潮汕地區的民間民俗體育文化特征與現實作用

鄭順新

(揭陽職業技術學院,廣東揭陽522000)

潮汕文化是博大精深的中華傳統文化的重要組成部分,具有鮮明地方特色,歷史悠久,源遠流長,是中華傳統文化的一個分支。潮汕地區的民間民俗體育文化具有地域性、傳統性、表演性、繼承性、廣泛性、多樣性、趣味性、娛樂性、健身性的特征。潮汕民俗體育文化作為潮汕文化最具特色的組成部分,有著強烈的民族性、地域性和群眾性,凝聚了潮人群體力量的智慧。

1 潮汕地區的民間民俗體育文化特征

1.1 天人合一性

不少民間體育活動至今流傳不衰,除了其本身所具有的作用外,方法簡便,簡單易行,不受場地、設備、人數和各種自然條件的限制等,也是其歷代相傳不絕的一個原因。這是天人合一整體思想的實際運用,更是人的主動性的集中體現。

1.2 區域民族性

由于我國民族甚多,居住地域遼闊,各民族所處的環境、社會歷史條件、基本生產方式和生活習俗不同,因而各種文化特質也就千差萬別。潮汕文化體育的地域性差異正是民俗文化地域性差異的一個表現。如蜈蚣舞、鰲魚舞、雙咬鵝舞、駱駝舞、麒麟舞、龍燈舞、鯉魚舞、醒獅舞、舞九鱷、舞龍、布馬舞、孔雀舞、啄鶴舞、水族舞等。

1.3 民間規約性

正如鄉規民約有時能起到比行政法規更為顯著的效果,民間體育組織的一些規約對保證項目的純粹性和延續性起到了一定的作用。同時許多民間體育的家規門規嚴酷,并帶有一定的門派性、保守性,這又在一定程度上影響了民問體育的發展和創新。如佛事中的 “挨池”、“過橋”、“走四方”堂廟等舞,祭祀中的酬神群舞,道教中的 “九蓮燈”等,錢鼓舞、贊鼓舞蹈、舞九鱷等。

1.5 繼承與普及性

潮汕民間民俗體育文化的繼承是指民俗體育經過不同時代的發展仍然保持原來的某些特質的屬性。民俗體育具有通過語言、文字、圖像等媒體,在人們的意識領域和社會價值體系中傳承的特性。當然民俗體育由于以身體動作作為基本形式,身體是其主要傳承形式,但依附于民俗體育文化之上的語言文字也具有很大的傳承功能。民間民俗體育活動往往是老百姓喜聞樂見、廣泛參與的活動,是普通老百姓生活的組成部分。多樣化的體育形態可以適合多樣化的社會群體,可以滿足人們多樣化的需要,從而可以擴大體育人口。

2 潮汕地區民間民俗體育的現實作用

2.1 潮汕地區民間民俗體育對群眾的凝聚

第一、民間民俗體育對社會的所有成員行為方式具有約束作用,這就是民俗的規范性。民俗在制約、規范人類行為的過程中,一直發揮著其他意識形態無法取代的作用,大到國家、民族,小到氏族、家庭、行業,人們在群體行為模式的養成過程中,民俗所起的作用是獨特而重要的。

第二、民間民俗體育能表現該文化共同體的經濟發達程度,成為聯系該文化共同體中成員的紐帶。強勢群體的民俗往往是超國界的,如我國許多傳統節日——春節、端午、中秋等等,幾乎影響到所有鄰國。在潮汕文化共同體下,共同的信仰,共同的文化志趣,使得特色民俗成為一根碩長的看不見的紐帶,連接著普羅百姓的心,得到大家的認同。這種認同態度的本身也就是對我們自己傳統文化的尊重,也是對自己家鄉有 “認同感”,從而會使潮人有一顆建設自己家鄉的熱心與責任心。

2.2 潮汕地區民間民俗體育經濟實用功能

潮汕經濟的發展,不僅僅是指在經濟的發展中要重視人的因素,要使經濟的發展同人的發展相結合,人與自然相協調;沒有特色經濟,就沒有特色文化;沒有特色文化,也就沒有特色經濟。城市經濟的發展必須有自己的傳統民間風俗體育活動、名牌企業、名牌產品、名牌文化。這是一個城市經濟發展的實力之所在,核心競爭力之所在,輻射力之所在,吸引力之所在。否則,就談不上特色經濟,談不上發揮優勢,更談不上生命力和影響力。體育文化是城市文化的重要組成部分,促進體育文化的發展從某種程度上講就是促進城市經濟的發展。

2.3 潮汕地區民間民俗體育教育功能

教育部門應致力于宣傳民間文化,作為宣傳潮汕文化、特色潮汕民俗文化的一個重要窗口,教育部門可將民俗風情編進學校鄉土教材、加強學術交流等等。讓我們可喜的是,現在汕頭的潮汕文化鄉土教材已經進入了校園,以喚起人們對潮汕民俗文化倍加關愛和珍惜,讓其得以弘揚和留傳。潮人所辦的學校、報館、書店、戲院、以及音樂、體育等等藝術團體,所造成的文化推廣、交流更加廣泛,其對所在國文化的影響,則是潛移默化。海外潮人出于強烈的鄉土觀念,許多人有意識地保持著家鄉的飲食習慣,要求子女在家講潮州話;各宗親會建祠供奉歷代祖先靈位,有的家庭還供奉神、佛、菩薩,逢年過節都要祭宜等等家鄉習俗,這也是一種身體力行的文化傳播。潮汕文化對潮人僑居國尤其是東南亞各國的影響,還可以從人們的詞匯、食物、風俗習慣、建筑設計、藝術喜愛上見其一斑。

2.4 潮汕地區民間民俗體育健身功能

潮汕民間舞蹈所展示出來的風格是剛勁、矯健、勇猛、威武。這種風格的形成和潮汕的自然環境、傳統精神有密切的關系。其一,潮汕民間的舞蹈,特別是男子舞蹈、表現出陽剛之美,這是因為潮汕古時環境險惡,自然災害嚴重,人們長期與自然作斗爭和出海捕撈,出海貿易,形成了冒險、頑強的性格;其二,在歷史傳統上古南越族就以 “驍勇”著稱,據 《嶺南文化》記載:“秦曾發兵南征,南越族人英勇抗擊,秦兵伏尸數十萬敗退。”在以后的宋末元初、明代、明末清初,潮汕人民抗元、抗倭寇、抗清以及農民起義,風起云涌。英歌舞、車鼓舞、布馬舞等舞蹈正是南越傳統的民族精神的體現;其三,武術南拳的影響,如英歌舞把南拳的“大箭馬”和 “攔點”、拋、削巧妙地結合在一起,所有動作都顯示出勇猛彪悍的陽剛之美。潮汕民間舞蹈的音樂通常是潮州鑼鼓樂,以打擊樂為主,節奏上的方正、對稱、剛強、威武與舞蹈律動上的剛勁、矯健、勇猛、威烈風格相統一,構成了熱烈、高亢、昂揚、宏大的舞蹈場面效果。

研究時令節日的活動與體育休閑娛樂的聯系,汲取精華,棄其糟粕。武術、龍舟、秧歌、風箏、舞龍、舞獅、舞蜈蚣、拔河、打秋千等,這些既是潮汕群眾體育的一個重要組成部分,也是社會文化生活的重要內容。對這些傳統的運動項目需要加以整理發展,在傳統的東西中發展和創新是有難度的,但又是必做的,只有這樣才有生命力,才能吸引人們的興趣。

3 影響潮汕民間民俗體育文化的推廣和傳播的因素與實施方法

3.1 影響潮汕民間民俗體育文化推廣傳播的因素

一些城市的民族傳統體育文化逐漸萎縮甚至消失,其首要原因也就是在精神上喪失了 “自我”,缺乏對本民族體育文化應有的文化自覺。正如法國大思想家蒙田所言:“世界上最重要的事情就是認識自我。”同樣,對于潮汕民間民俗體育和其他民俗體育的發展而言,“它首先應該是全民的一種文化的自覺,應該是全社會的一種行為”。因此,文化自覺對潮汕民間民俗體育文化的發展具有重大意義,是潮汕民間民俗體育得以發展的前提。

潮汕民間民俗體育文化要得到長遠的保護和合理利用,最終還要依靠廣大民眾的力量。以奧林匹克運動為代表的西方體育文化則充斥著我們周圍的各類媒體,現在的年輕人更多地知道西方的體育文化,他們更感興趣的也是西方體育文化,如足球世界杯、美國NBA等,而對潮汕傳統的英歌舞、龍燈舞、鯉魚舞、醒獅舞、舞九鱷、舞龍、布馬舞、孔雀舞、啄鶴舞、水族舞等知之甚少。

作為我國民俗文化重要組成部分的潮汕民間民俗體育文化的理論體系也相對不成熟、不完善。對中華民俗體育文化的調查、整理、挖掘、認定、保存、傳播還不夠;還沒有探索出潮汕民間民俗體育文化的有效傳承機制及其發展和嬗變的規律。而當前潮汕民間民俗體育文化理論的相對滯后,已在很大程度上制約了潮汕民間民俗體育文化保護和繼承工作的順利開展。

對潮汕民間民俗體育文化經濟價值的開發,旅游行業一直走在前面。但是,旅游開發也帶來負面效應,那就是沒有較科學地保護民俗體育文化,過于片面地追求其經濟價值,忽視了它的文化價值。許多地方對潮汕民間體育的文化價值認識不足,民眾對保護和發展中華民俗體育文化的意識不強,缺乏行之有效的規劃和措施,甚至遭到不適當的開發,加劇了潮汕民間民俗體育文化資源的破壞。

3.2 潮汕民間民俗體育文化推廣傳播實的施方法

3.2.1 充分發揮政府的主導作用

對潮汕民間民俗體育文化的繼承和發展是全潮汕人民的事業和行為,單靠個人和民間組織是無法完成這一工程的,必須由各級政府去主導實施,形成一種金字塔形的自上而下的政府主導機制。

3.2.2 加快相關配套法制建設的進程

潮汕地區應制定長遠的規劃,分步實施;要制定、頒布涉及潮汕民間民俗體育文化在內的民間文化保護法律、法規,層層推進,使保護工作有法可依,有章可循,把潮汕民間民俗體育文化的繼承和發展工作納入法制軌道;設立必要的保護管理機構,明確保護責任主體,建立健全潮汕民間民俗體育文化保護的立法制度。

3.2.3 改變管理思想,完善管理體制

加大社會管理力度、提高社會管理水平就顯得迫在眉睫。在社會管理的組織形式上,可以從非組織型向有組織型轉化;在具體的管理活動上,用展示、比賽等方式鼓勵潮汕民間民俗體育文化內部的相互交流;在管理隊伍建設上,在社會上逐漸建立一支高水平的保護潮汕民間民俗體育文化的專家隊伍和志愿者隊伍。

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