生命元素的想象（下）

/［北京］錢理群

生命元素的想象（下）

/［北京］錢理群

學生作業中的多樣解讀和發揮（學生作業一）

（一）在“燒”與“凍”之間徘徊

喜歡“‘那我就不如燒完！’他忽而躍起，如紅彗星”這個結尾。雖有些感傷，但驕傲和欣喜壓過感傷，并能引發思考：關于生和死的意義。

有人說：死火燒掉自己多么不值得，只為了一瞬的光輝，得不償失。真的這樣嗎？我一直認為，只盯著終點的運動員不會創造奇跡，因為他們眼里只有輸贏。突然想到海明威的《老人與海》，圣地亞哥像真正的戰士，與鯊魚搏斗，最后拖回一副空空的巨大骨架。于是又有人說“得不償失”，那又怎樣？誰來決定得與失？要知道，老人正夢見獅子！

死火以生命為代價，換來了如紅彗星般的光明。歷史上有太多太多的同樣的人，為了自由，為了正義，為了祖國，犧牲自己而不悔。但我們身邊似乎有更多的人，為了一己私利，日夜奔波而消耗著自己的生命，這也是一種“凍滅”，也許比“燒完”能多存活一段時間，但這樣的麻木的茍延殘喘，沒有意義，沒有真正的快樂，還是“燒完”來得燦爛啊！

是的，選擇就是一種放棄：選擇“凍”，得到安逸，放棄了生命的真諦；選擇“燒”，也許失去了安逸，得到的是幸福，是驕傲的人生。當選“感動中國十大人物”的年輕大學生徐本禹，放棄了留校當研究生的機會，到深山當教師，生活的種種不便，深夜的孤獨——他全部咬牙承受了下來。他是真正的智者，他是蘇醒的死火，他選擇了燃燒自己。他的生命因此而發光，并且刺痛了我們的眼睛，讓無數的中國人流下淚來。

“燒”和“凍”之間，你選擇哪一個？

（北師大實驗中學 高二14班 余佳音）

評語：這其實是一個“人為什么活著”的人生大問題，它是需要思考、追問與實踐一輩子的。 錢

（二）火與生命

人們想起火，總是想起希望，想起熱情，想起激烈，而我總是想起永恒。

它們總是在灰燼中重生，總是不受時空的限制，在每一個能夠燃燒的地方，放出它的光芒。

每一次激烈的碰撞，都成為它的機會。縱然人用水澆滅了火，縱然火苗不再跳動，但只需再一次碰撞，它又會重新發熱發光。

火的永恒是一種堅強不息，是一種隱忍，更是一種低調的偉大延續。

生命也是。不，生命更甚。火的存在是亙古不變的。生命除了擁有火的永恒，火的延續，它更追求自身的不斷完善。在比火還要短暫的歷史中，生命從細菌繁衍到人類，從微不足道到和自然和諧相處，更是偉大的奇跡。

我贊美火，更贊美生命。

（北師大實驗中學 高二8班 周為雨）

評語：注意到火的永恒性，這是你的一個發現。 錢

（三）死火和死水

魯迅先生筆下的“死火”，我看并不可完全稱作“死”。火的生命在于跳躍的熱量，而真正的死火應該是完全滅盡的火，如同一個燒盡的火把留下的炭灰，不冒一絲煙，甚至沒有了熱度，再沒有復燃的可能，這才是真正的死。而魯迅先生夢中的冰谷里炎炎的形，不過是火的休眠和緘默罷了。作者將火與水這并不相溶的兩者放置在同一個夢境中，讓僵化的火在冰的懷抱里接受死亡，的確是奇麗的幻景。火焰一旦靜止下來，便已經劫數難逃。作者給我們展現的，正是一段等待著死亡的似乎靜止著的沉默。而這靜止，卻無法遮掩自然與生命本來的躍動，火被冰吞沒，冰也會被熾熱的火溶化，在這一種往復中，才有時代的更替，生命的代謝，物種的進化。魯迅先生把進化的一個片斷放慢下來，更加嘆出了時空的飛逝，“死火”的命運停頓代表著痛苦的抉擇過程，生命沒有停頓的安逸，世界和人總要有一條出路，不過選擇不同罷了。

這讓我想起了聞一多筆下的“死水”，確與這“死火”有幾分貌似。首先它們都被冠以“死”字，就是不流動，缺少生命的特征。不過貌雖似則神離，且是背向而馳的。“死火”是垂死的凍火，它明白了自己的終往，倒反有了選擇的機會和勇力，無非凍滅與燒完，痛苦伴隨生命的結束而結束，一切來得很簡單。而“死水”則不同，一汪死水，多半是要腐敗的，寄生蟲們在這兒安居樂業，惡臭往往總招來更臭的敗物，死水像是被玷污過的垂死的神靈，神似乎是不死的，可死水的一切跡象都是向著死亡發展的，所以死水忍受的不僅是被不斷玷污的痛苦，而且時刻輾轉于死與不死之間，尋不著命運的終點，在兩難里越發的迷茫。徹底的死，似乎很難；不死只有把自己弄干凈，可自己早與敗物相融。所以我認為這“死水”比“死火”更帶悲劇性。

“死火”與“死水”分別代表著覺醒者和覺醒者所在的社會，覺醒者絕望地反抗，用生命的消逝消滅自己的污穢，凈化著這一汪死水。

覺醒比睡著痛苦，醒了，睜了眼看到了，包括自己與自己身邊的人痛苦地死去的過程，我們對這些民族的先覺，理解勝過盲目地的頂禮。

（南師大附中 高二12班 李嘉）

評語：將“死水”引入，確實可以加深對“死火”的理解。贊成你的觀點：“對民族的先覺，理解勝過盲目地頂禮”。 錢

（四）一點聯想

我讀《死火》，想起了史書記載的一個故事——

魏晉之際，曾有一位大名士為了躲避黑暗的時局，入深山追隨一名隱士，希望從此忘懷物我，學道求仙。這名隱士就是《大人先生傳》中記述的蘇門先生孫登，而那位大名士便是以《廣陵散》流傳千古的嵇康，據說孫登整天沉默寡言，沒和嵇康說一句話，對于嵇康所提出的社會、歷史、人生的問題從不回答，也沒有接受他的意思，終于逼得嵇康告辭了。臨別時，孫登緩緩地說：“子識火乎？火生而有光而不用其光，果在于用光；人生而有才而不用其才，果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免于今之世矣？子無多求！”

當然，《死火》中的火與孫登話中的火是完全不同的，這里顯然存在著有為與無為，入世與出世，儒家知其不可為而為之與道家的隱逸養生的區別。但用火為喻談人生哲學，卻是相同的。熟知魏晉文章的魯迅，會不會從中受到某些啟發呢？

（南師大附中 高二3班 鮑夢寒）

評語：一個中學生如此熟悉魏晉文章，這是難能可貴，為我所不曾料及的。作者還交上一篇《魯迅與魏晉文人》的六千字長文。說他們所處的時代的類似：面臨“無序的黑暗”，“歷史失去了放得到桌面上來的精神魂魄，手段性的一切成了主題”。由“對生命的感悟是魏晉之際的最高命題”，談到魯迅的生命意識的特點：他“寫死火，寫鬼，從死中了解生命的意義”；盡管“也有對生命的博愛”，但“也許是對人生的滄桑看得太透徹，魯迅對待生命的態度已近乎冷峻”。還有比較魯迅與嵇康的處世：魯迅確有嵇康“剛腸嫉惡，輕肆直言”的一面，“卻更老辣”，“更注意斗爭方法”，“把歷史看得更透，不作無謂的犧牲”。還論及文章的筆法，生活方式與追求，等等，都有自己的見解和一定的深度。 錢

（五）《死火》新解

倘拿著“死灰”作文章，那人便斷不會是魯迅先生，而是吊唁的公務人員，或者領賞慶功的癩頭皮鬼罷了。

倘拿著“死火”作文章，便是個活人，如魯迅先生。

活的人，哪怕不能呼吸天地，也還有氣；就算不懂妙手回春，也還求生——求精神之生。“死火”與“死灰”的區別，便在于前者雖死尚熱，后者卻灰飛煙滅，死便死了罷！

我想知道誰遺棄了這火，教他如此受凍難過；誰溫熱了死火，又乘著那最末的火光走出冰谷了的？我更想知道死火究竟是誰？

我猜測。

那死火，應當是先生自己了。先生夢遇死火，不過是夢見自己；和死火的一番探討，不過是一個迷途的自己和一個獻身的自己的商磋。請注意，死火何以在兩難選擇中做出了抉擇的——是“我”告訴他“我要走出這山谷”，于是死火把生的熱贈給“我”，我以為先生說過希望青年超越了自己去，就有這層意思；而那“肩住了黑暗的閘門，讓青年們過去”，不也正是死火用燒完的方式幫青年走出“冰谷”嗎？

可是先生太殘酷了，青年們才走出冰谷，便又用性命把大石車送進了死地，難道一定要青年這樣的犧牲，才可葬送舊的老的硬的冷的臭的黑暗么？倘黑暗已死，而新生的青年也死，那么誰造一輪紅日，又誰來托起她呢？

要是我，便不這樣寫，盡管明知不這么寫，不過是制造新的幻覺……

（南師大附中 高二7班 林葉）

評語：的確是“新解”，區別“死火”與“死灰”，說魯迅夢遇自己，談魯迅的“殘酷”，都是你自己的理解。語言也很好，有雜文味。用雜文筆調講魯迅，自是再合適不過。 錢

（六）我讀《雪》

魯迅筆下的雪很美，有強烈的動感。我把它稱之為“孤獨的舞者”。因為孤獨，所以漫天飛旋時的激情更讓人震撼；因為孤獨，所以義無反顧地揮灑生命時，那種魄力讓人動容；因為孤獨，所以獨自舞動下去的毅力讓人贊嘆。飛雪中，我似乎看見了一個堅毅地步步前行的魯迅。

但這絕不是一個孤冷的形象。閱讀中我深深感受到一種生命的溫暖。我仿佛看到魯迅臉上掛著溫暖的微笑，在他的文字背后靜靜地看著雪和雪中的孩子們。魯迅的博愛情懷讓冰雪也有了溫熱的感覺。

魯迅選擇了雪，卻又把它說成是“死掉的雨，雨的精魂”。為什么魯迅不選擇雨？

雪和雨本是同一種物質構成的，差別只在處于不同的狀態，就有了不同的屬性。雨是柔于雪的。因為它無法控制自己的去路，在風和引力的作用下，它別無選擇地皈依，在落地之后，它必然朝著地勢低洼之處流去。它沒有意志，它永遠依附于得風得勢的人。而雪，當它經過冰寒的淬礪，有了自己的形態，結成片打著旋兒下來，縱然仍不免落地的命運，但它始終不渝地抗爭著，落地后固守著一方土地，只有當太陽無情地將它融化，才完結它固執的一生。雪經歷痛苦而生，經歷痛苦而死，在一生一死之間，完成了雪一族光輝的歷史。

（南師大附中 高二3 班 陳曉娟）

評語：感覺魯迅式的冰冷中的溫熱，發現孤獨中的堅毅，更思考雨和雪的不同屬性與價值：這都是創造性的解讀，閱讀的樂趣和意義就在這里。 錢

（七）我的“雪”

一直很詫異，雪是冰，是比水更堅固的冰，但雪永遠都比雨輕靈，飄逸。它飛舞，它飄落，無聲無息，那樣一種安詳是雨所無法帶來的。也許，是上天賜給了它一雙翅膀，它才能這樣的飛翔。有時，我很想去云端看看，看這六角形的花是如何綻放，是如何躍入天空，飛向大地。她會眩暈嗎？會恐懼嗎？還是充滿了興奮？

總是以為雪就是這樣柔弱，但有一天我發現自己錯了，畢竟它還是冰，無比堅硬的冰。曾經抬起臉去迎接它，卻在它落在臉上那一瞬間，感覺到了針刺般的疼痛，視線中是無數從天際墜落的雪片，如流星雨一般，沖擊著我的心靈。于是忽然想到，雪那輕盈飛舞的舞蹈中，是否也包含著一絲熾熱的，渴望生命的信念，甚至，是無法逃避的絕望的痛苦呢？

雪終究是要落下，終究是要死去的。那屋檐下融化了的雪水滴下來的聲音，宣告著雪的生命的消逝，奏響了雪的生命的挽歌。從水到霧，由霧變花，最后又回到水，雪的一生，就是這早已注定好的輪回。然而它曾飛舞過，它在一片沉悶的灰色中注入了生機。如同流星，那普普通通的沉默了幾千年幾萬年的石頭，義無反顧地沖入大氣層，燃燒，滑落，那一瞬間的絢麗與壯觀，點亮了天際，也照亮了生命。

現在懂得了，雪的水做的身軀，是它無法抗拒的悲劇般的命運，然而它有一顆飛翔的心，塑成了它輕曼的舞姿。在那樣的舞姿中，我們所看到的是忘記了死亡的嚴酷而盡情綻放的生命之花。

“生如夏花之絢爛，死如雷電之壯麗。”

雪是漫天飛舞的白色精靈。即使肉體會消失，但精靈是永遠不會消亡的。

（南師大附中 高二11班 魯沛）

評語：這是屬于你的“雪”的想象和理解。這也是關于“生”與“死”的意義、價值的思考，這又可以視為你讀魯迅《死火》的心得。 錢

（八）我讀《臘葉》

殘缺是一種美。當美好的事物被打碎以后，你才會恍悟它曾經是多么美好。《臘葉》中“一點蛀孔，鑲著烏黑的邊”的那片楓葉，會讓人有種心底的難過。落葉歸根，當你脫離你所戀著的，走到生命的那一端，歲月的烙印，讓你蒼老而且丑陋。不過也并非如此。你有沒有被垂死的老人搭在床邊干枯的手感動過，你是否被病人沉重的咳嗽和無奈的潮狀的呼吸震動過？如果有，那么你受過悲劇美的洗禮，你也一定能感悟這“將墜的病葉”的美。

（南師大附中 孫國力）

評語：視病葉之美為殘缺的悲劇美，確有新意。 錢

在引導學生讀《死火》《雪》《臘葉》，感悟魯迅對宇宙生命基本元素：火、水、草、木的想象以后，又將《野草》里的幾段文字輯錄成一篇《天·地·人》的短文，讓全班同學站起來，“放聲吟誦”，以“進入一個生命的大境界”——

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或許也將不能。

（《題辭》）

她在深夜中盡走，一直走到無邊的荒野；四面都是荒野，頭上只有高天，并無一個蟲鳥飛過。她赤身露體地，石像似的站在荒野的中央，于一剎那間照見過往的一切：饑餓，苦痛，驚異，羞辱，歡欣，于是發抖；害苦，委屈，帶累，于是痙攣；殺，于是平靜……又于一剎那間將一切并合：眷戀與決絕，愛撫與復仇，養育與殲除，祝福與咒詛……她于是舉兩手盡量向天，口唇間漏出人與獸的，非人間所有，所以無詞的言語。

當她說出無詞的言語時，她那偉大如石像，然而已經荒廢的，頹敗的身軀的全面都顫動了。這顫動點點如魚鱗，每一鱗都起伏如沸水在烈火上；空中也即刻一同振顫，仿佛暴風雨中的荒海中的波濤。

她于是抬起眼睛向著天空，并無詞的言語也沉默盡絕，惟有顫動，輻射如太陽光，使空中的波濤立刻回旋，如遭颶風，洶涌奔騰于無邊的荒野。

（《頹敗線的顫動》）

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

（《雪》）

這次吟誦也給學生帶來了巨大的情感的沖擊和心靈的震撼。一位學生后來寫了一篇誦后感——

我高聲朗讀，身軀和心靈一起顫動

開篇即給我強烈的震撼，沒有人能像魯迅那樣坦然。

“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”我讀出了寂寞和悲愴。孤獨的戰士，受傷的狼。

在深夜中盡走……無邊的荒野……無詞的言語……沉默無聲里蓄滿了野性的力量。

顫動……顫動……顫動……身軀的顫動……荒野的顫動……天空的顫動……奇峻的想象，后現代的畫面，受傷的力量的感性表達，母愛因此變得可怕，因此變得偉大。

我高聲朗讀，自己的身軀、心靈，也隨著“暴風雨中的荒野”，隨著“空中的波濤”，一起顫動起來。

“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下”，在混沌的天地間，站立著人間至愛至勇之人，忽而化作受傷的狼，崩天裂地地嚎叫，忽而化作雪的精靈，漫天遍地地飛舞……

（南師大附中 高二2班 宋志清）

評語：通過朗讀，感悟到了魯迅語言魅力的許多重要方面：奇峻的想象，后現代的畫面，受傷的力量的感性表達。 錢

臺灣學生對《死火》的解讀（學生作業二）

（一）

依我的解讀而言，那“冰山”是人的內心世界，唯有在夢中人們才有機會能進入自我內心的冰山世界，去探索和一窺自己發自內心最深切真實的渴望，而那“死火”正象征了人們內心最真切的渴望，它可以是任何事物，舉凡人類所竭盡一生想要追求的目標都是。文中的“我”則代表了每一位閱讀《死火》的讀者，魯迅希望讀者透過閱讀此文進行一趟探索自我內心渴望的旅程，藉此更加了解自己，鼓勵讀者思考自己的內心渴望及其重要性。

“唉，朋友！你用了你的溫熱，將我驚醒了。”這句話意味著人們探索了自己的內心，發掘了自己真實的渴望。在一連串和死火的對話中道出了追求夢想的兩種態度：在認清自己的夢想后去努力付出，使夢想化為事實，亦或是放棄懷抱理想，不去思考自己的夢想為何，讓自己活在庸庸碌碌的現實生活中。即使兩種態度的結果是相同的——渴望本身會消失，但魯迅希望我們能有勇氣去追求自己的夢想，即使過程辛苦要付出代價，或不一定會帶來令人滿意的結局，但人生能在這么短短的幾十年，積極地過日子來豐富自己的生命才是較明智的選擇。

文末的“哈哈”，具體地寫出了獲得心靈滿足后的得意感，即使最后葬身于車輪之下，但擁抱了夢想后便使人不再感到遺憾，能坦然面對一切，心靈的富足便是這樣一個人們竭盡一生所要追求的東西。

（姚維欣）

（二）

我將“死火”解讀為“魯迅最大的生命熱情”，也可視為“魯迅生命的初衷”。而“冰谷”則象征著魯迅自我生命抉擇的隱性空間。他先是在夢中奔馳，希望能跑出這片冰冷的混沌，跑出一條正確的解答（出冰山的路），然而他非但沒有走出，反而掉進了冰谷，卻因此進入自己內心更深層的世界。他看到自己年輕時曾經燃燒的火，那是他生命的初衷，如今卻再也燒不起來，徒留一個火的形體和褪紅的顏色。但一旦面對，本來槁如死灰的生命開始有了溫度，尤其當魯迅以更加誠實的態度將困惑與猶疑袒露，這股源自生命的最初熱情便自然給了解答：“與其凍滅，不如燒完！”

（范華君）

（三）

那火并非真正的“死火”。只能說是“休火”，因先人的遺棄，那火在冰谷間休眠，以糾結的紅珊瑚之姿，等待下一次燃燒，燦爛地迎向滅亡。

突然想起千年以前，意大利的龐貝城。一直被認為是死火山的維蘇威火山突然爆發，城內的一切生靈，整個地封存地底。幾年后，漫布灰土的大地抽發了新苗幾枝，柔嫩翠綠的草色蓬勃生起。人們又回到了這塊土地，遺忘了曾有的華靡之城，遺忘了毀天滅地的災難，建筑起了新的，更美麗的城市。

（李盈穎）

（四）

“死火”之于我，是炙熱燃燒的愛情。

愛情可能冰凍三尺之下，雖然弱小但仍是緩緩徐徐地燃燒，如一支佇立不動的紅珊瑚枝。愛情讓人向往，渴望看清，但總是息息變換永無定形。當你得到了愛情，它的火熱讓你焦灼，燃燒滲透侵入你的肢體，你的心房。

炙熱的愛情伴隨著殘酷的毀滅，得不到就要玉石俱焚的毀滅。當你沉醉其中被它擺布，左右為難渴望掙脫，卻又無法將它輕易拋棄，你只能選擇垂死掙扎或是坐以待斃。狂熱的愛情將你逼到絕路，同歸于盡也許是唯一的救贖。

愛情是“死火”，只要輕觸它便會被喚醒而后劇烈燃燒。倘若從未遇見那死火，也許就可以避免最后被大石車碾斃的命運吧。但人就是如此，即使遍體鱗傷，人還是會不斷地陷溺在愛情中。

（吳云亙）

（五）

我感覺“死火”就像命運一樣，息息變換，永無定形，讓人捉摸不定。是生是死？——死火像是死了，它卻又活了。是熱是冷？——它應該是極為炙熱的，拾起火冷氣卻又讓手指焦灼。它是在生、死，熱、冷中間的模糊灰色地帶，或許兼而有之，但不屬于任何一方。

命運也是這樣：成事在天還是在人？有時候兩者的面貌都顯露出來，有時候卻一片空白和茫然，兩個通通消失無蹤。下一步該怎么走？選擇是人為的還是注定的？這都是必須面對的人生問題。

我覺得“死火”的主題在于人活著的態度。個人在選擇的時候會遇到很多掙扎，很多矛盾，又需要為自己的選擇承擔后果。

（蔡嬋）

（六）

“死火”是介于生和死之間：它是黑暗的終結，同時也燒出了新生之路。

“死火”就是魯迅自身。

一句“仿佛就能愿意這樣似的”，傳達了一種無可奈何、無所選擇下的妥協之感。雖帶著魯迅式的“反抗絕望”，但又有著對于死亡、消逝的不甘。魯迅對于生命（特別是年輕的生命）是珍惜的，他并不會從“反抗絕望”的邏輯直接推至死亡、燃盡的必然選擇，而任何犧牲對魯迅一定是“不愿意這樣”的。魯迅不會想要讓任何生命成為必須要在凍滅和燃盡間做出選擇的死火。因此，魯迅只好自己“仿佛愿意這樣似的”成為死火，和黑暗共同燃盡墜入深谷中。

“哈哈！你們再也遇不著死火了！”因為黑暗的力量（大石車）已經和死火一同埋葬，因此也不需要死火了。魯迅從不要求人人犧牲，都成為鋪路的基石；如果要犧牲，就應該僅止于他一個人。

魯迅希望自己是唯一的，最后的“死火”。

（陳幼唐）

（七）

“我”和“死火”的對話，讓我想起魯迅與《新青年》創辦人之一金心異的對話：假如有一屋子的人即將被燒死了，那么我們應該喚醒他們，讓他們試著掙扎仍不免一死呢，還是讓他們在不自覺中死亡好呢？“那我就不如燒完！”與其要待在不屬于自己的環境中死去，不如依著自然，接受原本屬于生命的火焰的命運，燃燒殆盡。這就是“五四”啟蒙者的選擇和選擇的困境。

（莊依真）

（八）

如同處在龐大都市叢林中的人們，一棟棟矗立的大樓，鋼筋水泥的建材，還包括了社會壓力、社會關懷的減少、家庭的重擔等各式各樣關乎生命、關乎生活的事情，如同死亡一樣，在城市里無所不在，內心的空虛更加強冰凍的白，“一切冰冷，一切青白”。

但這團放置于深處的死火，其實并非完全熄滅，只是人們常常自以為社會壓力和生活重擔已經將曾經有過的靈魂之火吹滅，喘不過氣的人們在大聲呼救時，卻突然發現，自己的靈魂似乎從來沒有離開，他一直在等待，等待文中的那個“我”將他拾起，再度彼此救贖。重新點燃生命的人們再生了，即使付出再大的代價也在所不惜。

（陳品聿）

（九）

冷漠的氛圍，使我們處在大環境的冰庫中。理想主義的熱情不在，在現實的環境中，我們依照生物性來繼續生活著。我們會注意他人身上穿的名牌、潮牌的衣著，但似乎不曾靜下心來和他人促膝聊聊，現代學生似乎失去了精神性的談話精神。大學，好像僅成為入社會前的職業訓練所。人人關乎的是自己的利益，人人想要當的是安全的中產階級。當大學里，社會上，大多數人只想躲在布爾喬亞的硬殼中，思考停滯，精神萎縮時，整個社會都被“死火”所包圍。

在現實的冷漠里，我們等待理想主義的溫熱，帶領走出冰谷。

但魯迅又清醒地預言理想主義最終“燒完”的命運。

于是，我們需要理想主義，又不能“過”。或許我們應該選擇“現實的理想主義”，從自身所在的位置開始，兼及身邊的公共事務，最后思及全世界的整體未來。

（曾一平）

作 者：錢理群，著名人文學者，魯迅、周作人研究專家。

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com