論當前武術散打運動中的文化缺失

李林海

（中北大學體育與藝術學院，山西 太原 030051）

論當前武術散打運動中的文化缺失

李林海

（中北大學體育與藝術學院，山西 太原 030051）

文章采用文獻資料法和邏輯分析法，正視當前武術散打運動的發展，文章旨在分析當前散打運動中的文化缺失，以期為散打運動更好的發展提供建議和借鑒。

散打 武德 禮儀 缺失

散打是傳統武術的現代技擊表現形式，是兩人按照一定的規則，運用武術中的踢、打、摔等攻防技法制勝對方的徒手對抗的現代競技體育項目，它是中國武術的重要組成部分。散打在其不同的歷史發展時期有不同的稱謂：相博、手搏、白打、拍張、手戰等，在臺子上進行徒手搏斗對抗的運動形式，故而又稱為“打擂臺”。春秋戰國時期的“相搏”、“手搏”，明萬歷年間的“白打”，隋唐五代時期，手搏、角抵；明清時期的“擂臺”、“打擂臺”等等。散打是中國武術的主要組成部分，經過幾千年的發展形成了獨特的文化，散打如同中國武術根植于中國傳統化的土壤之中，經過上千年的洗禮與熏陶；它不再是單純的傳統武術技擊之術，而是蘊含著極大的文化內涵，在幾千年的發展歷程中不斷汲取博大精深的中國傳統文化，也逐漸形成了自己的文化——尚武、崇德。

而當西方列強用堅船利炮打開中國大門之后，昔日的天朝上國面臨著各方的挑戰，中國的傳統文化開始被動的接受西方文化的沖擊；隨著時代的進步，科技的發展，在現代奧運機制的片面追求下，中國武術面臨著失去自我，在走向世界的同時已經被“改革”缺少原本屬于武術的那種文化內涵；散打具有尚武、崇德文化內涵，這是散打經過上千年的發展、經過中國傳統文化的熏陶所賦予它具有的特點，可如今的散打運動項目能找到“尚武”、追求技術戰術的超越，卻很難尋覓到武德的注重。

1 當前武術散打運動中武德、禮儀規范的缺失

中國自古就有“禮儀三百，威儀三千”的禮儀訓條，且又有“禮儀之邦”的美稱。根植于這種環境之中的中國武術也受到中國古代哲學思想的影響，如儒家的“天人合一”就是最好的例證。此外還有莊子的“氣”論，“氣變而有形，形變而有生。”這也就表明“氣”的重要地位，“氣”在中國武術中有著重要的地位，也就是武術的精髓所在。在武術的發展過程中，尚武崇德，德以藝生，藝以德顯，崇武與尚德是武術文化的重要內涵，根植于中華傳統文化土壤中的武術，各方面無不貫穿著濃厚的倫理道德，在強調練武與修身相統一的同時體現尚武與崇德相輔相成、密不可分。武德是東方文化的一顆明珠，是武術的靈魂，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”；當然武德的層面在不同社會發展過程中，有著不同的文化內涵和具體的要求。如今在武術散打比賽中或者教學、訓練中幾乎找不到武德的身影，“抱拳禮”也許是最能拿的出來的。西方體育文化的沖擊、金牌至上的獎勵制度使得中國武術也曾經想走向奧運，可是到頭來還是以失敗而告終。在現代散打教學、訓練中更加注重的是技術、戰術、力量的訓練，很少有散打課程中穿插有武德、禮儀規范的教學，更沒有師徒名分之說；現代奧林匹克精神沖擊的散打正在向西方的搏擊術轉化，重“外”空“內”；我們祖上留下來的“以理服人”、“以德服人”在現代散打運動中幾乎找不到身影。

根植于農耕文明之中的散打發展到現在，本應該有的仁、義、禮、勇、忠武德現在被流失的甚少；更難得的見到“內外兼修”、“天人合一”、“和諧自然”，現在的散打教學訓練幾乎完全是按照西方經濟體育模式來訓練的（在此并不否認科學的訓練方法），散打教學只是教會學生一招兩式，或許課時一結束也就忘了，對學生來說也就是拿到幾個學分的好處，僅此而已；學生們不會或許很少學到散打運動中那些武德和禮儀規范。專業的散打訓練追求的是更強、再強，追求的是戰勝理念，KO對手，金牌至上的理念；很少會去學一些武德，更多的是如何置對手于死地，“殺機”是專業訓練的法寶；可是我們的散打不單單是技術，技術只是一個外殼，而真正的內涵又有幾人能學到。長此以往，這也就造就了我們現在所看到的這種局面“金牌至上”、“重技術、少內涵”的局面，如果我們再把“內外兼修”、“博大精深”等一些昔日的花魁冠之于散打，我們情何以堪。

我們都知道散打的優勢和特點，踢、打、摔、拿等技術都不亞于現在發展形式很好的跆拳道，我們并不是自大，可是現實就是擺在我們面前，昔日的“花郎道”之術現在在世界上發展很好，筆者認為很大原因上就是跆拳道注重禮儀規范、注重“武德”的教育，此外就是跆拳道服裝設計具有民族文化特設、習練者易于接受。他山之石可以攻玉，我們可以在不改變散打原有本質的基礎上發展散打運動，在注重技術教學的同時，更要注重武德、禮儀規范的學習。

2 當前武術散打運動中文化內涵的缺失

武術是我國重要的非物質文化遺產，是優秀中華傳統文化的組成部分，也是世界體壇上一顆璀璨的明珠。自2008年武術被定為北京奧運會的特設項目，武術的傳承和發展愈加引人矚目。可“重武輕術”傾向，導致伴隨武術運動的蓬勃發展也出現了一系列的嚴重問題。在諸多的武打賽事中，好多都是沒有任何基礎的體育運動員經過短期培訓登上擂臺，比武者按照規定套路來進行比賽，造型漂亮無與倫比，散打運動員只要能打、能挨，戰勝對手就是“強者”，離真正的傳統武術卻越來越遠；影視作品把武術引向另一個方向，藝術化的東西成了“真”功夫；拳棒武功推向了世界，武術文化內涵卻相對被忽略了。

散打是中國武術的一部分，在其發展的過程中必然受到中國傳統文化、傳統哲學思想、中醫理論和兵法思想的影響，注重內外兼修，天人合一，可是在現代武術散打比賽中僅僅從一個“抱拳禮”我們能看到多少散打本身所具有的內涵呢？我們不禁的自問“這就是我們的國粹？

中國武術正走向世界，除了作為運動會的競賽項目以外，更重要的是，它已作為一種文化現象越來越廣泛地深入到世界各國人民的生活中。諸多海外武術中心不只吸收運動員參加，而且吸引了漢學家、醫學家、心理學家和社會學家參加，越來越多的人逐漸意識到理解中國武術，必須理解中國文化。散打也一樣，我們應該把它作為一種文化傳承下去。

3 結語

一定的文化環境養育著一定的國度，時代在進步、科技在發展，我們的文化也在不斷進化和演變，但是我們所特有的精神文明中的精華應該是我們要傳承和發展下去的；農耕文明孕育出中國所特有的武術文化是獨一無二的，我們要繼承，并不是單單繼承和發展它的外表和軀殼，內涵才是我們要繼承的精髓。當前武術散打運動在現有發展的基礎上，搞好技術訓練的同時，更應該加強武德、禮儀規范的教育和培養。

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On the Lack of Culture in Wushu Sanda

Li Linhai
（School of Sport and Art,North University of China,Taiyuan Shanxi 030051）

With the methods of literature and logical analysis,the paper analyzes the lack of culture in Wushu Sanda development today,triesto find some referencesfor the better development of Sanda.

Sanda Wushu morality etiquette lack

G85

A

1004—5643（2011）12—0065—02

李林海（1977～），男，講師。研究方向：民族傳統體育學。