文身:美麗的異類

子金

文身，也即刺青，在中國歷史上從未被主流社會所接納。它與古文明同源，在東西世界形成了截然不同的文化意象。

古希臘：“沒有文身的人就不是好出身”

埃及金字塔內(nèi)，有存放超過四千年的木乃伊，其中男女貴族身上都刻有明顯的文身杰作。

古希臘歷史學(xué)家希羅多德也曾經(jīng)在一篇手記里這樣記述：“沒有文身的人就不是好出身。”希羅多德生活的年代，大約在公元前484~前425年，那時的古希臘人盛行文身，文身部分地成為上層社會的象征。

19世紀(jì)末，歐美社會的上層人士同樣鐘愛文身。死于薩拉熱窩行刺事件的奧匈帝國皇儲斐迪南大公，在他的后腰右方也刺了一條大蛇的圖案，據(jù)說是為了起到神佑和護(hù)衛(wèi)的作用，但一顆悲劇的子彈仍然洞穿了他的身體。

近代的歐美人對于文身的了解，來源于那位充滿傳奇與悲劇色彩的庫克船長。

1767年，英國皇家學(xué)會為了觀察金星最接近地球時的狀況，選中了詹姆斯·庫克來組織一支深入南半球的遠(yuǎn)征隊。八個月后他們登上了南太平洋的塔西提島，當(dāng)?shù)赝林奈纳硪鹆藥炜说淖⒁狻Ｔ谥蟮臄?shù)次航程中，他詳細(xì)調(diào)查了這些土著身上的紋樣，數(shù)次參加了他們的文身儀式，并且寫入他的航海筆記。不幸的是，1779年2月7日，一場突如其來的臺風(fēng)，釀成了庫克一行與土著們的沖突，他在混戰(zhàn)中被殺。

這位冒險家去世以后，他的筆記被公布于世，人們癡迷于其中關(guān)于文身的五彩繽紛的描述，土著文身者被帶到印第安人、波利尼西亞人和歐美人組織的馬戲團(tuán)里參加表演，人們競相文身，并以此為榮。

而今，文身已經(jīng)成為了歐美人的“寵物”，美國的一個媒體做過一項統(tǒng)計，在美國大學(xué)里18歲到29歲的群體中，大概有36%的人至少有一個文身標(biāo)志，而且這個數(shù)字還有逐步增長的趨勢。

古代中國：黥刑留下的創(chuàng)痛

文身在中國的境遇明顯不同。其實(shí)文身在中國古已有之，刻在龜甲上的“文”字曾有幾個版本，雖然小有差異，但都仿佛一個站立的人，前胸刻畫著各種符號，算是“文身”起源的很直觀的證據(jù)。

文身所使用的工具有植物的刺、動物的骨骼、鐵器時代后的針尖、刀刃。總之，需用利器刺破皮膚，再行染色，必然會毀傷皮膚，毀傷身體，這從根本上違背了儒學(xué)的要義。對良善者引導(dǎo)，對作惡者便要侮辱和懲戒。差不多和儒家學(xué)說同時出現(xiàn)了一種“黯刑”，即在罪犯的臉上刺字，然后涂上墨炭，使之再也擦洗不掉，名列周代五刑之一。

從有壞人刺青，到剌青的都是壞人，這是中國人沿襲下來的難以撼動的邏輯。那“岳母刺字”是個例外嗎？是也不是。

岳飛刺青有著很深的歷史背景。岳飛曾經(jīng)是抗金英雄王彥的部下，而王彥麾下令金人聞風(fēng)喪膽的“八字軍”，得名于臉上所剌的八個大字：“赤心報國，誓殺金賊。”

宋時行伍中文刺，是非常普遍的現(xiàn)象，不同的文身圖案，也能代表不同的軍隊從屬關(guān)系。與岳飛之死相關(guān)的南宋四大名將之一的張俊，抗金不力，卻很有經(jīng)商的智慧。他讓士兵在杭州為他每天搬運(yùn)石頭，營造著名酒肆：太平樓。苦不堪言的張家軍接二連三地逃亡，張俊便想出一個絕招，“自臀而下文刺至足，謂之花腿”，目的是為了“不使之逃于他軍，用為驗也”。

即便開明如唐宋，文身仍然不入宗室，為文人士大夫所不齒。大概因為雕青率先流行于行伍，而刺青的武人容易給人以一種剽悍難纏的恐怖感，因而在北方，北宋中期，刺青還是被視為不端的行為。宋朝皇帝曾經(jīng)明令，皇室趙姓后裔“不許雕青”。而后，明清兩代，直至民國，文身都是被嚴(yán)令禁止的。

20世紀(jì)上半葉，上海灘加入黑幫的規(guī)矩往往有兩項，一是飲酒盟誓，一是刺青標(biāo)識身份。連大佬杜月笙也不例外，在他的右手腕上刺有一只藍(lán)靛的鐵錨。熟悉杜月笙的人都知道，他本人喜歡一年四季身著長衫馬褂，他這么做就是可將“剌青”遮蓋無遺，以顯露他不同于一般黑幫成員的文質(zhì)彬彬的作派。

（孟星星薦自《中華遺產(chǎn)》）

責(zé)編：天翼