論租界文化語(yǔ)境下20世紀(jì)二三十年代的《良友》畫(huà)報(bào)

楊宏秀

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

□文化與哲學(xué)

論租界文化語(yǔ)境下20世紀(jì)二三十年代的《良友》畫(huà)報(bào)

楊宏秀

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

在動(dòng)蕩的歷史洪流中，在20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，上海作為租界文化的“代言人”，具有租界文化所帶來(lái)的重要特質(zhì)，租界文化對(duì)上海各個(gè)領(lǐng)域的重大影響，導(dǎo)致了上海在歷史的動(dòng)蕩中保持著一片繁榮景象?！读加选樊?huà)報(bào)作為當(dāng)時(shí)重要刊物，在租界文化的侵染下，使報(bào)刊呈現(xiàn)出顯而易見(jiàn)的租界文化元素。本文從租界文化這一角度出發(fā)，闡釋《良友》畫(huà)報(bào)所凸現(xiàn)的租界文化的特性，即中西合璧、今昔交融的雜糅社會(huì)和市民化的商業(yè)社會(huì)，同時(shí)試圖闡發(fā)《良友》對(duì)租界文化作出的反思。

租界文化；《良友》畫(huà)報(bào)；雜糅社會(huì)；商業(yè)社會(huì)；反思

在動(dòng)蕩的歷史進(jìn)程中，隨著外國(guó)與中國(guó)簽署的租界條約的與日俱增，租界開(kāi)辟了近現(xiàn)代中國(guó)的“新社會(huì)”，租界成了資本主義在中國(guó)肆意渲染的舞臺(tái)，外國(guó)人在這個(gè)舞臺(tái)上盡情地展示出他們的特質(zhì)，潛移默化地影響著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，比如租界給上海、天津等一些城市帶來(lái)了自由開(kāi)放的觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮、崇洋媚外的思想以及繁華的城市景觀等等。正如隗瀛濤學(xué)者所分析那樣，“由于英、法、美等國(guó)將西方的政治制度直接移植到租界中，租界成為國(guó)中之國(guó)，形成了獨(dú)特的政治格局，使之保持相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境，得以擺脫外國(guó)入侵、內(nèi)亂、人禍，在歷史動(dòng)蕩中保持著‘畸形的繁榮’”[1]，上海也不例外。在租界的獨(dú)特政治制度下得到了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，20世紀(jì)二三十年代的上海是繁華、開(kāi)放、美麗而頹廢的，外灘的萬(wàn)國(guó)城市建筑、街市櫥窗的法國(guó)流行時(shí)裝、瀘西的花園洋房、聳立的高樓大廈、精致的咖啡小屋、奢靡的鶯鶯之地等等使上海名副其實(shí)地享有“東方巴黎”、“東方紐約”的美譽(yù)稱(chēng)號(hào)。在這種特殊的文化背景下，租界文化成為“19世紀(jì)40年代中期以來(lái)，隨著上海、天津、武漢等地外國(guó)租界的相繼開(kāi)辟，在以上海租界為主的租界區(qū)域逐漸形成的殖民性、商業(yè)性、現(xiàn)代化、都市化、市民化的中西雜糅的文化形態(tài)，是與中國(guó)傳統(tǒng)文化、海派文化、都市文化既有著一定聯(lián)系，又有著明顯區(qū)別的一種新型文化，其本質(zhì)和特征體現(xiàn)在與租界現(xiàn)象相聯(lián)系的獨(dú)特的市政制度、文化體制、城市空間、市民體驗(yàn)和審美風(fēng)尚等多個(gè)文化層面”[2]?！读加选樊?huà)報(bào)于1926年2月在上海應(yīng)運(yùn)而生，由坐落在北四川路八五一號(hào)的良友圖書(shū)印刷有限公司發(fā)行，它以圖片為主、文字為輔，圖文并茂著稱(chēng)，其主要內(nèi)容包括當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外重要新聞事件、政治風(fēng)云人物或各界名流、社交名媛、風(fēng)土人情、名畫(huà)佳作、科學(xué)文化知識(shí)以及摩登時(shí)尚，如服裝、美容等等。

《良友》畫(huà)報(bào)在第118期曾經(jīng)對(duì)中國(guó)存在的四種不同文化就其衣食住行問(wèn)題進(jìn)行過(guò)對(duì)比和介紹，這四種文化分別是租界文化、部落文化、都市文化、鄉(xiāng)村文化。對(duì)于上海所處的租界文化，《良友》曾對(duì)租界文化做過(guò)這樣的介紹：“自從西洋文化侵入中國(guó)，租界因?yàn)榈乩砩系谋憷绊懽畲?，由西洋生活的方式與中國(guó)的生活方式混合遂形成了所謂‘租界文化’”[3]，由此看來(lái)，租界文化已經(jīng)潛移默化地影響著《良友》，使它不僅在租界文化環(huán)境中侵染發(fā)展，而且還逐漸成為租界文化忠實(shí)的傳播者，借助這一公共話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，把租界文化的相關(guān)內(nèi)涵淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，這在一定程度上，為《良友》贏得了較為龐大的讀者群，無(wú)論是達(dá)官貴人，還是平民百姓，無(wú)論知識(shí)階層，還是婦孺之輩，都對(duì)它情有獨(dú)鐘；無(wú)論是通邑大都，還是窮鄉(xiāng)僻壤，無(wú)論在國(guó)內(nèi)，還是在海外，都有它的蹤跡所在。

一 中西合璧、今昔交融的雜糅社會(huì)

“上海租界的空間是混合雜交的城市空間，東方和西方，過(guò)去和現(xiàn)在，都自由雜亂地填塞在城市空間里，制造了對(duì)各色人等來(lái)者不拒的開(kāi)放式空間形象?！谏虾Ｗ饨?，中外時(shí)空的交匯和輻輳，導(dǎo)致了崇洋風(fēng)氣的盛行，給租界人制造了時(shí)間的緊迫感和落伍的恐懼感，他們不得不適應(yīng)租界快節(jié)奏的生活，并且對(duì)一切新潮事物和觀念都趨之若鶩?；旌系某鞘锌臻g也加強(qiáng)了租界文化‘不中不西’的特點(diǎn)”[4]。在這種特殊的社會(huì)背景和社會(huì)風(fēng)氣影響下，《良友》畫(huà)報(bào)在內(nèi)容的選擇編排上，以圖畫(huà)和文字向讀者傳遞出逼真的、直接的海量信息，將高雅與通俗、永恒與流行、中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代高超地融為一體，既懷家國(guó)之憂(yōu)，給予理性指導(dǎo)，又兼市井之樂(lè)，提供感官享受。

手捧《良友》，映入眼簾的是靚麗的女郎巨照，她們大多是端莊大方的名門(mén)閨秀、艷麗摩登的電影明星、清新靚麗的校園美女、青春活力的女體育家等等，她們表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)美、時(shí)尚以及自由極力的追求，她們不失傳統(tǒng)典雅娟秀的含蓄美，也不乏自信開(kāi)放的現(xiàn)代美，完美地體現(xiàn)了中西合璧的風(fēng)格。正如同時(shí)期上海繁榮一時(shí)的時(shí)裝美女月份牌那樣，是“以新時(shí)代、新服飾、新氣質(zhì)的女學(xué)生為原型而創(chuàng)造出來(lái)的新型美女形象，既非傳統(tǒng)的古裝仕女形象，又非外來(lái)的歐美摩登女郎的形象”[5]。此外，畫(huà)報(bào)還開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄介紹世界各國(guó)的當(dāng)紅影星、世界人物等，向中國(guó)的讀者介紹當(dāng)時(shí)國(guó)際潮流打扮的走向以及具有本國(guó)特性的代表婦女，如在《良友》第44期中，開(kāi)設(shè)“世界各國(guó)之?huà)D女”這一專(zhuān)欄，用形象生動(dòng)的圖畫(huà)介紹了中國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)、日本等10個(gè)國(guó)家的本土特質(zhì)美女，在各幅圖畫(huà)的旁邊用文字對(duì)該國(guó)女性的特征做了非常簡(jiǎn)明的注釋?zhuān)缭诮榻B著裝日本和服的女人時(shí)，旁邊用“日本女性尚溫柔，以服從為美德，服裝之款樣及配色皆美”加以說(shuō)明，把日本溫婉賢良的婦女形象呈現(xiàn)給中國(guó)讀者。同時(shí)，《良友》還用大量的圖片介紹外國(guó)軼事、地方素描，比如《良友》畫(huà)報(bào)用大量篇幅介紹了丹麥太子游中國(guó)的具體情況（45期）、歐美軍警的訓(xùn)練情況、美國(guó)總統(tǒng)辦公室、比利時(shí)皇孫女、英皇之外孫女（44期）、世界最優(yōu)美的監(jiān)獄、意大利首相沙里尼（43期）等等異國(guó)見(jiàn)聞，用充滿(mǎn)視覺(jué)沖擊力的圖片闡釋?zhuān)谝欢ǔ潭壬祥_(kāi)闊了中國(guó)讀者狹窄的視野，為他們直接地、形象地認(rèn)識(shí)異國(guó)提供了良好的信息資源?！读加选愤€曾開(kāi)設(shè)“上海地方生活素描”、“水濱生活”等欄目，用十字街頭小販凌亂的攤鋪、氣喘吁吁的人力車(chē)夫和都市中下層市民的艱辛生活，反襯了上海生光怪陸離的都會(huì)刺激、都市上層的高雅娛樂(lè)和摩登時(shí)尚生活，黃包車(chē)與電車(chē)、汽車(chē)行駛在上海都市的相同區(qū)域，旗袍與歐美短裙、土布老鞋與皮質(zhì)高跟鞋混為一體，這是對(duì)租界文化空間多重的、立體的生產(chǎn)與建構(gòu)。

細(xì)品其文學(xué)作品，就文學(xué)性質(zhì)而言，20世紀(jì)二三十年代的重要作家都曾在《良友》畫(huà)報(bào)發(fā)表過(guò)作品，創(chuàng)刊初期的伍聯(lián)德（第一任主編，1—4期，1926年2月—1926年5月）以及隨后周瘦鵑（第二任主編，5—12期，1926年6月—1927年2月）時(shí)代，曾長(zhǎng)篇連載鴛鴦蝴蝶派作家盧夢(mèng)殊《鬼火烹鸞記》、劉恨我的社會(huì)長(zhǎng)篇《春夢(mèng)余痕》等作家作品。從二十年代末的梁得所（第三任主編，13—78期，1927年3月—1933年7月）到三十年代末的馬國(guó)亮（第四任主編，79—138期，1933年8月—1938年6月），這是《良友》的光輝時(shí)代，很多重要作家開(kāi)始在《良友》上粉墨登場(chǎng)，田漢《荊棘之路》（15期）；鄭伯奇《冬》（第73期）、《消夏回憶》（107期）；穆木天《東北的回憶》（73期）、《弄堂》（110期）；穆時(shí)英《黑牡丹》（74期）；矛盾《春來(lái)了》（75期）、《證券交易所》（114期）；施蟄存《春陽(yáng)》（76期）；郁達(dá)夫《半日的游程》（77期）、《上海的茶樓》（112期）；黑嬰《南島懷戀曲》（78期）、《當(dāng)春天來(lái)到的時(shí)候》（87期）；丁玲《楊媽的日記》（79期）；巴金《玫瑰花的香》（79期）；老舍《抬頭見(jiàn)喜》（84期）；葉靈鳳《朱古律的回憶》（85期）；林語(yǔ)堂《談畫(huà)報(bào)》（107期）；張?zhí)煲怼墩?qǐng)客》（110期）、《知己》（120期）等均在《良友》發(fā)表?！读加选樊?huà)報(bào)作為特殊重要的公共自由的話(huà)語(yǔ)空間，這些文學(xué)作品在《良友》上的刊載，在一定程度上影響了舊文學(xué)獨(dú)占鰲頭的地位，加強(qiáng)了新文學(xué)的崛起。其次，作品表現(xiàn)出來(lái)的意象世界也是耐人尋味的。因?yàn)橛械淖骷业纳罘绞?、精神氣質(zhì)與租界的洋場(chǎng)氣氛非常融洽，如海派作家施蟄存、穆時(shí)英等，他們頻頻出入咖啡店、電影院、跳舞場(chǎng)，在這些洋式場(chǎng)合瀟灑自如，正如施蟄存所說(shuō)：“我們是租界里追求新、追求時(shí)髦的青年人。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的生活與一般上海市民不同，也和魯迅、葉圣陶他們不太同。我們的生活明顯西化。那時(shí)，我們晚上常去Blue Bird（日本人開(kāi)的舞廳）跳舞。……穆時(shí)英的舞跳得最好?！盵6]這也造就了《黑牡丹》中穆時(shí)英給我們呈現(xiàn)熱鬧的舞廳、美麗的西班牙風(fēng)舞娘、優(yōu)美的舞步等景象，穆時(shí)英將個(gè)人的生活體驗(yàn)融合在作品創(chuàng)作中，使作品呈現(xiàn)出文如其人的特質(zhì)，成為上海租界文化最形象、最直接的體現(xiàn)之一。此外《良友》的大量散文隨筆對(duì)國(guó)外的生活、國(guó)外旅游進(jìn)行描寫(xiě)，如黑光的《夏威夷》（109期）、可其的《蘇彝士運(yùn)河》（112期）、王瑞驤的《暹羅雜記》（110期）、耐雪的《瑞士，歐洲的消夏場(chǎng)所》（107期）、玉河的《詩(shī)一般的希臘》（104期）、李言三的《魏馬，哥德的故鄉(xiāng)》（103期）、張若谷的《巴黎一晝夜》（102期）、衛(wèi)詠誠(chéng)的《倫敦“寶川夫人”觀演記》（118期）等等，作者把自己在國(guó)外的所見(jiàn)所聞詳細(xì)的記錄下來(lái)，刊載在畫(huà)報(bào)上，讀者可以通過(guò)閱讀作品過(guò)程中“領(lǐng)略”和“體會(huì)”濃郁的異國(guó)情調(diào)、如畫(huà)的自然景致以及獨(dú)特的異國(guó)文化。由于現(xiàn)實(shí)條件的制約，他們不可能都能親臨現(xiàn)場(chǎng)，只能在閱讀中滿(mǎn)足自己的異國(guó)想象。

二 市民化的商業(yè)社會(huì)

上海原本是一個(gè)小小的水濱城市，這里的人們終日以捕魚(yú)為生，當(dāng)資本主義的魔爪無(wú)情地伸向這座城市時(shí)，外來(lái)文化如潮水般兇猛地襲來(lái)，它似乎不得不改變當(dāng)時(shí)現(xiàn)有的原貌，毫無(wú)力氣去保持自己的形象，先進(jìn)的外國(guó)資本主義企業(yè)和民族資本主義企業(yè)造就上海成為了一個(gè)擁有濃厚商業(yè)氛圍的大都市形象，于是平靜的上海外灘變成了十里洋場(chǎng)的風(fēng)花雪月、歌舞升平及美輪美奐的喧鬧景象：霞飛路的摩登與風(fēng)情萬(wàn)種、南京路的繁華與燈火通明、北四川路的曖昧與魔性四溢等已是歷史上不可磨滅的“蒼涼”而美麗景象，上海已經(jīng)變成頹廢、曖昧、摩登又充滿(mǎn)異國(guó)情調(diào)的上海，如果說(shuō)以前的上海是農(nóng)耕的，是保守的，那么在租界文化影響下的上海則是現(xiàn)代的、開(kāi)放的。傳統(tǒng)的文化觀念已漸漸消隱在現(xiàn)代的租界發(fā)展的歷史洪流中，使上海這座小城成為商業(yè)的、現(xiàn)代的、摩登的繁華都市。作為《良友》畫(huà)報(bào)的初創(chuàng)者，在20世紀(jì)20年代上海風(fēng)云變幻熱潮中深受影響的伍聯(lián)德先生，他試圖依托良友印刷所，以商業(yè)的形式，傳承“出版救國(guó)”、“文化救國(guó)”的理念，因此商業(yè)利潤(rùn)是他思考的首要基點(diǎn)。作為從外地而來(lái)闖蕩十里洋場(chǎng)的文化青年，個(gè)體的情感普遍存在程度不等的內(nèi)在沖突，外國(guó)租界和繁華工業(yè)市場(chǎng)中陌生的文化身份，使他們既成不了新社會(huì)的主流，也不是西方資本主義文明的生力軍，他們只能選擇“謀生—理想”的價(jià)值取向，按照同仁商業(yè)報(bào)紙等文化產(chǎn)品的特殊性，迎合游戲的、消遣的、趣味的市民心理，使《良友》能持久的生存下去。

《良友》豐富多彩、五光十色的廣告見(jiàn)證了上海工商業(yè)迅猛發(fā)展的水平、科技文明的提升以及上海日趨提高的市民消費(fèi)水平，凸顯了當(dāng)時(shí)市民化商業(yè)社會(huì)的本質(zhì)。廣告是“一種以文化為載體，以經(jīng)濟(jì)為目的的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)物”[7]，《良友》畫(huà)報(bào)從創(chuàng)刊開(kāi)始，就非常重視廣告，“創(chuàng)刊號(hào)上就刊登19則廣告，6.25個(gè)版面，占總版面積的23.2%”[8]。在刊物隨后的編輯過(guò)程中，逐漸加大廣告的數(shù)量和提高其質(zhì)量水平，用廣告保障了《良友》畫(huà)報(bào)的悠久歷史和巨大生命力的維持，因此廣告已成為報(bào)刊經(jīng)營(yíng)好壞的關(guān)鍵所在，這種運(yùn)營(yíng)方式本身就是商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，特別是隨著當(dāng)時(shí)報(bào)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，《良友》更是需要刊登廣告來(lái)贏取利益，支撐《良友》畫(huà)報(bào)的正常運(yùn)行。縱閱刊物，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《良友》畫(huà)報(bào)刊登的廣告大多是市民日常生活的必需品，比如牙膏、洗發(fā)膏、醫(yī)藥、香煙、電筒、漱口水等，吻合了上海市民的日常生活方式和消費(fèi)觀念。如在《良友》第65期里，刊登有一條關(guān)于“旁氏白玉霜”的廣告，其版面約占全版的2/5，編者利用足夠大的空間介紹其產(chǎn)品，美容化妝品的形象照片被放置在醒目的位置，旁邊刊登其誘人的廣告標(biāo)語(yǔ)：“皮膚擦旁氏白玉霜。立即光滑滋潤(rùn)，嬌艷欲滴。歐美婦女，無(wú)不以旁氏白玉霜為美顏之必需品。”這則廣告語(yǔ)告知讀者們其商品功效是非常明顯的，它向愛(ài)美的市民們發(fā)出了強(qiáng)勢(shì)的“邀請(qǐng)”，等待著她們“入府”，最后成為廠商最忠實(shí)的消費(fèi)者。再如在《良友》第43期、第44期等多期刊登的廣告，關(guān)于保和堂參茸藥行的廣告是：“時(shí)值新春萬(wàn)物生發(fā)，人身生發(fā)皆賴(lài)腎氣，要補(bǔ)腎氣快服保和堂大補(bǔ)丸”；佛西利克止咳圣藥的廣告是：“化痰止咳，功力快，味道好，價(jià)錢(qián)賤，人人可服”等，這些廣告以商品為中心，以人的消費(fèi)欲望為對(duì)象，以感染接受者的傳播方式，制造日常必須的話(huà)語(yǔ)體系，接受者在“召喚式”的話(huà)語(yǔ)中漸漸消隱作為主動(dòng)接收的狀態(tài)，因?yàn)闈夂竦纳虡I(yè)氣氛，再加上接受者自身對(duì)商品免疫能力的下降，他們最后慢慢由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，意志消融在琳瑯滿(mǎn)目的商品買(mǎi)賣(mài)中完成貨幣交易。

同時(shí)，租界濃郁的商業(yè)氣息也帶給了作家新奇的創(chuàng)作靈感，很多作家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，用他們珍貴的筆墨給我們描摹了一系列市民化的商業(yè)社會(huì)的景象，比如郁達(dá)夫在《上海的茶樓》一文中，對(duì)市民化的商業(yè)圈里上海茶樓來(lái)往人群的類(lèi)型做了系統(tǒng)的分類(lèi)，即是非的公斷者（所謂的吃講茶）、打算跟人逃走的女人、消磨時(shí)間的好事者這三類(lèi)人，他們是茶樓的?？?，沒(méi)有他們的支持，茶樓的營(yíng)業(yè)也難以繼續(xù)維持下去，而幾乎每天都有這樣的人群絡(luò)繹不絕地登門(mén)茶樓，導(dǎo)致了茶店業(yè)極其發(fā)達(dá)。茶店業(yè)的繁華滋生了很多所謂副業(yè)，比如賣(mài)燒餅、油包以及小吃品的攤販，占卜，零售商品，假賣(mài)古董，販賣(mài)航空獎(jiǎng)券等一系列的行業(yè)在茶樓附近地段產(chǎn)生與發(fā)展。這就是租界文化下上海的茶樓形象，已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)的茶樓相差甚遠(yuǎn)，沒(méi)有了茶樓本身具備的雅致、清凈與閑適的環(huán)境，這里只是一個(gè)魚(yú)龍混雜、喧鬧嘈雜的鬧市，什么人都可以來(lái)去自如，在這里為自己的生活不辭辛勞地奔波著。再如穆木天在《弄堂》中，讀者們也可以感受到在摩天樓背后深深隱藏的、具有東方色彩的、神秘的弄堂商業(yè)氣息，上海的弄堂是古老而鮮艷的，這里的市民每天過(guò)著典型的地道生活，但因?yàn)槭艿酵饨鐫夂裆虡I(yè)氣氛的影響，他們的經(jīng)濟(jì)頭腦十分發(fā)達(dá)，沿著窄窄的弄堂里往里走去，可以看到電線(xiàn)桿上和兩邊墻壁上貼出的房屋招租廣告，在弄堂門(mén)口前有不少的油鹽店、醬園店等，還有舊書(shū)攤、靴匠攤之類(lèi)，弄堂里的商業(yè)化氣息可謂是四處飄逸，縈繞在上海繁華都市的天空里。

三 《良友》畫(huà)報(bào)對(duì)租界文化的反思

在租界文化縈繞蔓延的上海，《良友》不遺余力地傳遞了新奇、時(shí)尚、摩登與粗俗，只是為了吸引受眾的眼球，迎合市民游戲的、消遣的、趣味的接受心理，通過(guò)雅俗共賞，新舊共存的內(nèi)容信息達(dá)到主編傳遞新知識(shí)、新文化的目標(biāo)與贏得利益最大化的完整統(tǒng)一。但是作為20世紀(jì)20、30年代重要的社會(huì)輿論導(dǎo)向刊物——《良友》畫(huà)報(bào)，它所傳遞出來(lái)的任何信息都可以確認(rèn)為是它在給人們樹(shù)立導(dǎo)向與榜樣，對(duì)人們的生活起到了非常重大的影響。所以當(dāng)《良友》畫(huà)報(bào)的主編們?cè)诳菛|方與西方、濃郁的市民化商業(yè)氣息時(shí)，會(huì)有意識(shí)地在圖片下方配備令人深思的啟發(fā)性文字，以喚起人們對(duì)租界文化更深層的反思。

《良友》第46期用兩個(gè)版面刊登壯觀雄偉的中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城與高大聳立的美國(guó)紐約百老匯建筑群的巨幅照片，并在巨照下方分別標(biāo)注“古代的東方文明”及“現(xiàn)代的西方文明”等字樣。編者把性質(zhì)不同的東西方文明編排在一起：意在用表現(xiàn)悠久歷史的萬(wàn)里長(zhǎng)城作為東方文明的符號(hào)代碼，用表現(xiàn)現(xiàn)代氣息的高樓大廈作為西方文明的符號(hào)代碼。在圖片的下面，《良友》畫(huà)報(bào)書(shū)寫(xiě)以下文字作為編輯意圖的表白。文云：“在現(xiàn)代物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)中，西方每占優(yōu)勝。雖然中國(guó)建造長(zhǎng)城時(shí)，美洲還未被發(fā)現(xiàn)；可惜今日的長(zhǎng)城老而無(wú)用了。古時(shí)的榮耀，是古人的榮耀；現(xiàn)代的命運(yùn)，握在今人的手中。”[9]畫(huà)報(bào)圖文互注傳播的信息，是關(guān)于中國(guó)古代文明衰落的深深隱憂(yōu)和對(duì)現(xiàn)代文明重任擔(dān)負(fù)的寄托，鼓勵(lì)人們?cè)谀莻€(gè)特殊的歷史背景下，發(fā)揚(yáng)古人創(chuàng)造榮耀的艱苦奮斗精神，把現(xiàn)代文明的旗幟堅(jiān)守在握，使日漸衰弱的東方文明再一次屹立在世界的東方，永垂不朽！

在《良友》第85期中，主編別出心裁地用兩大版面“重版打造”了“都會(huì)的刺激”這一主題欄目，在寬大的兩個(gè)版面空間里刊登賦予上海最喧嘩、熱鬧、摩登、頹靡的物質(zhì)與場(chǎng)景：衣著大膽（開(kāi)叉到接近腰肢、露出了屁股的旗袍）、濃妝艷抹的現(xiàn)代曼妙女子的巨幅照片被置于版面的顯要位置，其照片的大小遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周邊圖片的尺寸，成為版面表達(dá)的主要內(nèi)容，它被四周可以發(fā)出震耳欲聾的爵士樂(lè)隊(duì)、高檔啤酒、扭著香艷舞姿的歌舞團(tuán)表演、烈性飲料和好萊塢電影《金剛》的巨幅電影海報(bào)、廣場(chǎng)上高高聳立的新建香檳跑馬看臺(tái)、回力球場(chǎng)的場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外、跑狗圈內(nèi)黑壓壓般的人群和一棟新建高樓大廈（四行儲(chǔ)蓄會(huì)）緊緊圍繞著，在圖片的文字標(biāo)注里，《良友》畫(huà)報(bào)精心做了以下的道德評(píng)價(jià)：

僥幸的心理，麻醉的享樂(lè)，金錢(qián)的誘惑——這，都會(huì)的刺激，代替了一切努力于正當(dāng)事業(yè)的熱情……

社會(huì)的不安使這酒精般的刺激強(qiáng)烈地加增：建設(shè)的雄心，愛(ài)國(guó)的熱情，在失望的絕境之下，全沉淪在這麻醉的旋渦中去了。失敗者的自暴自棄，灰心者的逃避現(xiàn)實(shí)，憤世者的憎恨的報(bào)復(fù)……全溶合在這刺激的大烘爐中，于是來(lái)了搶劫和被搶劫，奸淫和被奸淫，殺人和自殺……

這便是都會(huì)刺激所引出的惡果，資本主義社會(huì)的文明，在這些刺激里面有多少?lài)@息，多少慘叫與哀號(hào)！如其說(shuō)中國(guó)有個(gè)巴黎第二，我們不知道幸運(yùn)還是悲痛……[10]

從這里我們可以看出，對(duì)于租界文化的附帶品——充滿(mǎn)刺激的上海都市，它的繁華與時(shí)尚固然可以令人心神向往，但是在繁華喧鬧背后隱藏的麻醉的享樂(lè)、金錢(qián)的誘惑、僥幸的心理確實(shí)是令人深深思考的，在追求現(xiàn)代文明的道路上，我們是否可以認(rèn)清正確方向，是否可以理性的排斥資本主義社會(huì)文明所帶來(lái)的危害，在這里《良友》已經(jīng)發(fā)出幾多喟嘆，幾多哀號(hào)，呼吁人們正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文明，興起建國(guó)的雄心與愛(ài)國(guó)的熱情！

在《良友》1934年6月第 89期“如此上?！虾Ｗ饨鐑?nèi)的國(guó)際形象”的專(zhuān)欄中，編者用以下心酸憤懣的話(huà)語(yǔ)道出了上海租界的悲哀，也即中國(guó)的悲哀：“中國(guó)的上海在南市，在閘北，在西門(mén)。那里有狹小的房子，有不平坦的馬路和污穢的街道。莊嚴(yán)，清潔，而又華麗的，只有一座管理中國(guó)的上海的市府大廈。外國(guó)的上海在霞飛路，在楊樹(shù)浦，在南京路，在虹口。那里有修潔整齊的馬路，有宏偉的建筑物，有最大的游樂(lè)場(chǎng)所，有最大的百貨商店。管理權(quán)是在外國(guó)人手里。在外人統(tǒng)治下的上海租界，操縱著上海的金融，運(yùn)輸，交通，和商業(yè)的一切。如此上海！房客的氣焰把房東完全壓倒了。”[11]原本隸屬中國(guó)的大好河山，現(xiàn)在被外人瓜分得支離破碎，而且外人的熊熊氣焰并沒(méi)有就此打住，自己的國(guó)土卻已在掌控在外人的統(tǒng)治之下，盛氣凌人地為所欲為，打破原來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)井然有序的發(fā)展秩序，這是上海的悲哀，也是中國(guó)的悲哀?！读加选吩谶@里就國(guó)家與民族的話(huà)題給讀者以深沉的思考，試圖用這樣悲痛的心情發(fā)出最焦心的期盼，希望中國(guó)能強(qiáng)大起來(lái)，重振舊日主人的威風(fēng)，澆滅外人得意的氣焰。

1931 年“九一八”事變的爆發(fā)，激起了中國(guó)人民的極大憤怒，同時(shí)也徹底擊垮了主張妥協(xié)的和平人士的幻夢(mèng)。面對(duì)這巨大的國(guó)家屈辱，《良友》畫(huà)報(bào)正確認(rèn)識(shí)自己的謀利策略，積極擔(dān)負(fù)起揭露世間真相，進(jìn)行輿論抗?fàn)?，建立民眾信心的媒介職?zé)。如在其第62期的前三頁(yè)刊登了三幀不同類(lèi)型的整版圖片，一是岳飛慷慨有力的“還我河山”的筆跡；二是一幅耗子（日本）掠奪中國(guó)東北三省的漫畫(huà)；三是一幅視野開(kāi)闊的東北黑土地的照片。融歷史與現(xiàn)實(shí)一體，民族精神貫注其中，具有相當(dāng)?shù)囊曈X(jué)震撼力。在內(nèi)頁(yè)中則以“日本侵占沈陽(yáng)”、“暴日橫行”為題編排了多達(dá)20幅照片，將日軍的暴戾、人民的悲苦一一展現(xiàn)在人們面前。

除此之外，刊載在《良友》上的曹聚仁的《回力球場(chǎng)》、茅盾的《證券交易所》等文學(xué)作品中也對(duì)租界文化所帶來(lái)的繁華背后人性的骯臟與污穢進(jìn)行了淋漓盡致地批判與審視，在《回力球場(chǎng)》中，曹聚仁先生用一個(gè)形象生動(dòng)的比喻把回力球場(chǎng)帶了出來(lái)——亞爾培路上的陷阱，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的渴求讓只要走進(jìn)回力球場(chǎng)的人們無(wú)法再清醒自如地走出來(lái)，這種所謂“高尚的”而非“賭博”的游戲讓進(jìn)去的人們欲罷不能，即使一些可憐地貧窮潦倒的小市民，他們抱著投機(jī)的心理走進(jìn)球場(chǎng)，最后也只是徒勞一場(chǎng)，什么都沒(méi)得到，反而是血本無(wú)歸。這是作者整整一年零八個(gè)月研究回力球場(chǎng)的結(jié)果，可謂是良苦用心，用這樣一篇“有趣”的雜感把人們對(duì)于金錢(qián)的渴慕、對(duì)于娛樂(lè)的游戲態(tài)度等輕易地表現(xiàn)出來(lái)。在《證券交易所》中，作者用細(xì)膩的筆法描寫(xiě)了華商證券交易所里面的情景，它首先給我們一個(gè)交易所空間位置的想象，它門(mén)前的馬路并不寬闊，但在“香粉弄”一帶確是唯一體面的大建筑，交易所就好像是大戲院的池子，在那里，人們提心吊膽地望著那紅色電光的記錄，他們似乎都進(jìn)入瘋狂的狀態(tài)，對(duì)金錢(qián)的渴望與期盼使他們失去了屬于正常人應(yīng)有的理智與清醒，他們?cè)诔刈永镄L(fēng)似地，海濤似地為證券交易叫喊著，他們的心理與情緒隨著債權(quán)的漲落而起伏不定，即使是無(wú)稽荒唐的謠言，也會(huì)擾亂他們已經(jīng)波濤洶涌的心情，于是，“人們是在謠言中幻想，在謠言中興奮，或者嚇出了靈魂。沒(méi)有比他們更敏感的了”[12]。

綜上所述，在租界文化的語(yǔ)境下，當(dāng)上海的金融、運(yùn)輸、交通、文化和商業(yè)等等一切都已被租界文化所侵染，所控制，《良友》畫(huà)報(bào)似乎是在夾縫中艱難的生存著，它一方面為國(guó)難所擔(dān)憂(yōu)，關(guān)注當(dāng)時(shí)的時(shí)事要聞、戰(zhàn)況信息以及刊登先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；一方面卻因?yàn)樵谧饨缥幕挠绊懴?，給讀者呈現(xiàn)出具有租界文化特性的一些元素，如中西合璧、古今交融的雜糅社會(huì)以及市民化的商業(yè)社會(huì)，《良友》成為租界文化的傳播者。但是，值得欣慰的是，它不只是一味地?zé)o限渲染租界文化，它在傳播租界文化的過(guò)程中發(fā)出了深深的哀嘆與反思，讓讀者在閱讀的過(guò)程中能夠含著眼淚大笑、擁著悲痛沉思、抱著希望堅(jiān)持最后的勝利。

[1]隗瀛濤.中國(guó)近代不同類(lèi)型城市綜合研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，1998.292.

[2][4][6]李永東.租界文化與30年代文學(xué)[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2006.26、35、119.

[3]《良友》畫(huà)報(bào)影印版（118）[M].上海：上海書(shū)店，1986.

[5]張仲禮.中國(guó)近代城市企業(yè)·社會(huì)·空間[C].上海社會(huì)科學(xué)出版社，1999.522-534.

[7]忻 平.從上海發(fā)現(xiàn)歷史——現(xiàn)代化進(jìn)程中的上海人及其社會(huì)生活（1927—1937）[M].上海：上海人民出版社，1996.437.

[8]吳果中.《良友》畫(huà)報(bào)與上海都市文化[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2007.258.

[9]《良友》畫(huà)報(bào)影印版（46）[C].上海：上海書(shū)店，1986.

[10]《良友》畫(huà)報(bào)影印版（85）[C].上海：上海書(shū)店，1986．

[11]《良友》畫(huà)報(bào)影印版（89）[C].上海：上海書(shū)店，1986.

[12]茅 盾.證券交易所[A].《良友》畫(huà)報(bào)影印版（114）[C].上海：上海書(shū)店，1986.

[13]程德培等.1926—1945《良友》散文[C].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2004.

[14]陳子善等.朱古律的回憶——文學(xué)《良友》[C].杭州：浙江文藝出版社，2004.

[15]吳福輝.海派文學(xué)與現(xiàn)代媒體：先進(jìn)雜志、通俗畫(huà)刊及小報(bào)[J].東方論壇，2005，（3）.

[16]宋 媛.新舊共存 雅俗易位——從《良友》畫(huà)報(bào)看民國(guó)二十年代文學(xué)時(shí)尚[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（1）.

[17]李康化.《良友畫(huà)報(bào)》及其文化效用[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，（2）.

[18]楊春曉.解讀《良友》畫(huà)報(bào)的封面[J].新聞大學(xué)，2004，（4）.

On the Pictorial Good Friends in the Context of Concession Culture in the 1920s and 1930s

YANG Hong－xiu
(School of Literature,Southwest University,Chongqing 400715,China)

In the turbulent history of China in the 1920s and 1930s,Shanghai,as the“spokesman” of concession culture,has the essential characteristics of concession culture,the great influences of which on various fields in Shanghai resulted in the city’s prosperity in turbulent period.As an important journal at that time,the pictorialFood Friends,under the infection of concession culture,displayed the obvious elements of concession culture.From the perspective of concession culture,this article illustrates the features of concession culture highlighted in the Good Friends;meanwhile,it attempts to illustrate the pictorial’s reflection on concession culture.

concession culture;the pictorialGood Friends,blended society;commercial society,reflection

G239.29

A

1674-3652（2011）03-0025-06

2011-03-18

楊宏秀（1984- ），女，貴州天柱人，西南大學(xué)文學(xué)院2009級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代敘事文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：黃江華]