淺析我國低碳經濟社會的道德文明建設

湯麗芳

（湖南工業大學 湖南株洲 412008）

2010年12月1日的《中國青年報》報道：據不完全統計，中國有超過100個城市宣稱建設“低碳城市”，中國正在大力建設低碳經濟社會。低碳經濟是綠色生態經濟，是一種經濟發展模式，同樣是一種社會發展模式，它內含豐富的倫理道德意蘊，強調人與自然和諧共處的倫理精神。建設低碳經濟社會不能僅僅停留于政府的政策的引導、資金的保障、技術的支撐等方面的努力，如果沒有道德的內生驅動，所有這些外部措施都會大打折扣。因而，低碳經濟社會的建設必須加強社會的道德文明建設，讓每個處于不同角色中的社會主體都具備相應的道德意識，從而真正實現整個社會的和諧發展。

一、低碳經濟社會的發展離不開道德文明建設

低碳經濟的提出是基于新的社會發展狀況和時代要求而對社會發展模式作出的全新思考，而一個社會的經濟快速高效地發展必定以健康的文化理念為前提。

社會的發展離不開道德建設，道德雖然屬于上層建筑，但對經濟基礎的促進作用無庸置疑。比如，由于上個世紀遭受環境惡劣的教訓，我國近幾年進行了艱苦的治理環境的努力，卓有成效。但總體來說，道德文明對社會和經濟的作用還未充分發揮出來——至于道德文明建設對低碳經濟社會的作用，從交通工具的選擇上就可見一斑：隨著家庭擁有私家車的比例不斷上升，轎車排放的二氧化碳在溫室氣體中所占的比例日益增加，它已成為減排的重要對象。而在中國大中型城市，不僅僅私家車的數量陡然增加，而且在新增加的私家車中，越野車、跑車等大排量汽車占了很大的比例。這種情況的出現與相當一部分車主的生態道德觀念薄弱、缺失不無關系。試想，一個從心底深處珍愛自然、尊重生命權利的人，會因為“愛面子”而開著大排量車招搖顯擺、污染環境嗎？所以只有低碳經濟社會的道德（即“低碳道德”）深入人心，綠色出行、節儉消費、杜絕浪費等低碳生活方式才能成為人們的自覺選擇。

中國政府已經向國際社會鄭重承諾：到2020年，單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降40%—45%。[1]中國作為一個“富煤、少氣、缺油”的發展中國家，實現這一目標，需要人們付出扎實而艱苦的努力。社會各界應當像重視政策、資金、科技、法律等外部措施一樣，重視低碳經濟社會道德的作用，采取有效手段在全社會加強道德教育，充分發揮其內生性、根本性、持久性作用，內外結合、剛柔相濟，加快建設綠色中國、低碳中國。

二、低碳經濟社會的道德建設的應有之義

低碳經濟社會的建設是我國正在火熱進行的一項重大實踐，是我們努力實現現代化的過程中的最優選擇，責任、公平、和諧是低碳經濟社會道德的核心原則。低碳經濟社會的道德主張是：人類對自然負有必然的道德責任和義務，每個人都有責任和義務保護環境；每個人、每一代人以及每個國家，都有享受和保護自然環境的平等權利；人類應當和諧相處、共存共榮。

低碳經濟社會，首先應當是一個負責任的社會。作為社會的一個成員，每個人對自己、對社會和對現在、對將來都應當負責。既不以自己的發展來損害他人的發展，也不以當代的發展來損害后代的發展，既要做到代內公平同時又要做到代際公平。只有人人力圖做到，或者已經做到，“低碳”社會的建設才可能落到實處。其次，低碳經濟社會應當是一個把“公平正義”奉為至上原則的社會。在當代民權價值觀念體系中，在人們追求的理想社會中，維護和實現社會正義都是貫穿于社會各個層面的核心價值理念。再次，低碳經濟社會還應當是一個充滿和諧氛圍的社會。和諧既是低碳經濟社會的目標也是手段。只有協調好各種關系和矛盾，才能達到我們美好的理想目標。

低碳經濟社會注重環境在經濟社會發展中的價值，凸顯了人與自然關系的新時代的意義。建設低碳經濟社會是一項規模宏大的系統工程，同時也是一項立足長遠的戰略工程，是對傳統工業文明和現代化發展模式的積極超越。低碳經濟社會內在需求與之相適應并能夠為之服務的低碳道德。而作為一種新的道德類型，在本質上，它是生態經濟道德，是關注人類整體利益和長遠利益的前瞻性道德，是尊重各種生物的生存權利和大自然的休養生息的“天人合一”的宇宙倫理。

由此可見，低碳經濟社會是 “生態文明”“科學發展觀”“和諧社會”戰略思想的要求，也是中華傳統文化“道法自然”“天人合一”“仁信禮德”在當代社會經濟發展的價值轉換。

三、當前我國低碳經濟社會的道德建設的基本特點

低碳經濟社會的道德文明建設和其他時代的道德文明建設一樣，它建立在已有的社會道德的基礎之上，并具有自身鮮明的特色。由于中國歷史和現狀的特點，當前我國低碳經濟社會的道德建設處于有利和不利的局勢之中。

首先，中華民族歷來是一個高揚道德的民族，傳統道德的主流思想在民眾中有著深厚的基礎。比如，幾乎每個中國人都耳熟能詳的“大丈夫應當修身、治國、平天下”,表達出一個人從個人完善到社會整體完善的逐步實現的過程。這些思想深刻影響一代又一代的中國人，從而在社會公德、職業道德、家庭美德各個方面有著比較好的風氣。但是，就有少數人會存在“搭便車”的心理，嚴以律他，寬以對己，損害他人和社會的利益，滿足個人私欲——這些風氣雖然局限于少數比例，但在某些時機，也很容易形成大范圍的影響。

其次，低碳經濟社會的經濟建設乃至道德建設呈現出多樣復雜的局面。低碳經濟社會的建設主要在于城市。眾所周知，中國正處在城市化進程快速發展的時期，這必然使得中國的城市建設優劣摻雜。而建設低碳城市沒有固定的模式，各個城市由于發展階段、產業結構、歷史傳承、文化積淀各不相同，低碳城市發展路徑不可能完全相同。與此相對應，在低碳經濟社會的道德建設方面，我國各個地區和城市也呈現出不同的特征。因而，我們必須因地制宜，變不利因素為有利因素，富有成效地進行低碳經濟社會的道德建設。

四、我國低碳經濟社會的道德建設的方法和路徑

低碳經濟社會的道德建設是一個“全民總動員”的一個工程。它既包括政府的決策者，也包括普通老百姓。至于如何充分調動社會各個階層的積極性，全面參與到低碳經濟建設中來，其方式方法必然是多層次、多方位的。

第一，注重道德建設的層次性，有針對性地對社會人群提出道德要求。現實社會是由不同角色的人組成的，不同社會階層的人所具有的能力和職責必然不同，對他們應該提出不同的道德要求：處于領導地位的人們，其道德素養應當具有較高水準；而處于百姓地位的人們，應當注重自己的行為舉止，使之符合社會的、時代的要求。

作為上層建筑的決策者和執行者，在管理國家事務，協調各方面的利益關系上都起著舉足輕重作用。恩格斯指出：“經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”[2]低碳道德是我國在奮力追趕西方國家的新時代對干部素質提出的一個新要求。在現階段，一個高素質的干部隊伍，一定是“德才兼備”的隊伍，除了具備必須的知識素質以外，更重要的是要有高瞻遠矚的道德意識，不能只是追求短期利益，而要有長遠意識和整體意識。所以，各級領導干部應當堅持以低碳道德約束自己，決不能盲目追求GDP或者大搞勞民傷財的政績工程，而應當在自己的工作崗位和任職期限內堅守低碳道德的底線，把低碳道德意識滲透到社會的各個層面，真正做到從人民群眾的根本利益出發，真正解決好人民群眾日益增長的物質文化需要與相對落后的生產力之間的矛盾。

作為普通百姓，是社會的組成細胞，是社會發展的決定性力量，應當“從我做起”，實現“低碳”。每一位公民都應該具備環境保護意識和節約理念，反對不必要的消耗，自覺推廣“綠色食品”“綠色消費”“環保家居”和“健康人生”的觀念，“從小事做起，從身邊事做起”。比如，下班時關掉電源、停車等人時將車熄火；能走路或者坐公交，就盡量不開車；盡可能少使用一次性的筷子，保護許多樹木免于砍伐；等等。

第二，注重道德建設的多途徑性，把低碳經濟道德滲透到人們的觀念當中去。道德教育途徑是多種多樣的，可以通過宣傳、教育等方法，形成良好的低碳社會的道德風尚，讓低碳社會的道德內涵由他律向自律轉化。

一是推廣低碳道德教育，形成良好的社會風尚。如今中國城市化的速度非常快，大多數城市交通發達、信息流通快捷，人們思想觀念比較開化，甚至相當多的人群追求時尚的生活方式。而對社會整體來講，“低碳”是一種經濟發展模式，其實對老百姓來講，它可以是一種生活方式。而社會輿論的導向作用對道德的培養與提高起著重要作用。所以，可以通過加強社會輿論宣傳，創建“低碳”行為的風尚。政府和相關機構可以充分利用電視、廣播、報紙、網絡等大眾傳媒的方式和手段，大力宣傳低碳、可持續發展的基本知識等。文藝界和文學界也應當積極參與低碳經濟社會的建設，多出些相關的優秀作品，配合教育。此外，還有必要樹立一些在“低碳”生活中涌現出來的典型的人物，介紹他們的先進事跡，形成新時期具有時代精神的范式，為人們提供學習的榜樣。

二是健全相關的法律法規，提供強有力的法制保障。道德約束與法律規范是調節人們行為的兩個范疇，二者是相互補充、相互作用的。低碳道德的教育必須以法治化為保障，否則低碳道德建設的必定是紙上談兵。人們的道德行為選擇，僅僅依靠道德的約束是不夠的，還必須發揮法律的震懾作用。因而，在實施低碳的、可持續發展戰略過程中，應創建與之相關的法律、法規，把現實中一些用道德約束難以奏效的、嚴重危害社會的失德行為，納入到法律規范調整的范圍中去，充分發揮法律的社會效力。○

［1］國務院發展研究中心課題組，當前發展低碳經濟的重點與政策建議［J］，政策瞭望，2010.2

［2］馬克思恩格斯全集（第 37 卷）［M］，北京：人民出版社，P460.