詩詞歌賦里的除夕

□洪玲

詩詞歌賦里的除夕

□洪玲

“凡去舊更新皆曰除”，除夕“一夜連雙歲，五更分二年”，所以舊歲的最后一天稱“歲除”，俗稱“大年夜”。

除夕自古以來就是民間最為熱鬧、隆重的節(jié)日之一。吳自牧《夢粱錄》：“十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之除夜。士庶家不論大小家，具灑掃門閭，去塵穢，淨(jìng)庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安。”

古代除夕的節(jié)日活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，其中以年夜飯、辭歲、守歲最為普遍。吃過年夜飯后，晚輩先向長輩辭歲，長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，得到壓歲錢就可以壓住邪祟。

清人吳曼云在他的《壓歲錢》中說：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談簫價(jià)，添得嬌兒一夜忙。”就寫出了孩子們得到壓歲錢后的歡快心情，然后家家通宵守歲，準(zhǔn)備迎接新的一年。

除夕守歲習(xí)俗源于六朝，現(xiàn)在能看到的最早的守歲詩是梁代徐君茜的《共內(nèi)人夜坐守歲》：“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽裡覓楊梅。簾風(fēng)開入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”詩人和妻子喝著桃子酒、吃著楊梅粽守歲，還不時(shí)勸漸漸發(fā)困的妻子再熬一會(huì)兒，等到天亮。

隋唐以后，除夕守歲的習(xí)俗開始普及起來。宮中往往燃起香料和巨燭，在燈火中大擺宴席，君臣唱和作守歲詩。唐太宗《守歲》：“階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”杜審言在《守歲侍宴應(yīng)制》中說：“季冬除夜迎新年，帝子王臣捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿庭燈燭上熏天。”從中可窺見唐代深宮守歲、一派歌舞升平的盛況。士庶之家，則“圍爐團(tuán)座，達(dá)旦不寐。”

古時(shí)守歲，包含著對即將逝去的舊歲的留戀之情：《唐才子傳》里寫到詩人賈島除夕《祭詩》的佳話，每至除夕，賈島“必取一歲之作置幾上，焚香再拜，酹酒祝曰：‘此吾終年苦心也。’”另外，文征明在《除夕》中說：“人家除夕正忙時(shí)，我自挑燈揀舊詩。莫笑書生太迂腐，一年功事是文詞。”都是對過去一年得失作一番總結(jié)。

守歲也有對即將到來的新年滿懷希望之意，趙翼在《除夕》中說：“燭影搖紅焰尚明，寒深知己積瓊英。老夫冒冷披衣起，要聽雄雞第一聲。”詩人老當(dāng)益壯，盡顯昂揚(yáng)奮進(jìn)之勢。

至于客居異地的詩人，在除夕之夜更是感慨叢生。白居易在《客中守歲》中說：“守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。始知為客苦，不及在家貧。”道出了漂泊異鄉(xiāng)的痛苦，抒發(fā)了深沉的思鄉(xiāng)之情。

守歲詩中，更多的是對歲月的珍惜，對世俗生活的熱愛。蘇軾在《守歲》中說：“欲知垂歲盡，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲擊其尾，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。坐久燈燼滅，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。”借守歲表達(dá)了要趁著年輕而積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

孔尚任在《甲午元旦》中說：“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”詩人雖已鬢發(fā)如霜，但童心猶在，仍興致勃勃地和家人一起守歲，享受快樂的生活。

除夕的節(jié)日活動(dòng)還有燃放鞭炮、貼春聯(lián)、吃年夜飯、發(fā)壓歲錢等；作為一個(gè)綜合性的節(jié)日，除夕揉合了祭祀、驅(qū)邪、喜慶等內(nèi)容，反映了人們迎新的喜悅和對未來的希冀。