同源字相關研究及釋例

謝 琛 張永偉

（安徽大學 安徽 合肥 230039）

同源字相關研究及釋例

謝 琛 張永偉

（安徽大學 安徽 合肥 230039）

同源字在漢語中大量存在，繼王力先生的《同源字典》之后，有很多學者或針對王力先生的著作，或另辟蹊徑，對同源字做了廣泛而深入的研究。本文在前人研究結果的基礎上，對什么是同源字，同源字與異體字、古今字的區別聯系加以說明，并釋例兩組同源字。

同源字；區別；釋例

一、什么是同源字

王力先生的《同源字論》中提到：“凡是音義皆近，音近義同，或義近音同的字，叫同源字。”[1]同源字在漢語中大量存在。本人在學習甲骨文的過程中發現：一些在卜辭中字形相似、語義相同或相似的字，隨著其詞義的豐富和引申，在日后漫長的歲月中會發展成同源字。

由于語言習慣以及漢語音節有限，當某音表示某意成為固定模式后，人們在表達語義相關的詞時，往往用相同或相似的語音來表達。王力先生說：“同源字，往往是以某一概念為中心，而以語言的細微差別（或同音），表示相近或相關的幾個概念。”[2]“同源字產生的另一個原因是方言的差異。”[3]方言的影響往往也表現為語音的差別。

在王功龍、王杰《從語法角度看同源詞形成的條件》一文中，他們提出“有些詞語音相同或相近，語義相同或相近、相關，并沒有形成同源詞，有些卻形成了同源詞，這就是由于語法因素在起作用。”如“魚”，《說文》：“魚，水蟲也”《史記·周本紀》：“白魚躍入五舟中”，裴氏《集解》引馬融說曰：“魚者，介鱗之物”。“漁”《說文》：“漁，捕魚也”《詩·小雅·魚麗》中毛傳曰：“獺祭魚然后漁”孔穎達《疏》：“漁，取魚也。”“魚”和“漁”是動詞與名詞的關系。[4]

由此看來，語音的變化、語義的引申、語法的影響都是同源字產生的原因，它們或單獨作用，或并行交互，共同發展出了漢語中數量可觀的同源字群。

二、《段注》中的同源字與異體字

“異體字是指記錄同一個詞、音義完全相同而形體不同的字。這些字在任何情況下都可以互相替換。”[5]段玉裁《說文解字注》中有以下幾種對異體字的表述方法：

1.“實則一字”“同為一物”。如“匵、櫝”。《說文》匚部：“匵，匱也。從賣聲。”段注：“木部曰：‘櫝，匱也，是則匵與櫝音義皆同，實一物也。《論語》曰：‘韞匵而藏諸。’又曰：‘龜玉毀于櫝中。’其實一字也。”按“匵”與“櫝”，皆定母屋部，《說文》同訓“匱也。”“匱”即今之“柜”字。故段言“其實一字也”，“實一物也。”[6]

2.異形而同字、一字異體。如“祀、禩”。《說文》：“祀，祭無巳也。從示，巳聲。禩，祀或從異。”段注：“《周禮·大宗伯》注云：‘故書祀作禩’。按：禩字見于故書，是古文也。至許乃定為一字。古文巳聲、禩聲同在第一部。故異形而同字也。”許慎視“禩”為“祀”之或體，即異體。段氏認為此二字形體不同而實為“同字”。[7]

3.“亦作”、“俗作”或“作某同”。如“磒、隕”。《說文》石部：“磒，落也。從石員聲”。段注：“磒與隕音義同。隕者，從高下也。《春秋經》僖公十有六年：‘隕石于宋五。’許所據《左傳》作‘磒’。《釋詁》‘隕，磒落也。’郭云：“磒猶隕也”。”按《說文》阜部“隕，從高下也。”段注：“《釋詁》日：‘隕，下落也。”’王筠《說文釋例》列隕、磒為“重文。”隕、磒音義相同，一詞異體。[8]

4.某字行而某字廢。如“裨、朇”。《說文》會部：“朇，益也。從會卑聲。”段注“朇裨古今字。今字作裨益，裨行而朇廢矣。”又衣部：“裨，益也”下注：“會部曰‘朇，益也。’土部曰‘埤，增也。’皆字異而音義同。”段氏既云裨、朇“字異而音義同，”又云“裨行而朇廢矣”，說明此二字為異體。[9]

三、同源字與古今字（“古今字與同源字是部分重疊關系”[10]）

1.古今字與同源字不少是一致的。例如“知”是知道，知道得多就是“智”，早期智慧之義就用“知”表示，“知”“智”是古今字。這兩個字意義上后者是前者的引申，讀音只聲調有別，所以又是同源字。凡由詞義引申形成的古今字都是同源字。

2.古今字不全是同源字。由文字假借形成的古今字不是同源字。假借義只是“假借”，與本義沒有必然聯系，不符合同源字的要求。如“采”“彩”二字是古今字，但“采摘”義與“色彩”義相去甚遠，不是同源字。

3.同源字不全是古今字。沒有共同構件的同源字大多不是古今字。如“枯”是草木缺水，“涸”是江河缺水，二字是同源字但不是古今字。[11]

四、同源字釋例二組

1.釋“啟、啟、晵”。

《說文》：“啟，開也，從戶，從口。”康禮切。《說文》：“啟，教也，從攴，啟聲。《論語》曰：‘不憤不啟。’”康禮切。董蓮池在《說文解字考正》中辨到：“其本義為‘打開門’，《左傳·隱公元年》‘夫人將啟之’之‘啟’即是本義用法。‘教也’是其引申義。”[14]。《說文》：“晵，雨而晝夝也。從日，啟省聲。”康禮切。三字古音相同，在甲骨卜辭中可以互換通用，都以“打開”這一意義為中心，表示相近相關的幾個概念。因此為同源字。

2.釋“雷、電、申”。

“雷”：《說文》：“陰陽薄動雷雨，生萬物者。從雨，畾象回轉形。”魯回切。像打雷時的閃電，古文認為雷乃天神擊鼓之聲，故從與田田當像鼓形。[20]“電”，《說文》：“陰陽激燿也。”從雨，從申。堂練切。“申”，《說文》：“神也，七月。陰氣成，體自申東。從臼(ju)，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆從申。”失人切。“申”的甲骨文與“電”同形，“閃電列闕而伸延，引申為伸；閃電令人畏懼而神秘莫測，引申為神。又借作地支之‘申’。后增雨旁造‘電’字以表本義，以‘申’專表假借義和‘申說’義”。[21]

三字發音雖有差異，但都與“電”字字意相關或由此發展而來，以“陰陽激燿，神秘而令人畏懼”這一意義為中心，由于語義的豐富引申，形成了這一組同源字。

[1][2][3]王力.同源字典[M].北京：商務印書館，1982.

[4]王功龍、王杰.從語法角度看同源詞形成的條件[J].大連大學學報，2005（2）.

[5][10][11]盧烈紅.古今字與同源字、假借字、通假字、異體字的關系[J].語言學研究，2007（1）.

[6][7][8][9]毛毓松.《段注》“音義皆同”的同源字與“音義皆同”的異體字[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2008（10）.

[12][16][17]容庚編著，張振林,馬國權摹補.金文編[M].北京：中華書局，1985.

[13][18]徐中舒、常正光、伍仕謙.甲骨文字典[M].四川：四川辭書出版社，1990.

[14][20][21]董蓮池.說文解字考正[M].北京：作家出版社，2005.

[15]于省吾.甲骨文字釋林[M].北京：中華書局，1979.

[19]高明.古文字類編[M].北京：中華書局，2004.