□洪玲
詩詞歌賦里的除夕
□洪玲

“凡去舊更新皆曰除”,除夕“一夜連雙歲,五更分二年”,所以舊歲的最后一天稱“歲除”,俗稱“大年夜”。
除夕自古以來就是民間最為熱鬧、隆重的節(jié)日之一。吳自牧《夢粱錄》:“十二月盡,俗云‘月窮歲盡之日’,謂之除夜。士庶家不論大小家,具灑掃門閭,去塵穢,淨(jìng)庭戶,換門神,掛鐘馗,釘桃符,貼春牌,祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物,以祈新歲之安。”
古代除夕的節(jié)日活動(dòng)形式多樣,內(nèi)容豐富,其中以年夜飯、辭歲、守歲最為普遍。吃過年夜飯后,晚輩先向長輩辭歲,長輩受拜以后,要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音,得到壓歲錢就可以壓住邪祟。
清人吳曼云在他的《壓歲錢》中說:“百十錢穿彩線長,分來再枕自收藏。商量爆竹談簫價(jià),添得嬌兒一夜忙。”就寫出了孩子們得到壓歲錢后的歡快心情,然后家家通宵守歲,準(zhǔn)備迎接新的一年。
除夕守歲習(xí)俗源于六朝,現(xiàn)在能看到的最早的守歲詩是梁代徐君茜的《共內(nèi)人夜坐守歲》:“歡多情未極,賞至莫停杯。酒中喜桃子,粽裡覓楊梅。簾風(fēng)開入帳,燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重,為待曉光催。”詩人和妻子喝著桃子酒、吃著楊梅粽守歲,還不時(shí)勸漸漸發(fā)困的妻子再熬一會(huì)兒,等到天亮。
隋唐以后,除夕守歲的習(xí)俗開始普及起來。宮中往往燃起香料和巨燭,在燈火中大擺宴席,君臣唱和作守歲詩。唐太宗《守歲》:“階馥舒梅素,盤花卷燭紅。共歡新故歲,迎送一宵中。”杜審言在《守歲侍宴應(yīng)制》中說:“季冬除夜迎新年,帝子王臣捧御筵。宮闕星河低拂樹,殿庭燈燭上熏天。”從中可窺見唐代深宮守歲、一派歌舞升平的盛況。士庶之家,則“圍爐團(tuán)座,達(dá)旦不寐。”
古時(shí)守歲,包含著對即將逝去的舊歲的留戀之情:《唐才子傳》里寫到詩人賈島除夕《祭詩》的佳話,每至除夕,賈島“必取一歲之作置幾上,焚香再拜,酹酒祝曰:‘此吾終年苦心也。’”另外,文征明在《除夕》中說:“人家除夕正忙時(shí),我自挑燈揀舊詩。莫笑書生太迂腐,一年功事是文詞。”都是對過去一年得失作一番總結(jié)。
守歲也有對即將到來的新年滿懷希望之意,趙翼在《除夕》中說:“燭影搖紅焰尚明,寒深知己積瓊英。老夫冒冷披衣起,要聽雄雞第一聲。”詩人老當(dāng)益壯,盡顯昂揚(yáng)奮進(jìn)之勢。
至于客居異地的詩人,在除夕之夜更是感慨叢生。白居易在《客中守歲》中說:“守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾。始知為客苦,不及在家貧。”道出了漂泊異鄉(xiāng)的痛苦,抒發(fā)了深沉的思鄉(xiāng)之情。
守歲詩中,更多的是對歲月的珍惜,對世俗生活的熱愛。蘇軾在《守歲》中說:“欲知垂歲盡,有似赴壑蛇。修鱗半已沒,去意誰能遮。況欲擊其尾,雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡,相守夜歡嘩。坐久燈燼滅,起看北斗斜。明年豈無年,心事恐蹉跎。努力盡今夕,少年猶可夸。”借守歲表達(dá)了要趁著年輕而積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
孔尚任在《甲午元旦》中說:“蕭疏白發(fā)不盈顛,守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒,傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在,看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年。”詩人雖已鬢發(fā)如霜,但童心猶在,仍興致勃勃地和家人一起守歲,享受快樂的生活。
除夕的節(jié)日活動(dòng)還有燃放鞭炮、貼春聯(lián)、吃年夜飯、發(fā)壓歲錢等;作為一個(gè)綜合性的節(jié)日,除夕揉合了祭祀、驅(qū)邪、喜慶等內(nèi)容,反映了人們迎新的喜悅和對未來的希冀。