之音。

于是，偶居西垂的周武王，決定要革商代的命。周本是今陜西渭水流域的商朝屬國，周武王的父親周文王時逐漸強盛起來。周文王任用姜尚、周公旦等改革政治和軍事，發展經濟，到武王時成為西部強國。周是一個地域空前廣袤的國家，國內各民族的聯系和交往加強，在世界的東方具有重要地位。

周文王任用的謀臣姜尚，就是姜子牙，民間俗稱姜太公。可以說，人們對于周朝取代殷商的歷史，了解最多的就是姜子牙輔佐武王牧野大捷，直搗朝歌逼死商紂王。而在《封神演義》中，姜子牙更被描繪成一個能夠呼風喚雨、叱咤風云、封神拜將的神仙。

姜子牙曾在商代陪都朝歌“鼓刀揚聲”，屠牛賣肉，沽酒賣漿，是一個不起眼的叫賣小商人。商紂王在朝歌為政不清，殘暴無道，把許多要求改良社會的仁人志士或剖腹挖心，或滿門抄斬，而自己在鹿臺擁無數美女，與妃子妲己整日飲酒，尋歡作樂。姜子牙志趣高遠，博學多才，雖為商人而謀天下事。眼見商代氣數已盡、日薄西山，便憤然出走，到周國尋求破商的機會。

姜子牙來到農盛而商弱的周國，作為一介商賈，如何在這里獲得重視卻不是一件容易的事情。

怎樣才能引起周文王的注意呢?姜子牙靈機一動，決定以經商之法，導演一出“非釣魚，而釣王侯”的“姜太公釣魚，愿者上鉤”的雙簧劇來推銷自己。

他隱居美陽水鄉之濱（今陜西岐山橫水河北），佯裝閑適無聊，愚鈍無欲，垂釣渭水，直鉤無餌，自言“負命者上鉤來”。周文王在訪賢的途中，果然被這些癲狂的話語所吸引，于是循著漁夫、樵夫的指引，找到了姜子牙，并把他請到了岐邑（今陜西岐山、扶風間）。

但是，周文王未能實現滅紂的愿望，便撒手人間。周武王繼位后拜姜子牙為太師，發動了“武王伐紂”的戰爭。公元前1046年，雙方在商都牧野展開激戰，陣前，商紂王臨時湊集的軍隊倒戈，引導周軍攻進商都。牧野一戰，姜子牙以少勝多，迫使商紂王連夜出逃，與妃子妲已投火自焚于鹿臺。周以彈丸的百里之疆，滅了一個“邦畿千里”立朝五百多年的泱泱王朝，姜子牙終于實現了扶周滅商的宏圖大業。

商朝滅亡后，周武王建立了周朝，公元前1059年建都城在鎬，稱鎬京（今西安市長安區西北），又稱西都、宗周，歷史上叫做西周。此即為西安地區始都之年代，也是西安地區建城之起始年。

姜子牙是中國歷史上商人參政而大獲成功者之一。他曾先后輔佐周文王、周武王和周公，此三人被后世稱為“周初三圣人”，固有“子牙托起三圣人”之說。

周本是農業之國，不善商貿。商人出身的姜子牙就勸誡說：“人君有六守三寶。仁、義、忠、信、勇、謀謂之六守；大農、大工、大商謂之三寶。農一其鄉則谷足，工一其鄉則器足，商一其鄉則貨足。六守長則群昌；三寶完則國安。”在姜子牙“三寶并重”、“本末并利”、“上下俱足”的經濟思想影響下，“三圣人”紛紛提出重商之策。

周武王滅商，因商代重工商而使國家積累頗厚，故武王也效商代之法大開商貿之途，廣開財路，史書說，周武王“不恃征斂而國用足矣”。

到了周公，更是明確制定較為完備的經商政策，明確了商稅標準，建立了市場監管制度，統一了度量標準，并設立門關以課關稅。這些經商法規和措施，不僅刺激了周國自己的經濟發展，同時，也帶動了周邊諸侯國和鄰國的經濟發展。

西周建立后，自然是要分封諸侯，王族成員和建國功臣心滿意足地擁有了自己的封國。他們最先想到的就是攜帶一批具有工商才能的商朝遺民，他們知道，沒有他們，自己的生活會很拮據，封地的經濟也難有起色。于是，工商人才在西周初年成為搶手貨，諸侯紛紛挑選商代遺民中的工商家族，作為奴隸將他們帶往封地。

為了穩定民心，西周在農業上首次采取了井田制度，把土地按照農民戶籍分田到戶。所謂井田，就是把田以“井”字形等分成九塊，中間的那塊是公田。土地的所有權歸國家所有，農民無權買賣土地。農民在分得的土地上，首先要耕種公田，收獲的糧食全部歸國家。然后耕種分給自己的其余八塊，收獲的糧食依一定數量作為租金上繳國家，剩余的部分歸自己，這種制度被馬克思稱為農村公社制度。這種公社制度具有強制性的國家行政控制色彩，農民獲得土地使用權的同時，也承擔了保證足量上繳公糧、按時應詔服勞役和應征入伍參戰的絕對義務，農民的人身自由度受到了一定的限制。

雖然人身自由受到一定的限制，但是農民獲得了平均耕種公田的權利，依然使他們興奮喜悅，因而激發了他們的勞動熱情。而殷商工商人才雖然以亡國奴的身份隸屬王公貴族，但因奇貨可居，自然也煥發了經營熱情。所以，西周經過不到50年的發展，在周康王的時候達到鼎盛。

西周商人被列為“九職”之一，目的是通四方之珍異，主要為統治階級服務。市場上主要商品不外是奴隸、牛馬、珍寶等。國家對市場有一套管理制度，規定體現貴族地位等級和權威力量的禮器和兵器不準入市；貴族買東西只能通過手下的管事和仆役人等去辦，自己不能入市，以免有失身份。市設專職官吏——“司市”來進行管理，下面有：分區管理、辨別貨物真假的“胥師”，掌管物價的“賈師”，維持秩序的“司虣 [bao暴，猛獸]”，稽查盜賊的“司稽”，驗證“質劑"(契約)，并管理度量衡的“質人”，征收商稅的“廛[chan蟬，市內房地]人”。《周禮》一書中對此有詳盡的記載。官府管理市場是為了使交易規范化，防止偷搶欺詐等事的發生，維護社會的秩序，保持物價的穩定，更好地滿足統治階級對“貨賄六畜珍異”的需求。但也注意了度量衡是否公平，質量規格是否中式，對一般消費者也有好處。這套作法一直為后世所仿行，影響久遠。

西周使用大量的銅鑄造禮器、兵器、工具、農具和貨幣(仿農具的銅鑄貨幣叫做“布”，《詩經》“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，這個布即是布幣)，因此對銅料的需要十分迫切。“大賂南金”、“金道錫行”(《詩·魯頌·泮水》和金文曾伯簋［fu府，古代食器，青銅制］銘)，銅錫的交易或入貢向來是同南方(荊揚、淮夷)物資交流的主要內容。周昭王時南方以楚國為首的方國部落起來反周，昭王率兵伐楚，中道中楚人之計(以膠船進王渡江，至江中膠解船沉)，“卒于江上”，六師喪亡。這件事在經濟上與爭奪銅的資源有關，由此也可見銅于日常在交易中所占的重要地位。統治者對可作貴重飾物，兼充“上幣”的美玉也極感興趣。穆王時犬戎勢力強大，阻礙了周朝和西北方國部落的來往，穆王西征犬戎，重新打開了通向大西北的道路，“八駿日行三萬里”，行蹤直到今新疆中亞之地。這位大旅游家“載貝萬朋”，換取昆侖(今和田、葉爾羌一帶)的玉石，發展了中原和西方的通商關系。

在昭、穆肆意搜求銅、玉、珍奇方物的同時，奴隸逃亡，田地荒蕪，奴隸制的統治發生了危機。一些小貴族改用收租的封建剝削方式，開墾私田，由經營農業而致富。還有些人(大都由管理官營工商業的小官轉來)則招人開發川澤，成為新興的工商業者。“高岸為谷，深谷為陵”(《詩·十月之交》)，舊貴族沒落破產，新有產者暴發勃興——被稱為“富人”、“富子”。

西周時，齊國是諸侯國，以臨淄為首府。雖然齊國曾是東夷之地，但疆域接海，海產豐富。姜子牙扶周滅商有功，被封于齊。傳說姜子牙在赴齊國就位的路上住在旅舍，遲遲不動身。旅舍主人說：“我聽說時機難得而易失，客人如此安穩，大概不是去封國就位的人吧。”聞聽此言，子牙翻身跳起，星夜趕路，直奔齊國。他以“時機難得而易失”為警言，抓緊溝通工商之業，大力推進紡織加工，積極發展漁鹽生產，齊國由是富饒，因而四方人民多來歸附齊國。

齊國的發展只是一例。但是，各個封國逐漸強盛的發展勢頭，讓后來的西周天子們感到了壓力。這種壓力不僅緣于封國獨立自足的經濟使諸侯們富可敵國，而且緣于富可敵國的諸侯們開始不那么對天子惟命是從了。

周厲王繼位后，把榮夷公叫到官里，向他討教對策。榮夷公告訴周厲王，諸侯國所以有恃無恐，是因為他們擁有經濟發展的自主權。如果實行國家“專利”，將社會財富和資源統統壟斷起來，剝奪或弱化他們自主發展封國經濟的權利，他們就會因缺少自負的能力而惟天子是從了。

周厲王聽后哈哈大笑，覺得榮夷公真是人才，馬上任命他為西周卿士，主導西周的經濟體制改革。周厲王開始強力推行“工商食官”制度。所謂“工商食官”制度，是指國家將具有一定手藝和頭腦的奴隸或自由人作為工匠和商人，以世襲的方式為國家服務。國家依據需要向工匠或商人發出指令，工匠和商人遵照指令制造或采購國家所需，而他們的生活則由國家負擔。

這是一種原始的計劃經濟，在這種經濟體制下，國家向工商提出商品名錄和限價，工匠和商人為國家生產或采購所需商品，商人越權私自上市，或不能滿足國家的商品需求，都被認為是對國家的背叛而嚴懲不貸。這一全面壟斷的“專利”政策，損害了新興的工商業主的利益，對于與新起的鐵器制造業有關的一大批手工業者及商賈和用戶，尤其有直接的不好的影響。從平民到中小貴族紛紛起來反對，公元前841年，歷史上有名的國人暴動終于爆發。“暴虐侈傲”的周厲王狼狽出奔，最后死在彘(今山西霍縣)地。這次國人暴動正是帶有封建制因素的新興的農業經營者和工商業主同舊的奴隸主大貴族之間的一次較量，它加速了西周奴隸制走向滅亡。

從公元前1059年至公元前771年周幽王身死國滅，西周在豐鎬（西安）建都歷時為289年。

夏、商、西周三代經濟的發展，促進了我國古代精神文明的進步。這三代是中華文明的勃興時期，為后世博大精深的中國文化奠定了基礎，也為中華民族商盛國興奠定了基礎。

第一，甲骨文和金文。我國的漢字至今還是世界上廣泛使用的唯一古老文字。漢字約產生于原始社會末期至奴隸社會早期，到商朝的甲骨文已經成為比較成熟的文字。

甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的一種古文字，清朝末年在河南殷墟發現。從19世紀末至今，殷墟已出土甲骨十五萬片以上。

鑄刻在青銅器上的文字稱為“金文”，又稱為“鐘鼎文”。商朝的青銅器上文字很少，西周青銅器有長篇銘文出現，記錄周代貴族分封、祭祀、戰爭等重大政治活動。

第二，科學與技術。夏、商、周時期，人們對天文、星象有一定認識。夏朝歷法《夏小正》，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農事等內容。干支紀日法是商朝歷法的最大成就，即，干支是天干、地支的合稱，甲乙丙丁等十干和子丑寅卯等十二支相配，共60組。干支后來用于紀年、月、日等，它是世界上延續至今的最長的紀日方法。一直沿用至今。

商朝甲骨文中有閏年、冬至日等用法。商朝人把一年分為12個月，并設有閏月。商朝還有大月、小月之分，大月30天，小月29天。至今，我國農歷還沿用這種方法。

商和西周時期，已有較豐富的醫藥學知識。甲骨文中所見的疾病有數十種，包括眼、耳、口腔、腸胃等各種分科。商代遺址中還出土了石砭鐮等醫療用具。

第三，《尚書》和《周易》。《尚書》是我國最古老的官方史書，是夏、商、周時代一些歷史文獻和傳說資料的匯編，其中還包括更古時代的史事記錄。

《周易》是我國最古的一部占卜用書。書中講述了許多陰陽矛盾的關系，反映了古人樸素辯證法思想，對以后我國哲學發展和世界哲學發展有很大啟發。書中的某些觀點，如“天行健，君子以自強不息”等，對形成中華民族精神和個人修養的規范，有積極意義。當然，《周易》也含有若干迷信內容。

第四，雕塑和青銅鑄造藝術。三代時候，尤其是商和西周兩朝，雕塑和青銅鑄造藝術達到高峰。商朝青銅器不僅形制雄偉，而且工藝精湛，早期就出現平雕和浮雕兩種技術。代表作有司母戊鼎和四羊方尊。西周青銅器的最大特色，是有大量青銅銘文出現。

20世紀80年代，四川廣漢三星堆考古發現了相當于商朝時期的大型青銅鑄像。人物粗眉大眼，威武肅穆，是那個時期青銅藝術的杰作。

第五，交通和城市。夏朝交通運輸有一定規模，交通工具種類很多，古書上說“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇”，等等。商朝重視經商和交通運輸業。商民善于經商，后世將經商的人稱為“商人”。商朝以貝作為貨幣。商朝都城已成為繁榮的商業都市，有“商邑翼翼，四方之極”之稱。西周交通比商朝發達，從都城鎬京到全國有幾條寬廣的大道，路面平坦。商周時，道路沿途設有旅舍，并建立了郵驛傳遞制度。

夏、商、西周的都城是全國政治、交通中心，都城有城門供居民出入，城內有整齊寬廣的街道。

商埠誕生、商人周流、商城商都拔起、商路延伸……

（未完待續）