關(guān)聯(lián)－順應(yīng)模式下西方戲劇名的翻譯

吳夏娜

（廣西財經(jīng)學(xué)院 外國語學(xué)院，廣西 南寧530003）

關(guān)聯(lián)－順應(yīng)模式下西方戲劇名的翻譯

吳夏娜

（廣西財經(jīng)學(xué)院 外國語學(xué)院，廣西 南寧530003）

Sperber與Wilson的關(guān)聯(lián)理論和Verschueren的順應(yīng)理論為翻譯研究者開拓了一個新的視角和方向。作為一種新的語用模式，關(guān)聯(lián)－順應(yīng)模式對翻譯活動具有很大的啟示。優(yōu)秀戲劇譯名的產(chǎn)生主要是看它與原始文本是否達到最佳關(guān)聯(lián)，以及是否能夠成功實現(xiàn)語境順應(yīng)。

關(guān)聯(lián)－順應(yīng)模式；西方戲劇名；翻譯

一、前言

戲劇是繼抒情詩和史詩之后形成的一種特殊的文學(xué)體裁，是集文學(xué)、表演、美術(shù)、音樂、舞蹈等多種成分為一體的一種綜合藝術(shù)形式。戲劇自誕生伊始就注定其具有雙重屬性——文學(xué)性和表演性，一是可以被視作文學(xué)作品，二是可以作為舞臺表演的藍本。近三十年來，中國與西方國家在政治、經(jīng)濟和文化上展開了更深層次的交往。大量優(yōu)秀的西方戲劇被引入中國，為國內(nèi)的廣大讀者和觀眾所認(rèn)識和關(guān)注，戲劇翻譯也成為促進文化交流的一個重要活動。然而，戲劇長久以來被視作文學(xué)的一個分支，大多數(shù)譯者都是從文學(xué)的角度對待戲劇翻譯。戲劇的眼睛——戲劇名的翻譯也很少受到譯者和翻譯批評界的重視。戲劇譯名中的問題與對策如同戲劇文本的翻譯一樣，也是一項重要的、富有創(chuàng)造性的工作。對西方戲劇名進行梳理，筆者發(fā)現(xiàn)不少戲劇作品的譯名都差強人意，晦澀生硬，甚至出現(xiàn)斷章取義、亂譯誤譯的現(xiàn)象。

戲劇集文學(xué)與表演于一體，是文化與商業(yè)的結(jié)合。因此，戲劇名的翻譯既要注重其文學(xué)性和可讀性，同時又要關(guān)注其觀賞性和藝術(shù)性，一個精準(zhǔn)而絕妙的戲劇譯名不僅能夠激起讀者的閱讀興趣，同時能夠吸引觀眾進入劇場觀看，起著“導(dǎo)讀”和“導(dǎo)看”的雙重作用。Sperber與Wilson的關(guān)聯(lián)理論和Verschueren的順應(yīng)理論為翻譯研究者開拓了一個新的視角和方向。本文以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，同時結(jié)合Verschueren所提出語境順應(yīng)論，研究和分析西方戲劇名的翻譯問題。

二、關(guān)聯(lián)－順應(yīng)模式

Sperber和Wilson創(chuàng)建的關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語言交際是一個認(rèn)知過程，說話人的關(guān)聯(lián)假設(shè)決定話語方式的選擇。Gutt首次將關(guān)聯(lián)理論運用于翻譯當(dāng)中，認(rèn)為該理論可以解釋一切翻譯現(xiàn)象，并提出了關(guān)聯(lián)翻譯理論。他認(rèn)為“翻譯的成敗，跟明示——推理交際中的其它情形一樣，從根本上取決于是否與關(guān)聯(lián)原則相一致”。［1］（P199）在關(guān)聯(lián)理論框架內(nèi)，翻譯是一個對原語（語內(nèi)或語際）進行闡釋的明示－推理過程。譯者要根據(jù)交際者的意圖和受體的期待進行取舍。［2］根據(jù)Verschueren的順應(yīng)理論，這種語言的取舍不是隨意的取舍，而是一個對認(rèn)知、社會和文化語境進行順應(yīng)的過程。

國內(nèi)語用學(xué)研究者在上述理論的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式。作為一種新的語用模式，關(guān)聯(lián)－順應(yīng)模式對翻譯活動具有很大的啟示。在這一模式下，翻譯的過程既是一個尋找關(guān)聯(lián)的明示－推理過程，又是一個動態(tài)的順應(yīng)過程。首先，作為譯者要充分理解原文，在原文文本明示的基礎(chǔ)上，從原文的認(rèn)知語境中獲取最佳關(guān)聯(lián)語境（即原劇作者希望讀者或觀眾通過劇名獲得的語境），譯者根據(jù)原劇本的標(biāo)題、內(nèi)容、主題、意象以及主人公展示的信息意圖推斷出原劇作者的交際意圖，同時譯者必須對譯文讀者和觀眾的認(rèn)知語境做出正確的假設(shè)，尋找最佳關(guān)聯(lián)語境與原劇名之間的聯(lián)系（即最佳關(guān)聯(lián)），不斷地進行語言選擇，在目的語中重新構(gòu)建這種聯(lián)系，努力使原劇作者的交際意圖與譯文讀者的期盼相一致，使譯文讀者通過必要的努力獲得足夠的語境效果，進而取得最佳關(guān)聯(lián)。在翻譯過程中，譯者站在原文作者和譯文讀者之間進行跨文化交際，調(diào)動現(xiàn)有的認(rèn)知資源，在原文認(rèn)知語境中尋找最佳關(guān)聯(lián)，并通過語言選擇順應(yīng)目的語認(rèn)知語境，滿足譯文讀者的審美期待和接受能力，實現(xiàn)譯文讀者的認(rèn)知和諧。

三、關(guān)聯(lián)－順應(yīng)模式下西方戲劇名的翻譯

標(biāo)題是作品的門楣，是受體理解作品的關(guān)鍵。戲劇名按照其來源分為五類——分別以戲劇的情節(jié)、背景、主題、意象、主人公來命名。優(yōu)秀譯名的產(chǎn)生主要是看它與原始文本是否達到最佳關(guān)聯(lián)，以及是否能夠成功實現(xiàn)語境順應(yīng)。為順應(yīng)文化語境、達到最佳關(guān)聯(lián)，筆者認(rèn)為可采取以下翻譯策略：

（一）音譯法

音譯，指在譯入語中保留其源語言的發(fā)音。方夢之解釋說：“音譯也稱轉(zhuǎn)寫，即用一種文字符號（如拉丁字母）來表示另一文字系統(tǒng)的文字符號（如漢字）的過程或結(jié)果。”［3］（P96）然而，音譯并不只是漢字的任意搭配，根據(jù)Verschueren的觀點，語言的使用是“一個不斷地選擇語言的過程，不管這種選擇是有意識的還是無意識的，也不管它是出于語言內(nèi)部的原因還是出于語言外部的原因”。［4］（P55－56）因此，譯者在翻譯時，應(yīng)從譯文讀者或觀眾的認(rèn)知語境出發(fā)，通過譯名讓讀者或觀眾做出推理。考慮到譯文讀者或觀眾的審美期待和接受水平，譯者對所選用的漢字應(yīng)該仔細推敲，努力使譯名搭配得當(dāng)，激發(fā)他們?nèi)プx、去看原劇的興趣。在西方恢弘璀璨的戲劇作品中，有些戲劇是以主人公的名字作為標(biāo)題的，音譯時應(yīng)該根據(jù)人物性別、劇情采用恰當(dāng)?shù)淖衷~。例如，莎士比亞經(jīng)典愛情劇作RomeoandJuliet的中文譯名為《羅密歐與朱麗葉》，女主人公朱麗葉的名字中用了“葉”字，讓人想起嬌嫩脆弱、易受摧殘的嫩葉，從而產(chǎn)生同情憐憫之心。古希臘悲劇大師歐里庇得斯的名作Medea描寫了一位殘忍狠毒、弒兄殺子的美婦人美狄亞，在正確認(rèn)知原劇作者的交際意圖之后，譯者找到與這一意圖的最佳關(guān)聯(lián)，在此最佳關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)下，在語言選擇過程中作出動態(tài)順應(yīng)，音譯時采用了比較男性化的“狄”字，“亞”字，而不是中國女性名字中常用的“蒂、娣”、“雅、婭”等柔和的字眼，“狄”字更讓人聯(lián)想到狼、狐、獅等本性兇殘狡黠的獸類，突出了女主人公心狠手辣的性格特征，讀到這一標(biāo)題，在中國讀者或觀眾的心里產(chǎn)生的第一印象不會是中國傳統(tǒng)中溫婉嫻淑的女性形象，從標(biāo)題上就對中國讀者或觀眾起到了心理暗示的作用。

（二）直譯法

直譯法指的是按照源語字面上的意思直接翻譯成目的語。簡單地說就是保留原作的文化意象，或按字面直譯。直譯法能保留原文的語言形式和文化信息，當(dāng)源語和目的語之間具有文化共性時可以采用直譯法。印歐語系和漢藏語系屬于兩種不同的語言體系，有各自獨立分明的系統(tǒng)，二者在形態(tài)和句法方面存在很大差異。然而，兩種語系之間又存在一些相似性。因此，在翻譯戲劇名時可以利用語言的這種相似性采用直譯的方法，其特點是譯名能忠實的體現(xiàn)原作的字面含義。俄國著名作家契訶夫晚年的力作TheCherryOrchard描寫十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄國資本主義迅速發(fā)展、貴族莊園徹底崩潰的情景，直接按照字面意思翻譯為《櫻桃園》，激發(fā)中國讀者去探究在美麗的櫻桃園里發(fā)生的故事。挪威劇作家易卜生的ADoll＇s House被認(rèn)為是“婦女解放運動的宣言書”，主要寫主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺醒的過程，譯為《玩偶之家》契合了女性在當(dāng)時社會中的附庸和從屬的玩偶地位。莎士比亞的四大喜劇之一MuchAdoAboutNothing譯為《無事生非》，烘托出了這部劇作極為強烈的喜劇效果，對中國的讀者群來說，此劇的另外一個譯名《捕風(fēng)捉影》相對而言就少了些許喜劇的意蘊。

（三）意譯法

意譯法即采用“動態(tài)對等”的方法，使譯文在表達思想方面起到與原文相同的作用。從某種意義上說，意譯就是在源語文化和目的語文化之間達到“文化上的順應(yīng)”。順應(yīng)論認(rèn)為，語言使用過程中的語言選擇必須順應(yīng)語境。在翻譯過程中，譯者不僅要熟悉原劇作者的語境，也要熟悉目的語及目的語讀者和觀眾的語境，如社交世界、心理世界和物理世界等因素。俄國諷刺作家果戈理的五幕劇TheInspectorGeneral是一部真實而又尖刻的社會喜劇，揭露了俄國官僚階層中真實的黑暗場景，譯為《欽差大臣》使中國讀者和觀眾立即就能從標(biāo)題體會到作品可能包含的內(nèi)容，欽差在中國歷史上指受皇帝派遣出外辦理重大事件的官員，在明清兩朝，欽差大臣通常是昏庸腐敗、驕奢淫逸的代名詞，具有諷刺的意味，這與果戈理劇作中所揭示的主題相一致，達到了文化上的順應(yīng)。英國當(dāng)代劇作家湯姆·斯托帕德的劇作Arcadia取名自希臘的一個山區(qū)名Arcadia（阿卡狄亞），那里的人們淳樸單純，生活愉快，是希臘神話中的人間樂園，在西方的文藝作品中，“Arcadia”一詞常用來形容田園牧歌式的生活。無獨有偶，在中國的文學(xué)作品中，東晉田園詩人陶淵明也描繪了一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)亂的世外桃源，在那里人人安居、雞犬相聞。由于東西方認(rèn)知圖式中都存在這樣一個田園牧歌式的理想之地，劇作Arcadia譯為“世外桃源”可以產(chǎn)生相似的語境假設(shè)，使中國讀者在讀到標(biāo)題時即可獲得充分的語境效果。

（四）變譯法

變譯理論是黃忠廉教授于2002年提出的具有創(chuàng)新性的翻譯理論，他認(rèn)為譯者根據(jù)特定條件下特定讀者的特殊需求，采用增、減、編、述、縮、并、改等變通手段攝取原作有關(guān)內(nèi)容進行翻譯。［5］（P32）為了順利地實現(xiàn)交際目的，根據(jù)關(guān)聯(lián)理論的觀點，譯者應(yīng)致力于用最少的筆墨，為譯文讀者提供最相關(guān)的語境假設(shè)，從而最大限度地傳達劇作標(biāo)題的交際意圖。同時，為了最大程度地減少目的語讀者和觀眾加工處理信息的努力，翻譯時應(yīng)有意識地順應(yīng)這一要求，譯名力求言簡意賅、主題突出。例如，英國杰出現(xiàn)實主義劇作家蕭伯納的喜劇作品Pygmalion，劇名取自古希臘神話典故：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王，他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。蕭伯納以這個故事為藍本寫成了享譽世界的劇作，講述英國皇家學(xué)會的語言學(xué)家希金斯與友人打賭，在六個月之內(nèi)，將滿口鄉(xiāng)音、目不識丁的賣花少女伊莉莎改造成能夠說一口標(biāo)準(zhǔn)純正英語的大家閨秀。如果劇名音譯為《皮格馬里翁》，對不熟悉源語文化的目的語讀者來說，就需要付出很大的努力來理解原劇，并可能因此而錯過蕭翁這部優(yōu)秀的喜劇作品。因此，劇名采用改譯的方法，根據(jù)劇中女主角的身份將劇名譯為《賣花女》，讓中國觀眾立即能夠了解劇中人物的身份，從而激起他們閱讀和觀看原劇的欲望。德國著名戲劇理論家、劇作家布萊希特的寓意劇TheGoodWomanofSetzuan講述三個神仙來到道德敗壞、一貧如洗的四川尋找好人的故事，劇名根據(jù)中國文化講究平衡對稱以及對四字詞組的喜好采用了減譯的方法，通常譯為《四川好人》，而不是逐字翻譯成《四川好女人》。莎士比亞的喜劇TheTamingoftheShrew則采用了增譯的方法，譯為《馴悍記》，以順應(yīng)中國文學(xué)中以“記”來表達對某件事情的敘述。

四、結(jié)語

在世界文化相握相融的大背景下，翻譯不再是單純的不同語言間的文字轉(zhuǎn)換，更大程度上是一種跨文化交際活動。關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式為翻譯提供了新的研究視角。在關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式下，為了使作者的信息意圖和交際意圖能夠準(zhǔn)確地傳達給譯文讀者，譯者應(yīng)通過關(guān)聯(lián)理論中的明示－推理模式正確理解、傳遞作者意圖，同時順應(yīng)不同文化的歷史淵源、宗教信仰、民族文化、思維方式、語言結(jié)構(gòu)、語碼風(fēng)格等語境，有意識地選擇翻譯策略和翻譯技巧，保證譯文讀者在付出必要的推導(dǎo)努力后可以獲得原文所要傳達的語境效果。

［1］Gutt，Ernest－August.TranslationandRelevance：CognitionandContext［M］.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

［2］趙彥春.關(guān)聯(lián)理論對翻譯的解釋力［J］.現(xiàn)代外語，1999，（3）.

［3］方夢之.譯學(xué)詞典［M］.上海：上海外語教育出版社，2005.

［4］Verschueren，Jef.UnderstandingPragmatics［M］.London：Edward Arnold （Publishers）Limited，1999.

［5］黃忠廉.變譯理論［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，2002.

吳夏娜（1975－），女，碩士，廣西財經(jīng)學(xué)院外國語學(xué)院副教授，主要從事英美文學(xué)、跨文化交際研究。