漢朝名臣竇嬰

劉麗紅

（衡水市委黨校 河北衡水 053000）

漢朝名臣竇嬰

劉麗紅

（衡水市委黨校 河北衡水 053000）

在西漢前期，英雄輩出。這些英雄式的歷史人物，用鮮血和才智造就了西漢初期的輝煌，輔佐了高、惠、文、景幾代皇帝。在這些功臣當中，有一悲劇性人物---竇嬰。作為忠臣，慘遭殺害，是歷史的悲劇！竇嬰忠于漢朝，平定七國之亂。漢武帝時任丞相，輔助皇帝實行建元新政。竇太后死后，因灌夫鬧酒事件而被殺害。

竇嬰；七國之亂；灌夫鬧酒

竇嬰，字王孫，西漢初時人。《史記》中的“魏其武安侯列傳”這樣記載竇嬰：“魏其侯竇嬰者，孝文后從兄子也。父世觀津人。”竇嬰是今衡水武邑東人，是竇太后堂兄之子。孝文帝時，竇嬰曾在吳國任丞相，后因病免官。孝景帝剛即位不久，任用竇嬰為詹事。因平叛“七國之亂”有功，被封為魏其侯，顯赫一時。漢武帝時被任命為丞相。推崇儒術，反對道表法里的黃老學說，為竇太后貶斥。后因牽涉到"灌夫鬧酒"事件中，導致最終棄市而死。

一、 竇嬰的經歷和功績

1、立儲事件

梁孝王，與兄長漢景帝同為竇太后所出，漢文帝次子。梁孝王一開始為代王，后來改封淮陰王，最后才稱為梁王。竇太后比較喜歡梁孝王，所以一直希望景帝千秋萬歲之后能傳位于梁王。在一次家宴中，酒酣耳熱之際，漢景帝十分隨意的脫口而出：“千秋之后傳梁王。”意思要傳位與梁王。竇太后自然十分喜歡，但竇嬰用漢朝皇位自漢高祖起就實行父死子繼的制度相阻攔：“天下者，高祖天下，父子相傳，此漢之約也，上何以得擅傳梁王！”引起竇太后對他的憎惡。漢景帝只是“從容”一說，卻使得竇嬰從此得罪了自己的姑姑。竇太后就把竇嬰的名字從出入宮門的登記薄上除去，不準他來見皇上。而竇嬰“亦薄其官，因病免。”也看不上詹事這區區小官，就托病辭職了。

2、平定七國之亂

在竇嬰的人生生涯中，平定七國之亂是他對西漢作出的最大貢獻。漢景帝三年，吳楚七國發生叛亂。吳王濞為這次叛亂的主謀。叛亂發生后，漢景帝“上察宗室諸竇毋如竇嬰賢”，認為劉姓的皇族和竇氏家族中沒有人比竇嬰更賢能，于是就下令征召竇嬰。但竇嬰入朝后以有病為借口堅決推辭，太后也很慚愧。漢景帝于是說道：“天下方有急，王孫寧可以讓邪？”就拜竇嬰為大將軍，賞賜黃金千斤，命他平定叛亂。竇嬰便推薦了賦閑在家的袁盎、欒布等名將與賢士。竇嬰不是愛惜錢財之人，皇上賜給他的黃金，都放置在兩廊之下，屬下的軍吏來了，就讓他們酌量著拿了去用，自己卻從沒往家里拿過一塊金子。竇嬰坐鎮滎陽，負責統制進攻齊、趙兩國的漢軍。吳、楚七國的反叛全部平定之后，竇嬰被封為魏其侯。 從此，竇嬰在西漢王朝位極人臣，無人能比，“孝景時每朝議大事，條侯、魏其侯，諸列侯莫敢與亢禮。”

3、廢太子事件

漢景帝四年，“立栗太子”。劉榮是栗姬的兒子，因其母為漢景帝所寵愛，故立為太子，派魏其侯做太子的老師。后來劉榮母親栗姬失寵，劉榮被廢為臨江王，后又因侵占宗廟地修建宮室犯罪，被傳到中尉府受審。后劉榮向景帝寫信謝罪后，在中尉府自殺。皇太子被廢黜后，魏其侯幾次勸諫爭辯都沒有效果，便聲稱有病，隱居于藍田縣南山之麓。“諸賓客辯士說之，莫能來。”后來梁人高遂去說服魏其侯：“能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。”如今因為廢太子的事情而不上朝，卻“是自明揚主上之過。”后果很有可能是“有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣。” 魏其侯覺得他的話說得對，便不再裝病，又像過去一樣地入朝去覲見皇上了。但自此以后，漢景帝認為他“沾沾自喜耳，多易。”不再重用。

4、新舊外戚之爭

田岎，原是一市井小民，因為其姐姐王太后的緣故而飛黃騰達。竇嬰拜大將軍時田岎只是一個郎官，侍奉竇嬰如同子孫，一旦顯貴，就想排擠竇嬰。而竇嬰自竇太后死后，也有意結交田岎。此時一個叫灌夫的人參與了進來。灌夫，一個地方豪強，意欲結交權貴，和竇嬰走得很近，也想結交田岎。灌夫不顧自己有服在身，因田岎的一句“吾欲與仲儒過魏其侯”，毅然侍陪，而竇嬰夫婦也連夜準備。雖然中間有不愉快的事情發生，田岎最終赴宴，但這次宴請，助長了田岎驕橫的氣焰。后來田岎向他索取城南田，竇嬰拒絕了，引起田岎的怨恨。田岎要娶燕王的女兒為夫人，太后下詔令，要列侯與宗室都去賀喜，灌夫也被竇嬰拉去。當田岎起身敬酒時，客人全都“避席伏”。避席是表示對敬酒人很尊敬的一種禮法。避席指的是被敬酒的人起身離開自己的座位，那個席就是你的座位，避席就是離開你的座位，這就叫避席。而竇嬰敬酒時，只有一些舊交避席，其他人只是欠欠身子“半膝席”。灌夫對此十分不滿，就把心中怒火發泄在族中一個小輩身上，引起田岎不悅，扣留灌夫。竇嬰“銳身為救灌夫”，不顧夫人勸阻，錯誤的估計了當時的形勢，認為自己大不了就是丟掉官職，“侯自我得之，自我捐之，無所恨。”最終田岎和竇嬰走到了廷辯的地步，互相揭短。在廷辯失利引火燒身后，又錯誤的拿出先皇的遺詔，威脅天子。至此，勾結豪強和偽造遺詔，最終將竇嬰送上了斷頭臺。本是一件很小的鬧酒事件，最終演化成了涉及國家安危的國事，觸犯到了漢武帝無法容忍的君臣權威問題，竇嬰的死也就成了必然。

5、推崇儒家思想

漢武帝登位后任竇嬰為相。在中國歷史上漢武帝是很有作為的封建帝王，從政治、經濟、思想文化上推行了一系列改革措施，把西漢統治推向鼎盛時期。在漢武帝實行的建元新政中，竇嬰起了很重要的作用。竇嬰尊崇儒家思想，這是漢武帝重用竇嬰的原因之一。竇嬰是竇太后的侄子，而竇太后是推崇黃老的“無為”之學的，任竇嬰為相，多少可以利用他來對抗竇太后，減少自己實施新政的阻力。在立儲事件中，竇嬰和竇太后只是發生了爭執，他們之間更大的沖突卻是在治國思想上。竇太后喜歡黃帝、老子的"淡泊無為"的學說，為了維護黃老之學的尊貴地位，讓儒生轅固生去和野豬搏斗，幸虧漢景帝遞給轅固生一件兵器，才使得他免于一死。而竇嬰尊崇儒教，與竇太后處在了對立面上。為了維護黃老學說，竇太后干預建元新政，同儒生和推崇儒家的竇嬰、田蚡等人頑抗，最終使得新政破產，竇嬰也被罷免。不管漢武帝任竇嬰為相出于何種目的，可以肯定的一點是，治國方略從道家向儒家的傾斜，從"無為"到"有為"的轉化，竇嬰總是積極地推進者，這點可以佐證他對歷史的貢獻。

二、歷史的借鑒

古為今用。竇嬰的一生以悲劇結束，但在竇嬰的身上，有一些閃光點對我們今天社會的發展依然有重大的現實意義。

1、竇嬰有自己的信仰，充分體現了他有自己的理想信念

史學家評論竇嬰是一個“不懂權術”的官員，但竇嬰正直，有原則，有自己的信仰。竇嬰有判斷是非的標準，敢于仗義執言，敢于承擔責任。“天下者，高祖天下，父子相傳，此漢之約也，上何以得擅傳梁王！” 為了維護封建祖制，他不惜得罪姑姑竇太后；為挽救廢太子劉榮，幾次勸諫爭辯，不惜得罪皇帝。“工于某國，拙于謀身”，竇嬰一生忠誠，按照自己的價值標準為人處世，不計較個人得失，這可以說是人生價值的追求。盡管竇嬰作為一名封建官吏，所追求的是維護封建制度，但對于我們今天的為官為政依然有借鑒意義。作為共產黨員，尤其是黨員領導干部，更應該有堅定的理想信念，應牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。領導干部為官從政應該正確對待自己手中的權力，真正做到“立黨為公、執政為民”，心裝百姓疾苦，掌權為民，勇于奉獻。為了人民的利益，不考慮個人得失，敢于承擔責任，心無旁騖地為人民服務。

2、竇嬰廉潔自律，對加強我們黨的作風建設有借鑒意義

竇嬰有自己為人處事的原則，堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。不喜錢財，將漢景帝“所賜金，陳之廊廡下，軍吏過，輒令財取為用，金無入家者。”一生幾次沉浮，皆能坦然處世，“屏居藍田南山之下”，歸隱鄉下，睿智而能守拙。在封建社會，不管哪朝哪代，同流合污都是官場潛規則。竇嬰作為一個位極人臣的外戚，能夠輕利，輕視官職，能潔身所好，獨善其身，已不容易。在當今的社會主義市場經濟時代，形形色色的價值觀充斥著人們的思想。“貪如火，不遇則自焚；欲如水，不遇則自溺”, 領導干部要保持清醒的頭腦，從方方面面嚴格要求自己，自重、自省、自警、自勵。作為領導干部，要加強作風建設，要以身為范，廉潔奉公，“心無貪欲，處事惟公；胸懷清廉，做人惟實。”

3、竇嬰推崇儒學，充分體現了一種與時俱進的現實需要

無論是黃老學說還是儒家思想，治國思想的選擇都是由當時的社會條件所決定的。西漢初年，將“無為而治”的黃老之學作為治國安民的指導思想，實行與民休息的寬松政策，有利于社會經濟的重建。隨著西漢的國力逐步強大，漢武帝想有作為，不再安于“無為而治”的放任狀態，黃老之學不能適應形勢發展的需要，而董仲舒的“天人三策”正好給漢武帝的中央集權提供了一個理論的依據。自此，宣揚“有為”而治、積極進取的儒家學說開始受到統治者青睞。在這個過程中，竇嬰的思想也發生了改變。竇嬰出身于竇氏家族，其姑姑竇太后信奉黃老學說，竇嬰從小受到的思想熏陶就是黃老學說。可以說，黃老學說對他的影響很深。隨著社會的發展，很多社會問題黃老學說不能解決，而儒家學說經過自我調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系，開始受到統治者青睞。竇嬰的思想也漸漸的轉變到儒家思想的領域，并不惜與姑姑竇太后作對。作為封建官吏，為了更好的服務于封建統治，竇嬰懂得與時俱進。 “與時俱進”源自《易經》 “天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。”意思是說，給人民大眾帶來利益，就像高天降下雨露，大地滋生萬物，沒有什么固定的方法。如果抓關鍵，就是隨時令前進，把握時機施行。我們黨必須隨時代變化而發展，才能永遠葆有強大的生命力。要為人民利益而奮斗，必須使黨的理論、黨的事業、黨的建設與時俱進，而且要善于把握時機。要永遠做到解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創新。

劉麗紅 ，女，33歲, 衡水市委黨校黨建教研室,講師。