喀喇沁左翼蒙古族自治縣文化旅游資源的保護與利用

遼寧社會科學院 李學成 王雁 孟繁勇

我國實行的民族政策和民族區域自治制度尊重民族習慣，增進民族團結，有力地推動了各民族共同進步。生長在東北大凌河流域的喀喇沁左翼蒙古族自治縣(以下簡稱喀左縣)由于得到黨和國家政策的鼓勵和幫扶，而充滿了無限生機，其文化發展軌跡也具備了獨特的時代和地域特征。如今，利用民族文化資源開發旅游產業是喀左縣根據自身優勢和現有條件發展縣域經濟的著力點。然而如何開發出具有深層次文化內涵的文化旅游資源，同時處理好旅游與文化、傳統與創新、民族與現代的關系是喀左縣目前最需要攻克的難關，這些由來已久、未曾定論的問題仍然值得社會各界普遍關注。

1 喀左文化旅游資源的現狀與特點

喀左縣地處遼寧省西南部大凌河上游的丘陵地帶，擁有“七山一水二分田”的地貌特征。于1958年經國務院批準成立。總人口42.3萬，有漢、蒙古、回、滿、朝鮮、壯、彝族等10個民族，其中少數民族以蒙古族為多，共有8.3萬人，占總人口的19.5%。喀左縣有著悠久的歷史和源遠流長的民族文化。這里10萬年前就有古人類棲止，這里有5000多年前的紅山文化遺存，這里2000多年前的漢代就有了縣的設置。[1]500多年前，蒙古族人在這里駐足繁衍。從金戈鐵馬到駐牧農耕，鮮明的蒙古族文化特點和驍勇剽悍、勤勞善良的蒙古族性格深深影響著喀左這片土地。

目前喀左的文化旅游資源主要具有三個特點：(1)歷史文化優勢明顯。喀左縣是遼寧省文物大縣，歷史遺跡760余處，國家、省、市、縣文物保護單位41處，出土或征集館藏文物二千余件(套)，主要有陶器、銅器、瓷器、鐵器、石器、化石等。具有代表性的有水泉鄉的鴿子洞古文化遺址出土15萬年以前古人類化石和動物化石；距今5000年前的東山嘴紅山文化祭祀遺址出土陶塑女神像，被專家稱為“東方維納斯”；商周時期大量青銅器集中在喀左縣境內出土，有代表性的有商代大鼎、鴨形尊、附耳鼎、燕侯盂、蟠龍獸面紋罍、方鼎等。(2)自然景觀獨特。縣境內有省級自然保護區樓子山，市級自然保護區化石溝水庫和瓦房店水庫等。(3)人文資源豐富深厚。東蒙民間故事被定為國家非物質文化遺產。紫砂工藝品在國內市場上享有較高知名度，喀左陳醋、利州風鵝、民族地毯、煙花、小雜糧、凌河鴨蛋等遠近聞名。鴿子洞跑百病、黃河燈會、朝陽洞廟會、皮影戲、東北大秧歌等民俗活動也活躍豐富。

雖然喀左擁有豐厚的自然和文化資源，但旅游業起步較晚，旅游市場和旅游配套設施不完善。2002～2008年是喀左旅游業的起步階段，2008年旅游業總收入3.09億元，旅游接待人數42.2萬人次。目前僅有2家三星級飯店和1家旅行社，旅游景區只有AA級1個。許多景點交通不便利，文物保護程度不高，旅游形象的整體宣傳和策劃力度也相對較弱。

2 喀左文化旅游資源保護與利用過程中需處理好的幾個關系

2.1 傳統與創新的關系

“傳統是對于傳統文化中的腐朽的內容必須加以嚴肅的批判；同時對于傳統文化中的優秀的內容必須加以有力的弘揚，在批判繼承的基礎上發揮創造性的思維，才能建成社會主義新文化。”[2]隨著文明時代的到來，任何一種文化都無法與現代文明相剝離。對待傳統文化，應該尊重事物自身的發展規律。傳統是源，創新是流。充分提煉和發揮傳統文化的文化價值，作為區域競爭的核心競爭力，其社會價值和經濟價值不可估量。因此，傳統文化資源的保護與利用必須具有創新意識，少數民族文化亦然。喀左的蒙古族文化風情雖然沒有內蒙古地區的蒙古族文化更為濃郁，但是也在與漢族、滿族等少數民族的文化交流中形成了另一種文化特點。因此，在開發喀左蒙古族文化的進程中，沒有必要完全復制內蒙古地區的蒙古族文化風俗，需要結合當地的實際展現一種具有地方性的新蒙古族文化特點。

2.2 區域與整體的關系

文化具有相對性，每個民族、區域的文化都沿承著本民族、區域的文化傳統和價值觀念。區域優勢雖然是個性發展的源泉，但是整合資源、擴大規模也是區域文化發展的趨勢。比如，喀左境內的東山嘴紅山文化遺址是紅山文化壇、廟、冢結構中“壇”的所在地，而廟和冢都位于臨近的建平縣。如果想做好紅山文化品牌，保證文化資源的完整性，則不能忽視與其他區域的合作。現在建平縣正在建設牛河梁遺址公園，作為同是紅山文化范疇的東山嘴遺址，應該加大與遺址公園在規劃設計、旅游線路、資源共享方面的合作力度。只有豐富了產業鏈元素，涉及范圍越廣，區域文化品牌的優勢才會越大，傳播效果越好，參與度越高，價值越大。

2.3 文化多樣性與品牌塑造的關系

保護文化的多樣性就是保護文化的大發展大繁榮，但是文化的多樣性具有歷史沿襲衍生和時代訴求的雙層根源。喀左縣擁有數量眾多的歷史文物、古跡和非物質文化遺產資源，但如何提煉優勢文化價值符號則要考慮本源文化的競爭力和尊重市場規律。對于遠離現代生活的，應為博物館或專題展館的收藏、展覽、展演。對于與市場互相依賴的，包括傳統戲劇、曲藝、傳統技藝等，可以加大開發力度，充分利用其文化符號，通過策劃主題活動、建設主題旅游目的地、演藝輸出等打造旅游文化品牌，推向市場。

3 喀左文化旅游資源保護與利用的路徑選擇

3.1 著力發展蒙古族和歷史特色文化資源為區域文化旅游品牌

旅游人類學認為旅游即是對他文化的體驗過程，雖然觀感訴求和消費層次不盡相同，但對他文化包括歷史、地域、民族等方面的參與和感受都會產生審美愉悅，滿足相應的心理需求。因此，基于喀左縣的文化資源特點，在發展區域文化旅游的進程中必須注重和抓住歷史和民族特色。國家旅游局將2011年旅游主題確定為“中華文化游”，充分體現了文化與旅游的密切關系。事實上，通過旅游可以更好地弘揚和傳承中華文化，通過中華文化可以增強和豐富旅游內涵。因此，民族民俗文化的開發是旅游文化建設最有效的辦法之一。發展蒙古族文化對喀左縣來說不僅是具有文化意義的品牌建設，也應是鞏固少數民族自治縣的縣域優勢，繁榮縣域經濟的突破口和著力點。

蒙古族人在喀左縣已經繁衍生息幾百年，在民族性格、建筑特色、飲食習慣、民俗活動等方面，鮮明的蒙古族文化特點與漢族、滿族文化的相互影響，使得喀左縣的蒙古族文化獨具特點。蒙古族又是一個能歌善舞、熱情好客的民族。喀左縣少數民族文工團多年來備有強大的少數民族專業演員陣容，在國家、省、市的大型演出中多次獲得領導高度評價。喀左曾經舉行的那達慕大會，也是一個非常具有蒙古族特色的活動，內容包括騎馬、摔跤、蕩秋千、扭秧歌等，當地百姓喜聞樂見。此外，喀左當地有一種民族民間大秧歌，由漢、蒙、滿等民族共同創造，在漫長的歷史發展中形成了南北西東各具特色的系統和風格，有的堪稱珍品。喀左的民族民間大秧歌集歌、舞、樂、戲、技于一體，歌舞并重，大小場結合，蘊含大量的民族風情、生活習俗和審美情趣。具有代表性的是南部有充滿漢、蒙、滿民族風情的，以清代喀喇沁左翼扎薩克衙門駐地周圍營子鄉村的王府秧歌；北部有以大城子為代表的秧歌和天成觀皇會的十道會表演；中部有久負盛名的官大海黃河燈會。可見，喀左的蒙古族文化別具一格，可以通過整體規劃，以旅游六要素為標尺，在吃、住、行、游、娛、購方面做大做強地區性民族特色。

3.2 通過戰略合作和資源共享等加強基礎設施建設

國內很多少數民族自治縣包括喀左縣在內都是貧困縣。經濟基礎薄弱，致使文化發展滯后，交通、場館等基礎設施不完備。喀左縣是歷史文物大縣，僅縣博物館收藏的文物就有商周時期的青銅器、紅山文化的出土文物和歷朝歷代的佛像雕塑，縣檔案館還存有世界上最長的蒙古族家譜、喀喇沁左旗扎薩克印和嘉慶欽頒圣旨。然這些珍稀的文物只能存放于簡陋而傳統的環境之中，文物的收藏和展出條件已不能適應現在的安保與陳列的要求，甚至會因為基礎設施的陳舊和落后導致文物的損壞和丟失。赴往東山嘴紅山文化遺址的道路也是崎嶇不堪，導覽不明。當地政府深知這些文物的珍貴，但面對連年干旱的惡劣氣候條件和身為水源地的限制，農業、工業發展步伐都非常緩慢，更無力支撐和保護這些文物遺產。因此，在文化資源保護進程中，必須借助外力，比如申請將東山嘴遺址納入朝陽市的牛河梁紅山文化遺址公園規劃中，甚至列為牛河梁紅山文化遺址申遺范疇之內。此外，還可以尋求政府對少數民族自治縣發展地方文化的政策扶持，加大招商引資力度。先做好基礎配套設施的建設，再根據瀕危程度、地理方位等條件、有步驟有規劃地分批對文化資源進行保護開發。

3.3 加強文化資源保護監督，完善相關法律

國家在文物和非物質文化遺產方面都非常注重法律歸范的建設和實施。然而調研所見位于喀左縣東山嘴紅山文化遺址內的石碑已經斷裂倒塌，老百姓在遺址上也種植了玉米。2010年3月26日，遼寧省第十一屆人民代表大會常務委員會第十六次會議便審議通過了《遼寧省牛河梁遺址保護條例》，對牛河梁遺址范圍內從事文物保護、生產生活、經營服務、旅游開發、參觀游覽等活動進行了明文規定。作為同是紅山文化遺址的東山嘴應該以相關條例作為同等約束，否則極易由于保護不利而失卻文物價值。此外，在他省旅游開發中，片面追求經濟效益而導致過度開發的例子也不乏少數。因此，應該嚴格執行國家和省級文物保護法，組織派遣巡邏隊，力求及時打擊和制止各種威脅遺址文物和環境安全的行為。同時，也不能忽視非物質文化遺產的保護，可以依據新近通過的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，制定縣級非物質文化遺產保護法，“對非物質文化遺產資源買賣、商品流通、市場管理等問題進行具體規范，特別注意旅游開發中對非物質文化遺產的安全保護問題，避免非物質文化遺產的產權流失”。[3]使瀕危的非物質文化遺產煥發新的活力，為合理開發利用非物質文化遺產提供法律保障。

[1]喀喇沁左翼蒙古族自治縣志編撰委員會編.喀喇沁左翼蒙古族自治縣志[M].沈陽:遼寧人民出版社,1998.

[2]張岱年.經濟全球化與中國文化發展道路[N].光明日報,2000-10-17.

[3]王焯.非物質文化遺產保護與區域旅游問題芻議[J].全國商情,2011(2).