體育強(qiáng)國(guó)視野下武術(shù)國(guó)際化傳播策略的研究

楊文立 李 陽(yáng) 劉慶慶 程國(guó)海

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

體育強(qiáng)國(guó)視野下武術(shù)國(guó)際化傳播策略的研究

楊文立 李 陽(yáng) 劉慶慶 程國(guó)海

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談、邏輯分析等研究方法，對(duì)新時(shí)期武術(shù)的國(guó)際化傳播進(jìn)行研究；針對(duì)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)要求，提出了新的武術(shù)國(guó)際化傳播策略：優(yōu)秀武術(shù)傳統(tǒng)文化的保持、武術(shù)文化傳播的與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)武術(shù)國(guó)際間的交往、發(fā)揮明星效應(yīng)、推進(jìn)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等。以期對(duì)我國(guó)發(fā)展和普及武術(shù)這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有所裨益。

體育強(qiáng)國(guó) 武術(shù) 傳播 策略

前言

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益提高，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，國(guó)家體育事業(yè)的發(fā)展工作也被提到了一個(gè)新的高度。胡錦濤總書記在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上，發(fā)出了“進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”的號(hào)召[1]。這是新時(shí)期體育工作加速發(fā)展的進(jìn)軍號(hào)和動(dòng)員令，為新時(shí)期體育工作指明了方向。

體育強(qiáng)國(guó)，是指該國(guó)體育發(fā)展的綜合實(shí)力超群，總體水平明顯領(lǐng)先于其他的國(guó)家。體育強(qiáng)國(guó)的主要支撐系統(tǒng)包括：體育產(chǎn)業(yè)、體育科教、體育法制、體育傳播、體育管理和體育交往等；體育精神、體育威望、國(guó)際體育話語(yǔ)權(quán)等是體育強(qiáng)國(guó)的軟實(shí)力表現(xiàn)[2]。“武術(shù)是體育的文化，也是一種文化的體育”。隨著我國(guó)體育市場(chǎng)的迅速發(fā)展，武術(shù)作為一種民族性最久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其國(guó)際化趨勢(shì)是必然的。在建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的大好形勢(shì)之下，中國(guó)功夫也必須要更好的走出國(guó)門，走向世界。但是在武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中，出現(xiàn)了文化與技術(shù)傳播的失衡，傳統(tǒng)武術(shù)文化過(guò)于保守，交流比賽等活動(dòng)組織不夠規(guī)范，缺少有影響力的項(xiàng)目明星等問(wèn)題。所以，研究新時(shí)期的武術(shù)國(guó)際化傳播策略很有意義，武術(shù)可以通過(guò)借鑒我國(guó)其他優(yōu)勢(shì)體育項(xiàng)目的發(fā)展模式，突出特色，不斷完善自身系統(tǒng)，為民族文化的振興和世界體育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

1 優(yōu)秀武術(shù)文化的保持

武術(shù)是以中華民族傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。我國(guó)已經(jīng)走過(guò)了封建時(shí)代，并在改革開(kāi)放的大好時(shí)局下快速發(fā)展，所以對(duì)于武術(shù)項(xiàng)目的傳播與推廣，做到由“保守”到“保持”的轉(zhuǎn)變可謂意義深遠(yuǎn)。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)精神，對(duì)于人們的價(jià)值觀念以及思維方式有著深刻的影響，同時(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)的安寧穩(wěn)定以及和諧發(fā)展也起著良好的促進(jìn)作用。

1.1 武德的傳承

武德是武術(shù)文化的重要組成部分。千百年來(lái)，武德的規(guī)范性影響著一代又一代武術(shù)人的俠義精神與意志品質(zhì)。在武術(shù)國(guó)際化傳播過(guò)程中，重視武德的傳承，從不同方面透射武術(shù)道德品質(zhì)的教育，是對(duì)優(yōu)秀武術(shù)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

1.1.1 日常道德

社會(huì)生活中的日常道德是建構(gòu)傳統(tǒng)武德的基礎(chǔ)。在武德的內(nèi)容要求中，日常行為道德被看為首要的準(zhǔn)則。古代乃至于現(xiàn)代許多拳師名家招收弟子時(shí)，拜師前都會(huì)對(duì)其日常道德有嚴(yán)格的考察與要求，民間武諺中所說(shuō)的“未習(xí)武，先觀德”就是這個(gè)道理。

1.1.2 武德在習(xí)武方面的要求

武術(shù)和其他體育項(xiàng)目一樣，要想有所成就，練就一身好武藝，也是必須下一番苦功的。“冬練三九，夏練三伏”、“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”等這些堅(jiān)韌不拔、持之以恒的意志品質(zhì)便是武德的實(shí)踐要求。萬(wàn)籟聲先生對(duì)于習(xí)武之道曾說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話：“是以武功一道，非有堅(jiān)韌不拔之志者，難得有大成功；非忠義純篤者，難得有大造就；非謙和恭敬者，難得有好善終”[3]。同樣，在技擊切磋時(shí)，講究點(diǎn)到為止、追人不過(guò)百步等禮讓、和貴的思想，也是武德的具體體現(xiàn)。

1.1.3 武者的俠義精神

在武俠小說(shuō)或影視武打片中，一些“武林高手”所表現(xiàn)出來(lái)的輕生死、重大義，除暴安良等俠義精神便是武德的一些具體體現(xiàn)。武俠們的高尚愛(ài)國(guó)主義精神也深刻地激發(fā)了人們的意志，陶冶了情操；這對(duì)于提高愛(ài)國(guó)思想，振奮民族精神，團(tuán)結(jié)全民的凝聚力有著深遠(yuǎn)的影響。

1.2 師徒傳承

擇徒拜師是傳統(tǒng)武術(shù)文化中的一個(gè)重要部分。自古以來(lái)，各拳種流派都把收徒授道作為一件大事進(jìn)行，至今在民間習(xí)武群體中仍被衍傳著[4]。不可否認(rèn)，在武術(shù)發(fā)展歷程中，師徒傳承的制度對(duì)武術(shù)的傳承也造成了一定的損失，影響到了某些特別是傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的傳播與發(fā)展。但也正是這種有著深厚文化特色的傳承方式的存在，使的這一寶貴的武術(shù)文化遺產(chǎn)得以代代相傳。新時(shí)期武術(shù)的傳播與發(fā)展，師徒傳承更應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特的文化魅力，不拘一格的吸納外來(lái)人員；特別是對(duì)于一些傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，應(yīng)在保持其文化特色的基礎(chǔ)上，更好地完善師徒傳承的傳播方式，讓更多的人接受到武術(shù)文化的熏陶，讓我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上大放光芒。

2 武術(shù)文化傳播的與時(shí)俱進(jìn)

2.1 武術(shù)技術(shù)與文化的融合與傳承

武術(shù)是一項(xiàng)蘊(yùn)含豐富民族傳統(tǒng)文化的體育項(xiàng)目，其每一項(xiàng)技術(shù)的存在都有不可分割的文化內(nèi)涵。有調(diào)查資料顯示，在武術(shù)外國(guó)學(xué)員中，學(xué)歷越高的對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化越感興趣；其中大部分的碩士和博士則認(rèn)為只有傳統(tǒng)武術(shù)才能真正代表中國(guó)武術(shù)的博大精深。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)以其獨(dú)特的民族風(fēng)格特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵極大地吸引著世人。因此，對(duì)外推廣傳播傳統(tǒng)武術(shù)，不僅要推廣其技術(shù)，還要推廣其文化。在教授技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，要傳授中國(guó)的傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等所蘊(yùn)含的深刻的整體觀和辯證法的內(nèi)容，把一招一式所蘊(yùn)藏的東方傳統(tǒng)文化滲透到西方文明中[5]。

2.2 不同拳種流派的交流與創(chuàng)新

中華武術(shù)博大精深、內(nèi)容豐富，這在很大程度上體現(xiàn)于存在的眾多的拳種流派。這種“博大”狀態(tài)下的各種武術(shù)套路，都有著自己的拳理章法，但整體沒(méi)有可遵循的、統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，致使在國(guó)際化傳播中遇到一些不可避免的武術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部的文化沖突。外國(guó)人在習(xí)武過(guò)程中也會(huì)因接觸不同流派拳種，因錯(cuò)綜復(fù)雜的文化技術(shù)而迷惑不解。所以，在新時(shí)期體育強(qiáng)國(guó)的背景下，各流派不應(yīng)有封建迷信思想，孤軍自傲；交流與創(chuàng)新不僅可以促進(jìn)武術(shù)的整體發(fā)展，也會(huì)推動(dòng)各拳種流派自身的傳承與推廣。

2.3 特色武術(shù)文化品牌的凸顯與規(guī)范

武術(shù)源于中國(guó)，歸屬于世界！武術(shù)要在世界的體育舞臺(tái)上大放光芒，就應(yīng)該去其糟粕取其精華，杜絕迷信思想，發(fā)揮各領(lǐng)域的特色優(yōu)勢(shì)；也應(yīng)該借鑒我國(guó)開(kāi)展較好的其他體育項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行規(guī)范化管理。現(xiàn)階段，國(guó)家武術(shù)管理中心大力推動(dòng)建設(shè)的“孔子武術(shù)學(xué)院”就是對(duì)傳播途徑很好的嘗試與創(chuàng)新。武術(shù)也應(yīng)該順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力開(kāi)拓武術(shù)產(chǎn)業(yè)，從武術(shù)特色的文化品牌入手（如武術(shù)服裝、武術(shù)器械、武術(shù)場(chǎng)地等），以具體的、形象的“文化符號(hào)”為品牌突破口，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，整合武術(shù)資源，規(guī)范武術(shù)產(chǎn)業(yè)，凸顯武術(shù)品牌，以人為本，更好地推動(dòng)武術(shù)的國(guó)際化傳播。

3 加強(qiáng)國(guó)際間武術(shù)交流

2011年兩會(huì)期間，溫家寶總理在政府工作報(bào)告中提出：“加強(qiáng)對(duì)外文化體育交流與合作，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力，讓博大精深的中華文化再展輝煌”。田雨普教授也提到：我國(guó)全民健身的民族特色鮮明，但國(guó)際交流和影響力不夠[6]。因此，武術(shù)應(yīng)不斷加強(qiáng)國(guó)際間的交流，通過(guò)多種方式讓世人更多地了解中國(guó)武術(shù)，讓武術(shù)融合到奧林匹克體育文化中。

3.1 國(guó)際性或國(guó)際間的武術(shù)比賽

武術(shù)作為體育項(xiàng)目，對(duì)其傳播影響最大的是比賽。有比賽就有競(jìng)爭(zhēng)，所以充滿競(jìng)爭(zhēng)與懸念的賽事自然會(huì)更吸引世人的關(guān)注。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度不斷的擴(kuò)大，武術(shù)作為中華國(guó)術(shù)也經(jīng)常受到國(guó)外技擊術(shù)的挑戰(zhàn)。從霍元甲到葉問(wèn)，從李小龍到蔡龍?jiān)疲淮笈袊?guó)武術(shù)的杰出代表通過(guò)國(guó)際間的武術(shù)比賽，捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)，弘揚(yáng)了中國(guó)國(guó)術(shù)。故在推動(dòng)和平發(fā)展，營(yíng)造和諧社會(huì)的現(xiàn)代環(huán)境中，世界各大洲各國(guó)家的武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)統(tǒng)籌合作，依據(jù)適當(dāng)情況多舉辦武術(shù)國(guó)際間的交流比賽，如中美武術(shù)對(duì)抗賽、中歐對(duì)抗賽、中國(guó)武術(shù)與泰拳、跆拳道、空手道的交流賽等；同時(shí)針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)也可以進(jìn)行全球的功夫之星擂臺(tái)賽，世界武林大會(huì)等國(guó)際性賽事，這都將在很大程度上推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展與國(guó)際化傳播。

3.2 國(guó)際的武術(shù)表演與展出

武術(shù)要更好的宣傳與推廣，不能一味地孤居自傲、閉關(guān)自守，應(yīng)該貫徹落實(shí)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”戰(zhàn)略；面向世界，讓世人能近距離地感受武術(shù)技藝的高超，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高深。鼓勵(lì)地方舉辦武術(shù)文化節(jié)、武術(shù)博覽會(huì)，也可以邀請(qǐng)國(guó)際武術(shù)界的朋友來(lái)中國(guó)參觀大型武術(shù)演出，探討武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展等。如已成功舉辦五屆的上海國(guó)際武術(shù)博覽會(huì)，一年比一年規(guī)模大，參加的人數(shù)越來(lái)越多，知名度也越來(lái)越高，深受國(guó)際友人的歡迎。多年來(lái)，國(guó)家也一直有計(jì)劃地派出武術(shù)隊(duì)、教練組到多國(guó)表演和傳授技藝，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)走出國(guó)門、走向世界。同時(shí)，在武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)方面，根據(jù)武術(shù)的特點(diǎn)，武術(shù)器材、服裝等也可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，通過(guò)舉辦武術(shù)兵器展或武術(shù)服裝藝術(shù)節(jié)等形式，吸引國(guó)際企業(yè)開(kāi)發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，拓展商業(yè)銷售，進(jìn)而擴(kuò)大武術(shù)國(guó)際化傳播的影響力。

誠(chéng)然，武術(shù)賽事或武術(shù)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作不能急功近利，應(yīng)注重文化的傳播，注意整體的社會(huì)效益。

4 發(fā)揮明星效應(yīng)

4.1 打造武術(shù)新時(shí)代的明星

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工作效率的提高，社會(huì)進(jìn)入了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們可以通過(guò)多種媒介更為容易的了解到時(shí)下最流行、最熱門的事件與人物，所以武術(shù)在傳播發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)著力打造能夠吸引人們眼球的明星、影視作品或武術(shù)比賽等。

武術(shù)界的明星可以分為競(jìng)技武術(shù)比賽的冠軍明星、傳統(tǒng)武術(shù)著名的拳師、武打影視明星三類。相比而言，武術(shù)項(xiàng)目比賽涉及人群較少，關(guān)注度不是太高，所以技術(shù)高超的“冠軍明星”影響力也相對(duì)較弱；但是，他們對(duì)于競(jìng)技武術(shù)發(fā)展和國(guó)內(nèi)外推廣也起到了很大的影響作用。如前些年紅遍大江南北的“中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽”就是很好的“造星典范”。當(dāng)時(shí)賽事的組委會(huì)就把打造中國(guó)的武術(shù)散打明星列為一項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行。直到現(xiàn)在，像寶高力、柳海龍等散打明星依然耳熟能詳。當(dāng)時(shí)的比賽管委會(huì)執(zhí)行主任孫德君認(rèn)為：比賽造就的明星既是本項(xiàng)目的技術(shù)典范，同時(shí)在武德人格上也為觀眾所喜歡，而這一切也可以更好的帶動(dòng)賽場(chǎng)內(nèi)外與觀眾的互動(dòng)交流。

4.2 武術(shù)明星的效應(yīng)作用

4.2.1 “造星”是武術(shù)項(xiàng)目發(fā)展的需要

縱觀武術(shù)發(fā)展歷程，每一項(xiàng)目的傳承發(fā)展都會(huì)造就一批名人名家；同樣，這些名人名家在很大程度上也推動(dòng)了該項(xiàng)目的發(fā)展。武術(shù)項(xiàng)目與武術(shù)明星之間相輔相成，相互促進(jìn)。正如原中國(guó)武協(xié)主席李杰所說(shuō)：每一項(xiàng)成熟的賽事，都有自身的明星效應(yīng)，這既是體育市場(chǎng)的需要，也是項(xiàng)目自身發(fā)展的需要。

4.2.2 “明星效應(yīng)”帶動(dòng)武術(shù)品牌經(jīng)濟(jì)

明星可以樹立行業(yè)、企業(yè)的形象，他們的一舉一動(dòng)能夠產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)來(lái)刺激消費(fèi)。武術(shù)的國(guó)際化傳播中，明星的這種效應(yīng)作用同樣不容忽視。在其他行業(yè)或其他我國(guó)開(kāi)展較好的體育項(xiàng)目中，利用明星宣傳品牌，進(jìn)而品牌帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已是屢見(jiàn)不鮮。值得一提的是，武術(shù)除了在比賽方面能體現(xiàn)其明星的影響力以外，在影視武打片、在相關(guān)的武術(shù)歷史名人地域旅游產(chǎn)業(yè)方面，也會(huì)反映出很大的“明星效應(yīng)”。

4.2.3 明星自身的偶像感染力

中國(guó)武術(shù)在世界的傳播，功夫明星們發(fā)揮了積極的作用，他們通過(guò)各種各樣的演出比賽以及武打電影，使更多的人認(rèn)識(shí)武術(shù)，了解武術(shù)，喜愛(ài)武術(shù)[7]。特別是影視功夫明星，他們通過(guò)在銀幕中出色的武術(shù)表演和自身高超的技藝，征服了億萬(wàn)觀眾，將武術(shù)的魅力和精神傳播到世界每一個(gè)角落，使武術(shù)在無(wú)形中擁有了更廣闊的傳播和發(fā)展空間。

5 推進(jìn)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

2010年底，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主任高小軍正式提出，將2011年定為“武術(shù)工作標(biāo)準(zhǔn)化年”。這是武術(shù)在“由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展，逐步推進(jìn)武術(shù)工作的程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化建設(shè)。中華武術(shù)拳種門派繁多，涉及的項(xiàng)目領(lǐng)域也有所不同，所以武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)必然是一項(xiàng)大的工程。標(biāo)準(zhǔn)化也是一個(gè)過(guò)程，標(biāo)準(zhǔn)的制定需要科學(xué)的方法，其中重要的是標(biāo)準(zhǔn)本身的與時(shí)俱進(jìn)以及處理好武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化與武術(shù)多樣性之間的問(wèn)題[8]。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度而言，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)也是必由之路。在武術(shù)國(guó)際化傳播的進(jìn)程中，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)更顯得尤為重要。

首先，推進(jìn)出訪教練員培訓(xùn)工作的標(biāo)準(zhǔn)化。我國(guó)每年都會(huì)選撥部分優(yōu)秀教練員出國(guó)訪問(wèn)，傳授中國(guó)武術(shù)；教練員自身能力出眾，但由于沒(méi)有統(tǒng)一套路標(biāo)準(zhǔn)，有些同樣的技術(shù)動(dòng)作可能會(huì)出現(xiàn)不同版本的指導(dǎo)教學(xué)，常使學(xué)員迷惑不解，影響了武術(shù)的傳播與推廣。其次，規(guī)范對(duì)外出版的武術(shù)書籍。新時(shí)期，“出書熱”仿佛成為了一種時(shí)尚，對(duì)外的武術(shù)外文著作也乘勢(shì)大幅增長(zhǎng)，這在一定程度上也造成了知識(shí)的良莠不齊；故有關(guān)部門應(yīng)嚴(yán)格控制武術(shù)外文著作，特定的拳種套路應(yīng)有其規(guī)范化的書面闡釋。第三，武術(shù)教學(xué)術(shù)語(yǔ)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)化。有關(guān)部門應(yīng)組織相關(guān)專家學(xué)者，在武術(shù)套路動(dòng)作數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上對(duì)技術(shù)動(dòng)作做規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化翻譯，以使在現(xiàn)場(chǎng)課堂教學(xué)中，教練有章可循，學(xué)員規(guī)范易學(xué)。

6 結(jié)語(yǔ)

依據(jù)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中的要求，引申到武術(shù)項(xiàng)目發(fā)展領(lǐng)域，從武術(shù)傳播中較為突出的問(wèn)題出發(fā)，對(duì)武術(shù)的國(guó)際化傳播略談了幾點(diǎn)建議；因涉及范圍較小；對(duì)于一些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，如武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等未能做全面具體的論述，有待進(jìn)一步研究。在體育強(qiáng)國(guó)視野下審視武術(shù)，充分發(fā)揮武術(shù)的國(guó)際影響力和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)功能，向世人宣揚(yáng)一種健康的運(yùn)動(dòng)生活方式、積極進(jìn)取的武術(shù)人文精神，也可以在推動(dòng)武術(shù)項(xiàng)目發(fā)展的同時(shí)，為我國(guó)的體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)添磚加瓦。

[1]胡錦濤.在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話[N].中國(guó)體育報(bào)，2008-09-30.

[2]田雨普.努力實(shí)現(xiàn)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)[J].體育科學(xué)，2009（3）：3-8.

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On the International Communication Strategy of Wushu from the View of Sport Power

Yang WenliLi YangLiu QingqingCheng Guohai
（School of Wushu,Shanghai University of Sport,Shanghai 200438）

With the methodsof literature,expert interview and logical analys is,the paper makesa res earch on Wus hu internationalization trans mis s ion in thenew period;according to thedevelopment of s port power cons truction,and puts forward anew goal reques t Wus hu international communication s trategy:keeping excellent traditional cultureof Wus hu,keeping Wus hu culture pace with the Times,s trengthening Wus hu international exchanges,playing s tar effect,promoting Wus hu s tandardization cons truction,etc.The s tudy triesto develop and popularize Wus hu as an excellent traditional ethnic s port.

s portspower Wus hu s pread s trategy

G85

A

1004—5643（2011）07—0014—03

1.楊文立（1985～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)文化與傳播。