“雙百方針”出臺始末

文 /占善欽

“雙百方針”出臺始末

文 /占善欽

“百花齊放，百家爭鳴”方針，簡稱“雙百方針”，是20世紀50年代，黨在指導文藝工作和科學研究的實踐中逐步提出的，是我國社會主義文化建設領域中的一項基本而長期性的方針。鮮為人知的是，“雙百方針”的出臺有一個過程，“百花齊放”和“百家爭鳴”也不是同時提出來的。

戲曲事業與“百花齊放”

早在延安時期，對于京劇（平劇） 的問題就有些爭論。1942年，毛澤東為延安平劇研究院成立題了“推陳出新”四個字，對這個爭論起了很好的引導作用。在延安上演的京劇既有《捉放曹》《連升店》《玉堂春》等傳統劇目，也有新編的《三打祝家莊》等劇目。

新中國成立后，在新的形勢下，傳統戲曲普遍面臨生存的困難和發展的爭議。1951年3月，周恩來指示成立中國戲曲研究院，以促進各項藝術事業的行政管理和以戲曲研究帶動全國藝術事業的繁榮。4月3日，中國戲曲研究院成立，毛澤東送來題詞：“百花齊放，推陳出新。”

毛澤東的這個題詞和1942年的題詞相比，多了“百花齊放”四個字。這個“百花齊放”是從何而來的呢？毛澤東1956年4月28日在政治局擴大會議上說：“百花齊放”是群眾中間提出來的，不曉得是誰提出來的。當時座中有人插話：是周揚提出來的。而周揚也對人說過：“百花齊放”是戲曲會議上提出來的，他認為很好，向毛澤東同志報告了。可見，“百花齊放”是群眾的智慧，被毛澤東引用，用來指導戲曲事業的發展。

1955年6月，周恩來與翦伯贊、范文瀾等人交談

學術爭論與“百家爭鳴”

新中國成立后，學者們擁有了安定的工作、生活環境，潛心于學術研究。一些學者就學術問題發生了爭論，比較著名的是郭沫若和范文瀾兩位歷史學家關于中國古代歷史分期問題的爭論。雙方各有贊成者，爭論答辯頗為熱鬧，有些同志甚至要中宣部來裁決這場學術之爭。這種現象引起了中共中央的關注。

1953年10月，陳伯達在中國科學院召集的一次會議上指出：辦刊物必須百家爭鳴。以前有軍閥、財閥、學閥，你們辦刊物，不要當“雜志閥”。什么叫“雜志閥”？就是發表與自己觀點相同的文章，不發表觀點不同的文章。那不好。要百家爭鳴，這是一個方針問題。刊物要照這個方針去辦。

陳伯達在會上沒有明白地講“百家爭鳴”方針是黨中央的意見，還是他個人的意見。1956年1月，中央召開知識分子問題會議，康生在會上發言回顧那幾年的思想理論工作，舉例說陳伯達提出了“百家爭鳴”方針。坐在附近的陳伯達很快遞上一個條子，內容即：“百家爭鳴”不是我提出的，是中國科學院辦歷史刊物，我向毛主席請示方針時，毛主席提出的。1956年4月，在中央政治局擴大會議的討論發言中，陳伯達再次說明：“百家爭鳴”是毛主席提出的。

“雙百方針”正式公布

1956年，社會主義改造已順利完成，急需黨團結一切力量進行現代化建設，當時數量并不多的知識分子對于百業待興的新中國就更顯珍貴。與此同時，蘇聯在社會主義建設各個方面都漸漸地暴露出了許多問題，在國內文藝界引起共鳴，許多人對文藝中的公式化傾向和粗暴作風不滿。中共高層領導人也開始關注文藝事業，毛澤東、劉少奇、周恩來等人都表達過文藝事業的發展處于落后狀態的看法。特別是劉少奇，先后兩次找中宣部和文化部的負責人談文藝問題。3月8日，劉少奇聽取文化部黨組匯報時指出：“百花齊放，就允許并存，各搞各的，比如洋的土的都可以搞嘛。”

1956年，毛澤東接見巴金、周信芳等人

4月25日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上作《論十大關系》的報告，號召以蘇聯為鑒，走自己的路。在大會討論中，陸定一和陳伯達都就科學文化問題發言。最后，毛澤東做總結發言，指出：“百花齊放，百家爭鳴”，我看這應該成為我們的方針。藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴。

“百花齊放，百家爭鳴”方針的正式宣布，是在隨后舉行的最高國務會議上。5月2日，毛澤東在最高國務會議上作《論十大關系》的報告。各方人士發言之后，毛澤東指出：“在藝術方面的百花齊放的方針，在學術方面的百家爭鳴的方針，是必要的。”

5月26日，陸定一代表中共中央向知識界作題為《百花齊放，百家爭鳴》的講話。講話一開始就說：“中國共產黨對文藝工作主張百花齊放，對科學工作主張百家爭鳴，這已經由毛主席在最高國務會議上宣布過了。”陸定一的這個講話，是當時中共中央對這個方針作出的最詳盡、最透徹的闡述。這個報告在作了修改后，毛澤東批示公開發表。報告發表于1956年6月13日的《人民日報》上，正式將“雙百方針”向全國人民公布。

1956年9月，中國共產黨第八次全國代表大會在北京召開。八大的政治報告和決議對“雙百方針”也進行了闡述，使“雙百方針”寫進了黨的正式決議。

（作者單位：中共中央黨史研究室）