從馬克思主義國家本質(zhì)理論看構建社會主義和諧社會的政治學意義

韓橋生

（江西師范大學 江西南昌 330022）

構建社會主義和諧社會是中國特色社會主義建設進程中的一次重大理論創(chuàng)新。構建社會主義和諧社會的命題，有著豐富的思想內(nèi)涵，也有著深厚的馬克思主義國家本質(zhì)理論的依據(jù)。本文試從馬克思主義國家本質(zhì)學說的角度對構建社會主義和諧社會的政治學意義作一闡述。

一、從馬克思主義國家本質(zhì)理論看，構建社會主義和諧社會的實質(zhì)是要把沖突控制在“秩序”的范圍內(nèi)

恩格斯曾經(jīng)指出：“國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在 ‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家。”①恩格斯的這段話最深刻地說明了國家的本質(zhì)和作用，即把沖突控制在“秩序”的范圍內(nèi)。由此可見，馬克思主義國家本質(zhì)理論并非單純的強調(diào)階級性，還包括社會性。當然，國家具有階級性，階級性是國家的本質(zhì)屬性。恩格斯指出：“國家在一切典型的時期毫無例外地都是統(tǒng)治階級的國家，并且在—切場合在本質(zhì)上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級的機器。”②列寧也指出：“國家是維護—個階級對另—個階級的統(tǒng)治的機器。”③然而國家也具有社會性，即國家執(zhí)行公共事務和社會職能的屬性。這種屬性不是直接解決階級之間的關系和斗爭，而是解決國家的各種公共事務，如對自然資源、生態(tài)平衡、醫(yī)療衛(wèi)生、交通運輸、郵電通訊的管理，對社會生產(chǎn)力、科學技術、文化教育的管理等。這些活動首先對統(tǒng)治階級有利，但在客觀上對全體社會成員也是有利的。國家的階級性和社會性是客觀存在的，國家的階級性是國家的本質(zhì)屬性，而國家的社會性是國家本質(zhì)屬性的體現(xiàn)和載體。必須明確的是，從根本上說，國家執(zhí)行這些職能還是為了維護統(tǒng)治階級的利益。

如果要構建社會主義和諧社會，就需要消滅不和諧因素。而不和諧因素的來源恰恰是矛盾。社會主義國家統(tǒng)治階級和人民大眾高度統(tǒng)一，統(tǒng)治階級利益與人民大眾利益高度統(tǒng)一，但并不是說，社會主義社會就不存在沖突和矛盾了。由于處于社會主義初級階段的特殊國情，現(xiàn)階級我國的各種矛盾和沖突隨處可見。但是社會主義國家的社會矛盾是可以調(diào)和的。社會主義社會是完全不同于資本主義社會的，社會主義社會的社會矛盾與資本主義社會的社會矛盾有著本質(zhì)的不同。也就是說社會主義社會是階級對抗消滅了的，是敵我矛盾已經(jīng)退居到了次要地位的，而人民內(nèi)部矛盾卻變得突出起來的社會，這就要求我們必須承認社會主義社會的矛盾已經(jīng)不是對抗性矛盾，而是非對抗性矛盾。既然是非對抗性矛盾，這樣的矛盾就有了調(diào)和的可能性。構建社會主義和諧社會的實質(zhì)就是要控制沖突，把矛盾緩和在社會主義秩序的要求中。

二、從馬克思主義國家本質(zhì)理論看，構建社會主義和諧社會提出了社會主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的形式

依據(jù)馬克思主義國家本質(zhì)理論，國家是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，只有在實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會后，國家才慢慢消亡，人民正逐步管理自己，階級斗爭也不存在了，道德正逐步成為約束人們行為的準則。但在社會主義初級階段，國家的形式如何，社會應如何發(fā)展，無論是馬克思、恩格斯還是列寧，都因為歷史的局限性而未能給出這一過程的大概社會模式。“社會主義和諧社會”的理論卻為這一社會模式提出了理論支撐和實踐指向。

在現(xiàn)階段我們雖然取得舉世矚目的成就，但我們的社會發(fā)展還存在著剝削、矛盾和沖突，教育、住房、醫(yī)療、社保、食品安全等民生問題突出，我們距離實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標還有很長很長的路要走。在朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標前行的道路上，中國共產(chǎn)黨提出了建設“社會主義和諧社會”的理論，明確了現(xiàn)階段“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這是對馬克思列寧主義國家學說進行了一次偉大的理論創(chuàng)新。“社會主義和諧社會”理論一方面立足于現(xiàn)階段的國情，提出了務實的奮斗目標，另一方面又高屋建瓴，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義指明了前進方向。和諧社會符合最廣大人民的根本利益，是歷史發(fā)展的趨勢，“構建和諧社會”是社會主義發(fā)展的必然選擇，也是社會主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的歷史形式。

三、從馬克思主義國家本質(zhì)理論看，構建社會主義和諧社會反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

依據(jù)馬克思主義國家本質(zhì)理論，國家是社會陷入了不可解決的自我矛盾的產(chǎn)物，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)是國家的最基本要求。但惟有和諧才能保穩(wěn)定，惟有和諧才能促發(fā)展。馬克思、恩格斯認為和諧社會的最高境界是“自由人的聯(lián)合體”，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會生產(chǎn)力將極大發(fā)展，將消滅私有制，消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，社會物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、按需分配，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。馬克思、恩格斯還指明了根除不和諧的資本主義社會、建立未來和諧社會的現(xiàn)實道路。可見，社會和諧是科學社會主義的基本思想，將社會和諧作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，反映了科學社會主義關于未來社會的本質(zhì)規(guī)定性。④

社會和諧是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義從來不把社會主義局限于單純的經(jīng)濟運動，他們主要從消除“三大差別”、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的角度，強調(diào)了社會主義社會建設的任務。現(xiàn)實的社會主義從一開始就注重正確處理經(jīng)濟和社會的關系，注重發(fā)展教育、文化、科技、衛(wèi)生、體育等各項社會事業(yè)。在我國革命、建設、改革的長期實踐中，中國共產(chǎn)黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會主義建設理論。我國社會主義建立伊始，毛澤東發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的方針，以解決社會主義建設中的各種矛盾。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，強調(diào)社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕；指出要調(diào)動一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，為把我國建設成為現(xiàn)代化的社會主義強國而奮斗；提出要按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益關系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動人民群眾的積極性。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，進一步豐富和發(fā)展了我們黨關于社會主義社會建設的理論，強調(diào)社會主義社會是以經(jīng)濟建設為中心的全面發(fā)展、全面進步的社會，要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。十六大以來，新一屆黨中央形成了構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想，將社會建設納入中國特色社會主義的總體布局，提出了社會主義和諧社會的總要求。在此基礎上，六中全會明確提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，進一步深化了我們黨對社會主義本質(zhì)的認識，豐富了我們黨關于社會主義本質(zhì)的理論。

四、從馬克思主義國家本質(zhì)理論看，“構建社會主義和諧社會”明確了黨執(zhí)政方式的改革方向

依據(jù)馬克思主義國家本質(zhì)理論，階級性是國家的本質(zhì)屬性，國家具備“和人民大眾分離的公共權力”。但社會主義國家已“不是原來意義上的國家”，它是“無產(chǎn)階級民主國家向非國家（‘國家消亡’）的‘過渡’”⑤的國家，也就是在本質(zhì)上它是國家與社會結(jié)合并向社會過渡的政治形式，即“半國家”。這種政治形式也就決定了“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”；同時決定了“社會主義和諧社會”是需要“構建”的，如果不科學地“構建”，作為中國特色社會主義本質(zhì)屬性的社會和諧就不僅難以實現(xiàn)，甚至退化、異化。社會要獲得根本、長久和諧，社會主義要構建和諧社會，主要和根本任務之一，就是推動公共權力的回歸社會。⑥公共權力的回歸社會的關鍵是要改革和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式。

在新的歷史條件下,黨的領導和執(zhí)政方式上還存在著某些與經(jīng)濟社會發(fā)展不相適應的方面,影響著和諧社會的構建。按照“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”建設和諧社會的總要求，要實現(xiàn)公共權力回歸社會，黨的執(zhí)政方式改革的目標就是要做到民主執(zhí)政、科學執(zhí)政與依法執(zhí)政。民主執(zhí)政，就是堅持為人民執(zhí)政，靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當大家做主；科學執(zhí)政，就是以科學的思想、科學的制度、可行的方法執(zhí)政；依法治執(zhí)政，就是堅持依法治國，領導立法、保證立法、不斷推進經(jīng)濟、政治、社會生活的法制化、規(guī)范化。民主執(zhí)政、科學執(zhí)政與依法執(zhí)政是辯證統(tǒng)一的。科學執(zhí)政是堅持民主執(zhí)政的重要前提，依法執(zhí)政是堅持民主執(zhí)政的基本要求，民主執(zhí)政是科學執(zhí)政和依法執(zhí)政的本質(zhì)所在。○

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第166頁。

②《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972版，第169-174頁。

③《列寧全集》第3卷，人民出版社1990年版，第172頁。

④劉志超，論“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”［J］，http://www.southcn.com/nflr/dangjian/200611080282.htm

⑤《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第680頁。

⑥趙平之、李成林：從馬克思主義國家學說解讀構建社會主義和諧社會的歷史必然，http://politics.csscipaper.com/socialism/practice/9926.html