網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的淺閱讀現(xiàn)象分析

任 英

佳木斯大學(xué)圖書(shū)館，黑龍江 佳木斯 154007

“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”是蘇軾《送安敦秀才失解西歸》詩(shī)中的第一句，其中的“舊書(shū)”當(dāng)然不是指老舊的書(shū)，而是指儒家的經(jīng)典。東坡先生所謂的“百回讀”對(duì)于古人來(lái)說(shuō)也并非是夸張，“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，是古人信奉的真理，讀書(shū)百遍也是很多古人都能身體力行之的讀書(shū)之法。成語(yǔ)韋編三絕是說(shuō)孔子讀《易》，閱讀的次數(shù)太多，以致于多次磨斷穿連竹簡(jiǎn)的牛皮繩；清朝的康熙皇帝在其皇子的教育中就有“書(shū)必背足120遍”的規(guī)定。他本人從五歲開(kāi)始讀書(shū)，于儒家經(jīng)典，日日必讀，字字成誦。17、18歲時(shí)，讀書(shū)過(guò)勞，至于喀血，但仍不肯休息。24歲時(shí)，在內(nèi)廷設(shè)南書(shū)房，選擇漢儒為侍讀學(xué)士，常侍左右講究文義。他命學(xué)士日日進(jìn)講，雖在瀛臺(tái)避暑，也未嘗間斷。不論是孔子還是康熙，他們一生對(duì)經(jīng)典不是“百回讀”，而是千回讀，萬(wàn)回讀了。

前人的讀書(shū)不僅體現(xiàn)在對(duì)一本書(shū)讀的次數(shù)的多上，更體現(xiàn)在理解的精上。南宋時(shí)期理學(xué)大家朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法，莫貴于循守而致精。……所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”他還批評(píng)那種讀書(shū)貪多的傾向，一再講“讀書(shū)不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來(lái)更看前半板”。

“舊書(shū)不厭百回讀”的蘇軾在《又答王庠書(shū)》中答侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法，說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”

如果說(shuō)這種“循守而致精”的“百回讀”是一種專(zhuān)心致志的“深閱讀”，那么，與其相反的就是“淺閱讀”了。

1 閱讀的層次

美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、教育家莫提默·J·艾德勒（Mortimer Jerome Adler，1902～ 2001）在他的《如何閱讀一本書(shū)》中，將閱讀分為由低到高的4個(gè)層次：

第一層次，基礎(chǔ)閱讀（elementary reading）。這是一個(gè)擺脫了文盲的狀態(tài)，識(shí)字并獲得初步的閱讀技巧。這是一個(gè)理解句子大意的階段。

第二層次，檢視閱讀（inspectional reading）。這個(gè)閱讀層次要求讀者能夠在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成一項(xiàng)閱讀任務(wù)，并理解文章的主旨。這個(gè)層次的閱讀是一種略讀或預(yù)讀。

第三層次，分析閱讀（analytical reading）。分析閱讀是全盤(pán)的完整的閱讀，分析閱讀要求讀者對(duì)自己所讀的東西提出有系統(tǒng)的問(wèn)題。

第四層次，主題閱讀（syntopical reading）。這是所有閱讀中最復(fù)雜也最系統(tǒng)化的閱讀。主題閱讀要求讀者能夠?qū)ο嚓P(guān)主題的文章進(jìn)行比較分析，并通過(guò)比較分析獲取知識(shí)或思想的收益。

很顯然，艾德勒的閱讀層次說(shuō)為我們的淺閱讀和深閱讀說(shuō)提供了理論的依據(jù)。徘徊于一、二層次的閱讀很顯然就是淺閱讀，達(dá)到三、四層次在=的才是深閱讀，蛤事實(shí)上，對(duì)于多數(shù)的讀者來(lái)說(shuō)，他們?cè)陂喿x文藝、休閑、科普等方面的讀物時(shí)，都是采取淺閱讀的方式，很少有人能達(dá)到分析閱讀甚至是主題閱讀的學(xué)閱讀層次。

以閱讀古典四大名著為例，如今的多數(shù)的讀者能夠達(dá)到對(duì)人物和故事的理解已經(jīng)實(shí)屬不易，進(jìn)而達(dá)到對(duì)人物和歷史背景的分析已經(jīng)是鳳毛麟角，而能達(dá)到周汝昌和鮑鵬山那樣對(duì)《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》有透徹分析和精辟見(jiàn)解的人更是少之雙少，但這并不影響這些名著對(duì)大眾文化素質(zhì)的影響。

事實(shí)上，前人的閱讀也并非都是深閱讀，晉代陶潛在他的《五柳先生傳》中對(duì)自己的評(píng)價(jià)就是：“好讀書(shū)，不求甚解。”陶潛之前的諸葛亮讀書(shū)也同樣是不求甚解，《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載：“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀大略，每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯。”讀書(shū)“獨(dú)觀大略”是算不上深閱讀的。

不僅諸葛亮、陶潛在讀書(shū)時(shí)多采取“淺閱讀”的態(tài)度，就連宋代理學(xué)家陸象山也曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”

魯迅在《隨便翻翻》中說(shuō)：“書(shū)在手頭，不管它是什么，總拿來(lái)翻一下，或看序目，或讀幾葉內(nèi)容，不費(fèi)力，不勞神，往往在看非看不可的書(shū)籍覺(jué)得疲勞后，拿來(lái)消遣。”

西方學(xué)者弗蘭西斯·培根也曾說(shuō)過(guò)：“有些書(shū)可以淺嘗即止，有些書(shū)是要生吞活剝”在他看來(lái)，多數(shù)的書(shū)是只需要淺閱讀即可。

然而，應(yīng)該明確的是從古代到現(xiàn)代，從東方到西方，學(xué)者們的淺閱讀是有選擇的，那就是不拘泥于字面而沉浸于思想，否則就不會(huì)有諸葛亮的“未曉不妨權(quán)放過(guò)，過(guò)后須要細(xì)思量”和陶潛的“每有會(huì)意，便欣然忘食”，和培根的“少數(shù)的書(shū)是要咀嚼與消化的。”。

2 現(xiàn)今社會(huì)淺閱讀現(xiàn)象分析

隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步與文獻(xiàn)的增長(zhǎng)，人類(lèi)的淺閱讀現(xiàn)象也從一種氣挑剔文人的個(gè)別現(xiàn)象演變成為一種大眾文化中的普遍現(xiàn)象。這種演變主要是由于自19世紀(jì)以來(lái)的人類(lèi)知識(shí)的倍增。據(jù)英國(guó)學(xué)者詹姆斯·馬丁（James Martin 1933～ ）統(tǒng)計(jì)，人類(lèi)知識(shí)在19世紀(jì)的倍增周期為 50 年，到了20 世紀(jì)前半葉，縮短為 10 年；20世紀(jì)70年代，再次縮短為5年；到互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的八、九十年代之后，幾乎每 3 年人類(lèi)知識(shí)的總量就翻一番。最近20年來(lái)，人類(lèi)生產(chǎn)的信息總量，已經(jīng)超過(guò)自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái) 100 萬(wàn)年生產(chǎn)的信息總和。

在這樣的信息環(huán)境下，“舊書(shū)不厭百回讀”實(shí)在是一種誤人子弟的教誨了，如今，即使是專(zhuān)業(yè)人員對(duì)待專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)也多半是略讀多于精讀，而處于多媒體信息轟炸下的城市白領(lǐng)在休閑閱讀時(shí)更是采取浮光掠影的淺閱讀方式。

與諸葛武候“觀其大略”的“淺閱讀”不同的是，當(dāng)今社會(huì)城市白領(lǐng)的“淺閱讀”是一種淺層次的，以簡(jiǎn)單輕松、消遣、實(shí)用、娛樂(lè)為目的閱讀形式。在這種淺閱讀中，即使部分讀者也希望在閱讀中獲取知識(shí)，這些知識(shí)也多半是拓寬視野、豐富談資為目的的，而很少有為了提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才干而進(jìn)行的閱讀。

從近年來(lái)的暢銷(xiāo)書(shū)排行榜而知，當(dāng)今社會(huì)淺閱讀的主體是城市白領(lǐng)，尤其是城市白領(lǐng)中的知識(shí)女性。

在《中國(guó)新聞出版報(bào)》2010年12月17日發(fā)布的“2010年度全國(guó)優(yōu)秀暢銷(xiāo)書(shū)排行榜”的前十名中無(wú)一是純文學(xué)或純理論、純技術(shù)的圖書(shū)。在筆者所在的圖書(shū)館，流通量最大的書(shū)全部是言情、武打、玄幻類(lèi)的小說(shuō)，或記實(shí)文學(xué)、婚戀及養(yǎng)生類(lèi)圖書(shū)，讀者平均每本書(shū)的閱讀時(shí)間不超過(guò)一周，除去正常的學(xué)習(xí)工作時(shí)間和其它的生活?yuàn)蕵?lè)時(shí)間，一部平均二十多萬(wàn)字的書(shū)，讀者真正閱讀書(shū)的時(shí)間不超過(guò)十個(gè)小時(shí)，這種甚至算不上“觀其大略”的閱讀不可能是深層次的閱讀。

淺閱讀現(xiàn)象的出現(xiàn)，從表像上來(lái)看是一種社會(huì)浮躁的表現(xiàn)，人們一方面對(duì)新知識(shí)新動(dòng)向充滿好奇感；另一方面又不肯潛心研讀，但究其根源，筆者認(rèn)為是一種社會(huì)發(fā)展的必然。

在傳媒形式單一的時(shí)代，印刷型文獻(xiàn)是人們獲取知識(shí)和陶冶性情的最佳載體，文獻(xiàn)資源的相對(duì)匱乏也使得人們對(duì)圖書(shū)的態(tài)度與今天大不相同，一書(shū)難求，自然更容易手不釋卷。而網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，在帶來(lái)了知識(shí)信息的激增的同時(shí)，也加速了知識(shí)信息的自我淘汰，網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等無(wú)處不在的信息傳播使得許多書(shū)本上的知識(shí)成為明日黃花，在這種情況下，人們對(duì)于多數(shù)以休閑、娛樂(lè)為目的的紙本文獻(xiàn)的閱讀必然是“觀其大略”的淺閱讀。

而對(duì)于數(shù)字化的電子文獻(xiàn)，由于檢索技術(shù)的不斷提高，人們可以在第一時(shí)間內(nèi)找到自己所需的知識(shí)內(nèi)容，瀏覽這種淺閱讀甚至已經(jīng)成為沒(méi)有必要的閱讀方式。

一方面淺閱讀的泛濫使文獻(xiàn)中的知識(shí)得不到有效的挖掘，另一方面，淺閱讀也有效地拓寬了讀者的視閾，便于他們對(duì)個(gè)性化需求文獻(xiàn)的深閱讀。

3 結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)，尤其是搜索引擎的出現(xiàn)，改變了以往人們對(duì)閱讀的理解，一味地指責(zé)淺閱讀膚淺本身就是一種膚淺的行為。在信息超載的時(shí)代，信息焦慮已經(jīng)成為現(xiàn)代人的通病，淺閱讀的功能還在于能將人們的心理帶回寧?kù)o中去。

當(dāng)前淺閱讀的群體的迅速膨脹，不是一個(gè)值得非議的現(xiàn)象，相反恰恰是文化復(fù)興的先兆，其實(shí)，對(duì)于大多數(shù)人，養(yǎng)成一種讀書(shū)的習(xí)慣比從書(shū)本中學(xué)到什么更重要。

[1]楊清華.閱讀現(xiàn)象的大眾傳播學(xué)闡釋[D].湖南師范大學(xué)，2009.

[2][美]莫提默·J·艾德勒，查爾斯·范多倫著.郝明義，朱義（臺(tái)灣）譯.如何閱讀一本書(shū)[M].商務(wù)印書(shū)館，2004.

[3]吳燕，張彩霞.淺閱讀的時(shí)代表征及文化闡釋[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版)，2008(5).