新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政智慧論略

羅 帆

（中共江西省直機(jī)關(guān)工委黨校 江西南昌 330077）

新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政智慧論略

羅 帆

（中共江西省直機(jī)關(guān)工委黨校 江西南昌 330077）

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路長(zhǎng)風(fēng)破浪、闊步前行，取得令世人矚目的偉大成就，凸顯了治國(guó)理政的高超智慧。新時(shí)期黨治國(guó)理政的高超智慧，既有“剛性”的一面，也有“柔性”的一面，且能做到“剛?cè)嵯酀?jì)”，它們是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和馬克思主義世界觀、方法論的具體運(yùn)用和生動(dòng)實(shí)踐，具有原則性、靈活性、全面性、時(shí)代性的特點(diǎn)。從“剛”、“柔”角度探討和解讀黨治國(guó)理政的高超智慧，既是悉心總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的題中之義，同時(shí)也對(duì)我們站在新的歷史起點(diǎn)上奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重要的啟迪意義。

新時(shí)期 中國(guó)共產(chǎn)黨 治國(guó)理政 智慧

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，科學(xué)判斷時(shí)代主題，正確把握本國(guó)國(guó)情，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境中，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路長(zhǎng)風(fēng)破浪、闊步前行，取得了令世人矚目的偉大成就，無(wú)疑凸顯了治國(guó)理政的高超智慧。筆者以為，新時(shí)期黨治國(guó)理政的高超智慧，集中體現(xiàn)在“剛”“柔”二字上。因此，從“剛”“柔”角度探討和解讀黨治國(guó)理政的高超智慧，既是悉心總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的題中之義，同時(shí)也對(duì)我們站在新的歷史起點(diǎn)上奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重要的啟迪意義。

一

1978年12月召開(kāi)的具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心由 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)移，作出了改革開(kāi)放的偉大決策。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出：“為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”①至此，黨在改革開(kāi)放新時(shí)期的基本路線已初步形成。盡管如此，我們黨并沒(méi)有以此作為自己在新時(shí)期的基本路線確定下來(lái)。隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的檢驗(yàn)，直到1987年黨的十三大，我們黨才鮮明地確定和概括了自己在改革開(kāi)放新時(shí)期的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。黨在改革開(kāi)放新時(shí)期的基本路線，是我們黨系統(tǒng)總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際以及時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅是黨推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程總的政治原則，而且是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的第一“剛性”智慧。

“剛性”，就是不可否定、不可動(dòng)搖的政治和法律強(qiáng)制性。黨的基本路線作為新時(shí)期黨治國(guó)理政的第一“剛性”智慧，一方面表明它對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的極端重要性，另一方面也意味著它在黨治國(guó)理政的所有“剛性”智慧中起著主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用。

那么，為什么黨的基本路線會(huì)成為我們黨推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程、不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的第一“剛性”智慧？最重要的是由于這條路線不僅準(zhǔn)確地切中了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)肯綮，而且深刻地反映了社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。我們常把黨的基本路線簡(jiǎn)稱為 “一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，僅就此而言，首先，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是由社會(huì)主義的根本任務(wù)和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的。其次，四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本，是改革開(kāi)放得以順利進(jìn)行的堅(jiān)強(qiáng)政治基礎(chǔ)和先決條件。特別是作為其核心內(nèi)容的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，它是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)政治力量。再次，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是提升我國(guó)生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)水平和發(fā)展社會(huì)主義的客觀要求。所以，改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨始終把堅(jiān)持黨的基本路線置于關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡、關(guān)系民心向背的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，始終身體力行“基本路線要管一百年”②。誠(chéng)然，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持黨的基本路線，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，而我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就再次雄辯地證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)。

二

理論上講，有“剛”必有“柔”，反之亦然。盡管如此，卻并不意味著任何人、任何政黨都能理性、熟稔地把握 “剛”、“柔”二者的辯證關(guān)系。而在這方面，可以說(shuō)，我們黨彰顯出高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，具體到新時(shí)期治國(guó)理政的智慧上，則是除了“剛性”的一面，尚有諸多“柔性”因素。舉其大端，新時(shí)期黨治國(guó)理政的柔性智慧主要表現(xiàn)在以下方面：

其一，選擇漸進(jìn)式改革路徑。人們經(jīng)常形象地把我國(guó)的改革歷程比喻為“摸著石頭過(guò)河”，這反映在改革路徑的選擇上其實(shí)就是漸進(jìn)式改革。黨在我國(guó)選擇漸進(jìn)式改革路徑，是基于一種高超智慧的戰(zhàn)略考慮。眾所周知，在社會(huì)主義國(guó)家搞改革，特別是像在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄的社會(huì)主義國(guó)家搞改革，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式可供借鑒，而黨的十一屆三中全會(huì)以后，面對(duì)千瘡百孔的國(guó)家，黨既要堅(jiān)決糾正在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的種種失誤，又不能因?yàn)槁肪€、方針、政策的調(diào)整而造成思想、政治、組織上的混亂；既要向包括資本主義國(guó)家打開(kāi)國(guó)門(mén)，引進(jìn)各種有益的經(jīng)濟(jì)要素，又要避免意識(shí)形態(tài)以至政治制度受到嚴(yán)重沖擊；既要發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，又要避免思想、利益、組織形式多樣化而造成的社會(huì)失序；既要改革執(zhí)政黨“包辦代替”、中央政府“一竿子插到底”的政權(quán)運(yùn)行方式，又要避免權(quán)力下放后對(duì)社會(huì)整體調(diào)控能力的減弱；既要激發(fā)有條件的地區(qū)、人群、領(lǐng)域的創(chuàng)造活力，又要避免相互間差距過(guò)于明顯而積蓄難以調(diào)和的矛盾……在上述情形下，黨選擇漸進(jìn)式改革路徑，無(wú)疑是十分理性而智慧的。所謂理性、智慧，是因?yàn)闈u進(jìn)式改革路徑具有較大的柔韌性，它使我國(guó)在改革的過(guò)程中建立起一個(gè)個(gè)緩沖帶，這樣有利于各種社會(huì)矛盾的化解。

其二，通過(guò)大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨深刻總結(jié)歷史教訓(xùn)，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系進(jìn)行了重新審視和思考，以致在全社會(huì)逐漸形成非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義條件下不僅有其存在的合理性而且必須大力發(fā)展的共識(shí)。黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義條件下的科學(xué)定位，無(wú)疑需要巨大的理論勇氣。我國(guó)改革開(kāi)放的序幕首先是由農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制揭開(kāi)的，由此催生了大批商品生產(chǎn)和商品經(jīng)營(yíng)者，之后在此基礎(chǔ)上私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、三資企業(yè)等多種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展起來(lái)。正是由于非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義條件下被允許存在和發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)又與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著天然的親和力，所以才有了我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，又決定我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度必然定位于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存的框架內(nèi)。基于上述，我們可以說(shuō)，倘若沒(méi)有黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)社會(huì)主義條件下的重新審視以及表現(xiàn)出來(lái)的巨大智慧，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義迄今取得的輝煌成就。

其三，對(duì)各種社會(huì)思潮采取包容性態(tài)度。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著對(duì)外開(kāi)放力度的加大，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們政治要求的多樣化、價(jià)值觀念的多元化特征也隨之出現(xiàn)。在此背景下，各種社會(huì)思潮也“應(yīng)運(yùn)而生”，比如上世紀(jì)80年代出現(xiàn)了新啟蒙思潮（對(duì)人道主義的呼喚、對(duì)自由民主的訴求、對(duì)科學(xué)精神的崇尚、對(duì)民族傳統(tǒng)文化消極因素尤其是國(guó)民劣根性的揭露），90年代以后出現(xiàn)了實(shí)用主義、文化保守主義、新“左”派、新自由主義、民主社會(huì)主義等思潮。面對(duì)以上諸種社會(huì)思潮，總體上看，我們黨采取了一種包容性態(tài)度。這種包容性態(tài)度，可以說(shuō)是黨的一種新的執(zhí)政理念，它不僅表明黨對(duì)自己的信仰和掌控全局能力的高度自信，而且這也是一種柔性智慧的展示。實(shí)踐證明，允許不同社會(huì)思潮存在，讓不同社會(huì)思潮彼此之間乃至與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間進(jìn)行交流、碰撞、交鋒是可取的。通過(guò)黨對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有力引導(dǎo)，以及人們對(duì)其作歷史語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的分析甄別，社會(huì)大眾的辨別、分析、選擇能力也會(huì)隨之提高。

其四，以“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在。改革開(kāi)放以后，肇始于解決臺(tái)灣問(wèn)題的思考，根據(jù)形勢(shì)的變化，我們黨提出了“一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想，作為解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的基本國(guó)策。“一國(guó)兩制”，即在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式不變。根據(jù)這一戰(zhàn)略構(gòu)想，我國(guó)分別于1997年7月和1999年12月順利恢復(fù)對(duì)香港、澳門(mén)行使主權(quán)。“一國(guó)兩制”在保證國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一的前提下，突破了原來(lái)單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式中的地方政府的權(quán)力范圍，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。而它既維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又充分考慮港澳臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)出的高度柔韌性及靈活性，不僅將對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的最終解決產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用，也為解決諸多國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新范本、新思路。

三

以上從“剛性”和“柔性”的角度分別論述新時(shí)期黨治國(guó)理政所表現(xiàn)出的智慧，主要是基于分析問(wèn)題的方便。事實(shí)上，以馬克思主義辯證唯物主義世界觀武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放偉大事業(yè)的過(guò)程中，其智慧更多地表現(xiàn)為“剛?cè)嵯酀?jì)”。如前所述，黨的基本路線是新時(shí)期黨治國(guó)理政的第一“剛性”智慧，即便如此，因黨對(duì)基本路線的內(nèi)涵不斷予以充實(shí)和深化，所以也不時(shí)地顯現(xiàn)出一些 “柔性”的因素。比如，對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，比較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們存在為經(jīng)濟(jì)建設(shè)而經(jīng)濟(jì)建設(shè)、為發(fā)展而發(fā)展的傾向，后來(lái)倡導(dǎo)集約式發(fā)展，現(xiàn)在更是要求“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線”③，并把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式視為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革。又如改革這一“剛性”原則，在實(shí)踐層面也表現(xiàn)出諸如對(duì)待新生事物，大凡都要經(jīng)歷一個(gè)先試驗(yàn)（試點(diǎn)）、后推廣的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)改革的次序和講究改革的時(shí)機(jī)，注重在改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間尋找平衡點(diǎn)等柔性特點(diǎn)。不過(guò)，筆者以為，新時(shí)期黨治國(guó)理政實(shí)踐中最能體現(xiàn)其“剛?cè)嵯酀?jì)”智慧的是以下三個(gè)方面：

其一，既堅(jiān)持社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，又注重 “中國(guó)特色”，正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。堅(jiān)持社會(huì)主義道路是我們黨矢志不渝的追求，因?yàn)橹袊?guó)若是不走社會(huì)主義道路，中國(guó)人民就不能站立起來(lái)，中國(guó)就不能從積貧積弱的狀態(tài)中翻身④。但是，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持社會(huì)主義道路，并非固守某一模式，而是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際及時(shí)代特征相結(jié)合的具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義作為一條道路，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的孜孜探索，我們已經(jīng)找到，然而，這條道路畢竟還不成熟，需要我們不斷地完善、創(chuàng)新。同時(shí)，為使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，我們黨十分注意正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。本來(lái)，正如馬克思主義經(jīng)典作家所述，社會(huì)主義是以資本主義作為母體而誕生的，所以必須充分汲取母體的營(yíng)養(yǎng)才能茁壯成長(zhǎng)。可是，在建國(guó)以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們對(duì)資本主義卻持全盤(pán)否定、與之“隔絕”的極端態(tài)度，結(jié)果極大地妨礙了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。這種狀況直到黨的十一屆三中全會(huì)才得到有力矯正，黨對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)才回到正確的軌道，并化為自覺(jué)的實(shí)踐。這主要表現(xiàn)在，黨不僅主張要繼承資本主義幾百年歷史中所積累的各種有益的知識(shí)、技術(shù)，而且強(qiáng)調(diào)要大膽吸收、借鑒和利用資本主義制度下一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)管理方法為社會(huì)主義服務(wù)，甚至使之成為社會(huì)主義的要素。

其二，既堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，又致力提升黨的執(zhí)政能力，改革完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式。我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和現(xiàn)實(shí)的反復(fù)昭示。但黨作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并非固步自封，停滯不前，也處于不斷改革、調(diào)整、轉(zhuǎn)型、完善之中，以不斷適應(yīng)我國(guó)和世界發(fā)展變化的客觀需要。進(jìn)入新世紀(jì)以后，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，黨的十六大提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)五個(gè)方面的基本要求 （即不斷提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、不斷提高駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、不斷提高應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、不斷提高依法執(zhí)政的能力、不斷提高總攬全局的能力），黨的十六屆四中全會(huì)形成黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式向科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政轉(zhuǎn)變的共識(shí)，黨的十七屆四中全會(huì)作出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大決策，為新時(shí)期新階段我們進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心指明了方向。由此可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一“剛性”原則，其實(shí)也有其“柔性”的一面。

其三，既堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，又主張豐富、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義，對(duì)各種社會(huì)思潮、發(fā)展模式實(shí)行 “拿來(lái)主義”。馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，所以在我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中必須堅(jiān)持“老祖宗不能丟”⑤。但堅(jiān)持不丟“老祖宗”，并不是要我們搞教條主義。改革開(kāi)放以后，一方面，黨始終堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，另一方面，提出了“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”⑥的重要思想，致力于馬克思主義中國(guó)化，并且取得了豐碩的理論成果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，將馬克思主義推到了一個(gè)嶄新的境界。還有一點(diǎn)必須指出，即在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程中，黨對(duì)各種社會(huì)思潮乃至發(fā)展模式不僅采取包容性態(tài)度，而且以批判的眼光自覺(jué)吸收、借鑒其有益的成分。這且不說(shuō)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、科技強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施、民主法制建設(shè)等與上世紀(jì)80年代新啟蒙思潮密切相關(guān)，甚至國(guó)外各種“社會(huì)主義”思潮（如民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、股份社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、人道社會(huì)主義等）、發(fā)展模式（如新自由主義模式、民主社會(huì)主義模式等）中一些有益的成分，在黨的理論創(chuàng)新成果中也有充分的體現(xiàn)。對(duì)各種社會(huì)思潮、發(fā)展模式堅(jiān)持開(kāi)放性與批判性的辯證統(tǒng)一，其中的“柔性”也是自不待言的。

四

黨在改革開(kāi)放新時(shí)期治國(guó)理政過(guò)程中表現(xiàn)出的 “剛性”和 “柔性”智慧，以及由此引領(lǐng)中國(guó)取得令世人矚目偉大成就的事實(shí)，再次證明中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的這些治國(guó)理政的智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和馬克思主義世界觀、方法論的具體運(yùn)用和生動(dòng)實(shí)踐，具有原則性、靈活性、全面性、時(shí)代性的特點(diǎn)。

一是原則性。改革開(kāi)放以來(lái)，黨始終堅(jiān)持一系列重大的政治原則。比如，始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情 （即使至2010年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到397983億元，超越日本居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，黨依然堅(jiān)持我國(guó) “仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”⑦的清醒判斷），始終堅(jiān)持判斷改革是非得失的 “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等。黨堅(jiān)持這些重大的政治原則，一方面，是要保證骨子里對(duì) “主體性現(xiàn)代化”的追求；另一方面，是要堅(jiān)決捍衛(wèi)我國(guó)的 “核心利益” （即維護(hù)我國(guó)的現(xiàn)有國(guó)體、政體和政治穩(wěn)定，維護(hù)我國(guó)的主權(quán)安全、領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供基本保障等）。

二是靈活性。這30多年來(lái)，黨治國(guó)理政的巨大靈活性，得益于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的正確思想路線。正是在這條思想路線的指引下，黨才能“自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)”⑧，圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展三大理論和實(shí)踐問(wèn)題，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

三是全面性。在我國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程中，馬克思主義聯(lián)系、統(tǒng)籌、整體的思想方法在黨的執(zhí)政實(shí)踐中得到了充分運(yùn)用。這突出表現(xiàn)在黨作出任何重大決策、采取任何重大措施時(shí)，總是注意把黨的主張、群眾的意愿、社會(huì)實(shí)際情況統(tǒng)一起來(lái)；把國(guó)際國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多種因素統(tǒng)一起來(lái)；把當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局限與整體等方面的利益統(tǒng)一起來(lái)，尤其是在涉及改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重大關(guān)系時(shí)，十分注重政治效果、經(jīng)濟(jì)效果、社會(huì)效果的統(tǒng)籌考慮。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中曾精辟地概括為 “十個(gè)結(jié)合”⑨，這成為我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

四是時(shí)代性。最近30多年來(lái)，我們黨是在一種開(kāi)放的語(yǔ)境中治國(guó)理政的，這要求黨要保持和發(fā)展自身的先進(jìn)性，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，切實(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，我們黨表現(xiàn)出一種高度的實(shí)踐自覺(jué)，從改革開(kāi)放伊始黨就科學(xué)判斷和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，到新世紀(jì)之初黨明確指出 “二十一世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”⑩，再到新世紀(jì)第二個(gè)十年之際，黨再次強(qiáng)調(diào) “當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流” “綜合判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”(11)中可見(jiàn)一斑。正是基于對(duì)時(shí)代特征的科學(xué)判斷，在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，黨用一系列新思想、新觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，并制定了正確的路線、方針、政策，堅(jiān)強(qiáng)地領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。○

注釋：

①《鄧小平文選》第2卷[M].人民出版社:1994,173.

②《鄧小平文選》第3卷[M].人民出版社:1993,78.

③⑦《解讀“十二五”黨員干部學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》[M].人民日?qǐng)?bào)出版社:2010,3.

④參見(jiàn)《鄧小平文選》第3卷[M].人民出版社:1993,62.

⑤《鄧小平文選》第3卷[M].人民出版社:1993,369.

⑥江澤民《論“三個(gè)代表”》[M].中央文獻(xiàn)出版社:2001.165.

⑧⑩《江澤民文選》第3卷[M].人民出版社:2006,538—542.

⑨胡錦濤 《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》[M].人民出版社:2007,10.

(11) 《解讀 “十二五”黨員干部學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》[M].人民出版社:2010,2.

羅帆（1965—），男，中共江西省直機(jī)關(guān)工委黨校教授，研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

責(zé)任編輯 潘 瑀