論茶文化在現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉梓寅

（貴陽學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃與建筑工程學(xué)院，貴州貴陽 550000）

論茶文化在現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉梓寅

（貴陽學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃與建筑工程學(xué)院，貴州貴陽 550000）

隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今人們對(duì)茶這一健康元素的關(guān)注度大大提升，尤其是已經(jīng)普遍形成了飲茶的良好意識(shí)。因此，在這一過程中，茶室作為專業(yè)飲茶的場(chǎng)所，其功能價(jià)值發(fā)揮、整體布局設(shè)計(jì)就出現(xiàn)了全新變化。本文擬從現(xiàn)代茶室經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全新變化認(rèn)知出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代茶室的功能轉(zhuǎn)化認(rèn)知，融入茶文化體系的內(nèi)涵理解與分析，從而探究現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程茶文化體系的具體運(yùn)用思路。

茶文化；現(xiàn)代茶室；建筑設(shè)計(jì)；運(yùn)用理念；價(jià)值思維

想要滿足茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體性訴求，就需要我們多方探究，多層次思索。就需要在清晰設(shè)計(jì)者自身的具體需要，尤其是要將時(shí)代創(chuàng)新的整體性訴求融入其中，從而滿足社會(huì)大眾對(duì)茶室的功能性布局需要。結(jié)合茶室功能布局的轉(zhuǎn)化，以及社會(huì)大眾自身的實(shí)際需要，可以看到傳統(tǒng)的茶室建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，已經(jīng)很難有效滿足社會(huì)大眾的切實(shí)需要，因此，改造、優(yōu)化切實(shí)必行。

1 現(xiàn)代茶室經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全新變化認(rèn)知

茶，是有著千年文明內(nèi)涵的元素，在我國(guó)，茶更是一種重要的生活元素內(nèi)容，其根基是具體的生活要素，而關(guān)鍵則是其經(jīng)過幾千年的具體發(fā)展，通過將各種生活理念融入其中，從而形成了系統(tǒng)化、全面化的茶文化元素。而在茶文化理念具體認(rèn)知過程中，又將具體的生活元素融入其中，從而形成了具有獨(dú)立內(nèi)涵體系的重要文化內(nèi)涵。一直以來，在具體的飲茶活動(dòng)開展過程中，專門的飲茶場(chǎng)所和環(huán)境，比如茶室有著極其主要的價(jià)值和作用，特別是人們?cè)谶@里品味原汁原味的茶文化理念，并且互相交流，相互溝通，實(shí)現(xiàn)了飲茶生活與品味茶文化的具體、全面統(tǒng)一。

當(dāng)然，隨著當(dāng)前人們對(duì)茶的功能價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，如今茶室的功能場(chǎng)所也出現(xiàn)了一系列全新變化，尤其是在當(dāng)前人們對(duì)社交生活的重視程度大大加強(qiáng)，人們對(duì)茶室的期待值也出現(xiàn)了全新變化，比如豐富相互溝通、互相交流的板塊設(shè)置，在完善配備茶室基礎(chǔ)飲茶功能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系傳承發(fā)展的最佳效果。而在現(xiàn)代茶室運(yùn)營(yíng)過程中，不僅要注重具體的運(yùn)營(yíng)理念設(shè)置，同時(shí)也要充分完善建筑設(shè)計(jì)思維，尤其是要選擇當(dāng)前社會(huì)大眾所關(guān)注的價(jià)值元素，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)的最佳效果。

2 現(xiàn)代茶室的功能轉(zhuǎn)化認(rèn)知

現(xiàn)代生活方式和文明體系賦予了整個(gè)茶室更多內(nèi)涵和要素內(nèi)容，尤其是隨著人們對(duì)飲茶活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，越來越多的人在渴望品味到原汁原味茶文化的同時(shí)，也渴望參與和感知實(shí)實(shí)在在的茶文化，因此，茶室這一重要的飲茶場(chǎng)所，就發(fā)展成為滿足社會(huì)大眾飲茶需求的重要場(chǎng)所。

當(dāng)然，現(xiàn)代茶室與傳統(tǒng)茶室相比也出現(xiàn)了新的變化，特別是其功能價(jià)值的成熟發(fā)展，現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)在開展過程中，其基礎(chǔ)理念是文化元素的展現(xiàn)和詮釋表達(dá)。因此，融入合適的情感元素于其中，至關(guān)重要。就茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值要素認(rèn)知，可以看到，茶文化不僅是與茶相關(guān)的文化元素，同時(shí)更重要的是，茶文化機(jī)制中，融入了完善的精神理念和價(jià)值元素，從而幫助我們具體感知傳統(tǒng)文化的魅力所在。

而將茶文化與具體的茶室建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，必然能夠?qū)崿F(xiàn)文化理念與建筑設(shè)計(jì)的全面融合。當(dāng)然，在整個(gè)茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，也要注重將時(shí)代化元素和先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用其中，通過豐富智能化元素，從而完善人們的居住與使用體驗(yàn)。比如將智能溫度控制系統(tǒng)應(yīng)用到現(xiàn)代茶室建筑中，增加茶室舒適度。同時(shí)也可以通過將茶文化理念的精神元素和價(jià)值思維內(nèi)容進(jìn)行詮釋和分析，進(jìn)而增加整個(gè)茶室的居住體驗(yàn)感，從根本上滿足社會(huì)大眾飲茶需求的釋放與應(yīng)用。當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代茶室來說，完善的茶室設(shè)計(jì)也需要注重文化內(nèi)涵的集中詮釋和具體表達(dá)。

3 茶文化體系的內(nèi)涵理解與分析

茶文化究竟是什么？事實(shí)上，很難用一個(gè)具體、客觀的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知和界定，尤其是茶文化體系內(nèi)容的復(fù)雜性和多樣性，就使得在茶文化具體應(yīng)用過程中，需要結(jié)合具體的傳承載體，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化機(jī)制的有效傳承和應(yīng)用。所以，總的來說，茶文化體系是我國(guó)整個(gè)文化體系的核心所在。

整個(gè)體系的基礎(chǔ)是物質(zhì)元素，物質(zhì)元素不僅承載了該文化體系內(nèi)的各項(xiàng)元素，同時(shí)也為整個(gè)文化傳承發(fā)展提供了充足動(dòng)力。因此，準(zhǔn)確認(rèn)知茶文化體系中的物質(zhì)元素內(nèi)容，才能為更好應(yīng)用該文化體系提供支撐。當(dāng)然，物質(zhì)元素在具體應(yīng)用過程中，也實(shí)現(xiàn)了不斷發(fā)展與完善成熟，尤其是物質(zhì)元素的增值性和內(nèi)涵性，充分決定了我們可以將物質(zhì)元素的價(jià)值作用實(shí)現(xiàn)最大應(yīng)用效果。

當(dāng)然，整個(gè)茶文化元素之所以能夠發(fā)展成為獨(dú)立的文化機(jī)制，其關(guān)鍵還在于其中所具有的精神思維和價(jià)值內(nèi)涵，尤其是茶文化在形成過程中，將我國(guó)幾千年來的優(yōu)秀文化進(jìn)行了有效借鑒和支撐，所以其就使得整個(gè)茶文化體系實(shí)現(xiàn)了有效發(fā)展。僅僅如此嗎？經(jīng)過具體實(shí)踐，可以看到目前茶文化已經(jīng)突破和超越了單一的中國(guó)氛圍，如今其已經(jīng)成為世界性的文化元素，整個(gè)茶文化體系經(jīng)過碰撞與應(yīng)用，其已經(jīng)突破了單一的元素機(jī)制。所以在對(duì)茶文化體系進(jìn)行具體應(yīng)用時(shí)，其必須從整個(gè)文化內(nèi)涵的深層次出發(fā)，通過具體理念的綜合融入，從而實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果。

4 現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)開展要求分析

結(jié)合現(xiàn)代茶室的特點(diǎn)及功能發(fā)揮來說，其作為多樣化元素內(nèi)容傳承發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，從而幫助我們對(duì)現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開展提出了新的全新要求和新的認(rèn)知。我國(guó)悠久發(fā)展歷史不僅是文明的集中呈現(xiàn)，更是我國(guó)文化傳承應(yīng)用價(jià)值的有效發(fā)揮。在幾千年的社會(huì)發(fā)展過程中，形成了諸多文化元素，除了系統(tǒng)化的生活元素外，健全而完善的文化機(jī)制和精神理念，同樣也是整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中所不可缺失的重要元素。對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展來說，我們不僅能夠從中尋找到文化的具體痕跡所在，同時(shí)也能夠品味到社會(huì)大眾對(duì)文化發(fā)展的影響力與推動(dòng)力。當(dāng)然，對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化來說，其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上是多樣化、全面性的，比如與社會(huì)大眾日常生活相關(guān)的具體內(nèi)容就是文化的基礎(chǔ)，而社會(huì)大眾在整個(gè)生活中，所形成的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，也是整個(gè)文化機(jī)制的重要部分。此外，還有一些文化機(jī)制，其本身就是多樣文化要素的綜合融入和集中闡述。

因此，認(rèn)知茶文化體系的理念內(nèi)涵和機(jī)制元素，是當(dāng)前我們?nèi)鎽?yīng)用該文化體系的關(guān)鍵和重點(diǎn)。然而，我們?cè)诶硇哉J(rèn)知和全面應(yīng)用該文化體系時(shí)，也存在相應(yīng)不足及欠缺，尤其是缺乏合適的傳承載體和應(yīng)用平臺(tái)，從而限制了整個(gè)茶文化體系的應(yīng)用價(jià)值和實(shí)際空間。當(dāng)然，想要真正意義上，應(yīng)用好這傳統(tǒng)茶文化文化，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化機(jī)制與現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)之間的最佳應(yīng)用效果，就必須從尋找到這兩種文化的具體相通性出發(fā)，尤其是準(zhǔn)確、全面探究具體的文化理念內(nèi)涵，從而為現(xiàn)代茶室建筑發(fā)揮最佳功能提供有效支撐。

此外，在現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)整體開展過程中，其不僅僅是茶室的建筑，同時(shí)也是茶文化與建筑文化之間的有效結(jié)合和深度融入，因此需要我們從全新視角來看待這一設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的整體需要。隨著文化理念傳承機(jī)制不斷成熟，如今各種文化元素之間的融合程度進(jìn)一步深化，尤其是多元文化并存共融這一大背景下，不同形態(tài)文化機(jī)制之間的融入機(jī)制更為完善，因此想要實(shí)現(xiàn)自身文化機(jī)制發(fā)展應(yīng)用的最佳效果，就需要在具體融入和應(yīng)用文化元素的基礎(chǔ)上，通過全面探究其他文化體系的表現(xiàn)形式和客觀內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)文化元素之間的成熟發(fā)展，但是我們必須認(rèn)識(shí)到任何一種文化體系在成熟發(fā)展過程中，其實(shí)現(xiàn)成熟而體系化的發(fā)展關(guān)鍵在于融入了具體的元素內(nèi)容和情感理念，以及具體的情感內(nèi)涵。

5 現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程茶文化體系的具體運(yùn)用思路

結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中所具有的具體內(nèi)涵和價(jià)值元素，我們不難看到，茶文化作為一種完全獨(dú)立的文化體系，其在形成過程中，就是一種將生活態(tài)度和行為規(guī)范進(jìn)行集中展現(xiàn)和詮釋的文化機(jī)制，因此，在現(xiàn)階段，我國(guó)茶文化體系理念元素的具體推廣和傳播過程中，我們可以結(jié)合具體的生活元素內(nèi)容進(jìn)行集中傳承和應(yīng)用，特別是通過具體生活元素的有效感知和挖掘利用，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系發(fā)展融入的最佳效果。

結(jié)合茶文化體系所具有的實(shí)際化內(nèi)涵，以及該文化在傳播過程中所給與人們的具體關(guān)注，我們可以看到在其實(shí)際上也出現(xiàn)了全新變化，尤其是從以往簡(jiǎn)單的文化觸碰，到今天已經(jīng)成熟發(fā)展為具體的文化滲透和感知。而這實(shí)際上就對(duì)現(xiàn)代茶室的運(yùn)營(yíng)以及整體設(shè)計(jì)布局提出了全新訴求。而茶文化資源在融入現(xiàn)代茶室過程中，其不僅僅實(shí)現(xiàn)了文化理念的傳遞和詮釋表達(dá)，更為重要的是在這一過程中，其也為整個(gè)茶室設(shè)計(jì)水平的本質(zhì)化提升提供有效幫助。

通過現(xiàn)代茶室運(yùn)行的整體性訴求看，創(chuàng)新茶室建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念內(nèi)涵，實(shí)際上不僅是茶室運(yùn)行的重要要求，更是滿足社會(huì)大眾實(shí)際消費(fèi)需求的必然選擇。因此，在當(dāng)前現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)過程中，不僅要注重文化理念的詮釋和表達(dá)，更要注重將時(shí)代化訴求融入其中。在茶文化理念元素認(rèn)知過程中，完善的文化內(nèi)涵和價(jià)值要素，將為整個(gè)建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)最佳效果提供本質(zhì)性訴求。

6 結(jié)語

我國(guó)是一個(gè)有著茶文化體系成熟應(yīng)用的國(guó)家，幾千年來的茶文化體系，不僅展示了茶文化元素的價(jià)值所在，更重要的是其中所具有的精神理念和思維內(nèi)涵，也為我們當(dāng)前了解傳統(tǒng)文化提供了重要借鑒和補(bǔ)充。但是，在當(dāng)前整個(gè)茶文化體系應(yīng)用過程中，其缺乏有效傳承和相關(guān)載體。而將茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代茶室建筑設(shè)計(jì)過程中，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也能夠完善整個(gè)茶室建筑的具體元素內(nèi)容，通過具體融入當(dāng)前該設(shè)計(jì)活動(dòng)中的各項(xiàng)訴求，從而滿足社會(huì)大眾的飲茶需求。

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貴陽市科協(xié)軟科學(xué)研究課題（課題編號(hào)：“筑科協(xié)通字〔2017〕6號(hào)）

劉梓寅（1986-），女，江蘇豐縣人，碩士研究生，講師，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)。