我國公共教育之“公”的演變及其應(yīng)然之意

常 瑾

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)田家炳教育書院，呼和浩特010010)

我國公共教育之“公”的演變及其應(yīng)然之意

常 瑾

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)田家炳教育書院，呼和浩特010010)

公共教育在我國的發(fā)展道路漫長而曲折，梳理我國的公共教育發(fā)展歷程，特別是從我國傳統(tǒng)文化對于“公”與“私”概念的理解上來看具有中國特色的公共教育，對于認(rèn)清目前我國公共教育發(fā)展存在的問題十分有益，對于判斷公共教育的應(yīng)然走向十分必要。

公;私;公共教育

過往認(rèn)為我國的公共教育整體上是從西方借鑒而來，筆者對于我國公共教育發(fā)展的歷程進(jìn)行考證后發(fā)現(xiàn)，我國的公共教育發(fā)展有其自身的特殊性與特色點。大致可以分為只有“公”而沒有公共教育的初級階段，既有“公”又努力追求公共教育理想的發(fā)展階段，“公”轉(zhuǎn)變后去公共教育的衰退階段。

一、“天下為公”之無“公”教育

目前，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為我國最初“公”的概念是指稱尊長或者國君，而且是先于“私”的概念而出現(xiàn)的。當(dāng)我國“公”的概念發(fā)展到涵蓋官府等統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的意思時，中世紀(jì)的西方對于“公”、“私”概念的區(qū)分已經(jīng)在法律界限上得到了明確:公是與國家或政府有關(guān)的事物;私代表個人事務(wù)。戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)派在《禮記·禮運》中提出了“天下為公”的理想:“大道之行也，天下為公。”［1］此時的“公”已經(jīng)從稱謂的范疇拓展出倫理的意義。其后《老子》、《莊子》等思想著作中也強(qiáng)調(diào)作為道德標(biāo)準(zhǔn)的“公”優(yōu)于“私”。這也正是后來的《說文解字》中把“公”解釋為“公，平分也”，把“私”解釋為“奸邪”的根據(jù)。……