代表人民根本利益是黨的建設的邏輯起點

李衛(wèi)民

每一種成熟的理論都有其邏輯起點。它是基礎性的，統(tǒng)率著該理論的所有觀點，它的展開，構(gòu)成其理論體系;它是決定性的，決定了該理論的性質(zhì)，并把該理論同其它理論區(qū)別開來;它是標準性的，理論觀點的取舍，是非的評價，無不以它為標準;它是符合邏輯的，既是理論的起點又是理論的歸宿，遵循由抽象到具體、由簡單到復雜的規(guī)律，代表人民根本利益就是黨建理論、尤其是新時期黨建理論的邏輯起點。

一、代表人民根本利益是新時期黨建理論的出發(fā)點和歸宿

首先，代表人民根本利益是“三個代表”的根本。在新的歷史時期如何把我們黨建設好是一個十分重大的政治課題，為此，江澤民同志提出了“三個代表”即代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，從根本上回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，我們要把自己建設成為一個什么樣的黨和怎樣建設黨的問題。在“三個代表”中，代表人民根本利益處于根本位置，我們黨為什么要代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，先進文化的發(fā)展方向，只是因為只有發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，才能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要。發(fā)展是手段，實現(xiàn)人民利益才是日的。所以，江澤民同志在寧夏、日肅考察時進一步強調(diào):“堅持三個代表的要求，最根本的就是要統(tǒng)一體現(xiàn)在不斷實現(xiàn)人民群眾根本利益上。”

其次，人民利益標準是最高標準。三中全會以來，我們黨在不同領域提出了一系列標準，但它們都應該歸屬于人民利益標準，例如，堅持四項基本原則是我們黨的政治標準，但為什么要堅持呢?并不是如某些反動勢力所說的“政治偏執(zhí)”或“老共產(chǎn)黨人的政治傳統(tǒng)”，只是因為只有堅持四項基本原則，才能有安定團結(jié)的政治局面，才有條件發(fā)展中國的政治、經(jīng)濟、文化，才能實現(xiàn)人民根本利益。中國共產(chǎn)黨人最根本的政治信仰就是為人民謀利益，為了實現(xiàn)人民利益，所以必須堅持四項基本原則。又如“三個有利于”標準。有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，是衡量我們一切工作的根本標準。在社會主義社會，國家利益與人民利益在根本上是一致的，發(fā)展生產(chǎn)力，增強綜合國力，都符合人民利益，最終是為了實現(xiàn)人民利益。再如實踐標準。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是一個理論問題，更是一個關乎國計民生的實際問題。它針對教條主義者把馬克思主義經(jīng)典作家在特定時期的個別論斷當做放之四海而皆準的教條，把已被實踐證明行不通的一些傳統(tǒng)作法當作不可更改的唯一模式，不顧是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，離開人民群眾物質(zhì)和文化生活水平的提高，空談抽象的所謂社會主義原則和制度。實踐是檢驗真理的唯一標準，又是人們有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，社會主義實踐的目的就是為了實現(xiàn)人民根本利益。

再次，代表人民根本利益是我黨立黨之本，執(zhí)政之本。世界上絕大多數(shù)國家都是由政黨執(zhí)政。隨著國情與歷史的不同，有的政黨靠競選執(zhí)政，有的靠實力執(zhí)政，有的靠陰謀和政變執(zhí)政。中國共產(chǎn)黨靠什么執(zhí)政呢?靠的就是代表人民根本利益。“中國共產(chǎn)黨是中國各族人民利益的忠實代表，沒有自己的私利可言”。這是我們立黨之本。由于代表了人民利益，在人民群眾支持下，我們奪取了政權(quán)，成為執(zhí)政黨。所以我們必須時刻牢記，我們?yōu)檎l執(zhí)政?怎樣執(zhí)政?只有充分代表人民根本利益，努力實現(xiàn)人民利益，我們黨執(zhí)政才有群眾基礎，才具有合理性與合法性。所以，江澤民同志再三強調(diào):“我們共產(chǎn)黨人全部工作的出發(fā)點和歸宿，都是為人民謀利益，這是我們立黨之本，執(zhí)政之本。”

二、代表人民根本利益是黨的性質(zhì)的集中體現(xiàn)

共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊組織，不僅代表本階級的利益，更要代表最廣大人民群眾的利益。這是共產(chǎn)黨與其它政黨的根本區(qū)別之一。其它政黨，或是代表統(tǒng)治階級利益，或是代表某一特定階級或階層的利益，總之只是部分人的利益。正因如此，《共產(chǎn)黨宣言》明確指出:“過去一切運動都是少數(shù)人的或是為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”只有代表絕大多數(shù)人利益，共產(chǎn)黨才具有先進性、代表性。所以，判斷一個政黨的性質(zhì)，不僅要看它由什么人組成，更要看它的宗旨代表什么人利益并在實踐中實現(xiàn)其利益。

我們黨自成立以來，始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，忠實地為人民謀利益。在新的歷史時期，江澤民同志明確提出:“我們共產(chǎn)黨人全部工作的出發(fā)點和歸宿，都是為人民謀利益，這是我們立黨之本，執(zhí)政之本。”賦予黨的性質(zhì)更加豐富、更加深刻的時代內(nèi)涵。它以人民根本利益為邏輯起點，全部工作為手段，實現(xiàn)人民利益為最終目的，體現(xiàn)了出發(fā)點、手段和目的的統(tǒng)一，深刻揭示了作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨不是把人民群眾當成自己的工具，而是自覺地把自己當成人民群眾實現(xiàn)利益的工具。

歷史的經(jīng)驗證明，什么時候我們堅持了一切從人民利益出發(fā)，我們就堅持了黨的先進性，人民的事業(yè)就蓬勃發(fā)展。當我們“以階級斗爭為綱”，一切從階級斗爭需要出發(fā)，而不是從人民利益出發(fā)，我們的事業(yè)就受到很大挫折。甚至發(fā)展到“馬克思主義的道理，千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話，造反有理!”，以造反作為馬克思主義的邏輯起點，其結(jié)果必然是一場災難。

所以，只有代表人民根本利益，一切從人民利益出發(fā)，才能充分體現(xiàn)黨的先進性、代表性。

三、代表人民根本利益是新時期黨建理論的依據(jù)

首先，它是制定政策的依據(jù)。既然人民根本利益是我們一切工作的出發(fā)點和歸宿，那么理所當然，它應該成為我黨制定路線、方針、政策的依據(jù)。在社會主義初級階段，我們?yōu)槭裁匆獔猿贮h的基本路線一百年不動搖，“只是因為基本路線符合最廣大人民群眾的根本利益，人民從中得到了實惠。只有堅持這條路線，人民才會相信、擁護你。誰要改變?nèi)腥珪詠淼穆肪€、方針、政策，老百姓不答應，誰就會被打倒。”基本路線是如此，其它具體的方針、政策更應如此。所以，“在任何時候，任何情況下，黨的一切工作和方針、政策，都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標準。”

其次，它是理論觀點取舍的依據(jù)。共和國成立以來，無庸諱言，由于我們工作的失誤和“四人幫”的干擾破壞，黨的理論一度發(fā)生了偏離人民利益的現(xiàn)象。黨群關系、干群關系都產(chǎn)生了一些問題。所以，我們必須對不同時期黨的理論進行清理，符合人民利益的就發(fā)揚，不符合人民利益的就淘汰。同時在新的歷史時期，隨著國際、國內(nèi)環(huán)境的復雜化，利益的多元化、集團化，我們黨必須在許多領域產(chǎn)生新的理論以指導新的實踐。所有這些理論的產(chǎn)生，均需以是否符合人民根本利益為標準。

最后，它是黨史評價的標準。在黨史評價中，我們應該摒棄以抽象原則為標準的現(xiàn)象，不以人劃線，不以所謂路線斗爭劃線，更不能以個人評價為標準。中國共產(chǎn)黨是為中國最廣大人民謀利益的政黨，歷史必須由人民評說。黨史人物之評價，理論之是非，事件之毀譽，均應以是否代表人民利益，符合人民利益，實現(xiàn)人民利益為標準，才能避免黨史評價不斷隨人事變遷而不斷變更的不嚴肅現(xiàn)象。

四、代表人民根本利益是一個由簡單到復雜、由抽象到具體的過程

在黨建理論中代表人民根本利益是出發(fā)點，沒有這個邏輯起點，整個理論的展開就失去了依據(jù)。但是，作為理論起點，它是抽象的、簡單的，必須由一系列相對具體的方針、政策來體現(xiàn)，由一系列更加具體的觀點、規(guī)定、行動來實現(xiàn)。否則人民利益就會落入空話、套話，甚至成為“以國家的姿態(tài)而采取一種與實際利益相脫離的獨立形式，也就是說采取一種虛幻的共同體形式。這仍舊只是一種特殊的、獨特的普遍利益。”即只是個別集團的特殊利益。歷史上許多政黨，現(xiàn)時的大多數(shù)政黨，無不宣稱自己代表廣大群眾利益，關鍵在于它們的施政方針、政策，具體的行動并不體現(xiàn)人民利益，而是體現(xiàn)個別社會集團的利益。

代表人民根本利益，知道這一點容易，做到這一點并不容易，要始終做到這一點更不容易。因此，江澤民同志特別強調(diào):“全心全意為人民謀利益不能掛在嘴上，不能搞虛功，而是要實實在在地為群眾辦事，要從群眾最關心、最迫切需要解決的實際問題入手開展工作，把我們黨的宗旨落實到各項工作中，落實到廣大人民群眾身上。”只有這樣，代表人民根本利益才能完成由簡單到復雜、由抽象到具體的過程，也就是人民利益從出發(fā)點到歸宿的過程。

綜上所述，代表人民根本利益是黨建理論的邏輯起點，是我們黨賴以存在的基礎。在新的歷史時期，我們必須始終堅持這一點，才能在紛繁復雜的時代保持清醒的頭腦，有所為，有所不為，保持強大的生機和活力。