橫看成嶺側成峰
——簡論王躍文的官場文化小說

■龍長吟

橫看成嶺側成峰
——簡論王躍文的官場文化小說

■龍長吟

王躍文，湖南溆浦人，1984年畢業于湖南懷化學院中文專業，因其才華橫溢，潛力很大，剛創作了三個短篇，尚無知名度的時候，我就寫了他的第一篇評論。二十年后再系統檢閱他的大作，雖說是“潤物細無聲”，但還是給我精神的震撼：他的官場文化小說，寫得太有韻味了。他一直在縣、市、省的機關工作，機關生活及其潛規則，爛熟于心。得生活之便，王躍文一直寫官場小說，以《國畫》聞名，后有《梅次故事》《大清相國》《蒼黃》隨之。看官場，有多種視角。從政治的角度看，官場是國家的管理機構和權力的集散地；從官員的角度看，官場是為民造福、大化人生、最大限度實現自我價值的人生平臺；從老百姓的眼光看官場，古之官員，三妻四妾，今之官員，大權在握，貴氣無邊，真正是祖墳葬到了龍頭上。當官就是好，令人艷羨不已。王躍文借世俗的眼光看官場，官、權、錢、色，組成了官員生活的四重奏，政治、命運、文化、人性，構成了王躍文官場小說的四個聚焦點。其作品雖從世俗眼光中反射官場生活，卻又不失文化品位，生活氣息濃郁，筆法圓潤，書寫精致而有內涵。

政治是一切官場小說最明顯的焦點。王躍文的小說也不例外。官場中人主要是玩政治，搞政治的人無不聚集官場，即便是西方的在野黨上層人士，不管理國家，也在監督國家的管理，人還是在官場。政治是一種權力結構和權力實施，身處權力集散地的官員，當然是權力結構和權力實施的具體執行者。官場和政治，互為焦點，互為核心，不能須臾分離。從某種意義上說，官場小說可稱之為政治小說，政治小說亦可稱為官場小說，官場小說家在其作品中首先流露出來的是他的政治理念。在王躍文的小說中，政治雖然有先進與落后、清明與腐敗之分，但官場不全是染缸，不都是泥沼，政治本身并不決定官員的品質和人格。他的官場小說中，有陳廷敬這樣的古代好官，也有許多清正廉明的現在正活躍在各級領導崗位上的黨、政優秀分子。他的官場小說并沒有對政治的冷漠、偏見和歧視。

王躍文的小說總是著眼于官場文化。所謂官場文化，是指那些專在官場適用的既可意會有時也可言傳的官場經驗、教訓、做派、理念和潛規則。因為它們多用于保官、升官和壓制他人，不那么高尚、正宗，被王躍文稱為“官場亞文化”。他說這種亞文化是“不曾被專家研究過的，但卻是千百年來真正左右中國官場的實用理念，一種無法堂而皇之卻讓很多官人奉如圭皋的無聊文化。”（王躍文：《〈梅次故事〉及其他》，《領導科學》2002年第1期）王躍文最拿手的是詳盡、細致、逼真地描寫官場作派，表現官場生態。他善于從機關小人物，尤其是秘書的視角揭露陳腐的又不能不如此的官場作派。車停下來，秘書去給首長開車門，只能從車的尾巴后繞過去，不能從車頭前面走到首長車座邊開門；有他人在的場合，官員都要擺出架子，只有兩人在的場合，首長便對這個下屬特別“親善”，這是好官員；臺上握手，臺下踢腳，這是普遍的規則，忤逆了首長的意志，輕則調離，重則送往精神病院……這一類細節，比比皆是，活活畫出了當下的官場生態相。官場人事是最敏感、最具體、花樣功能最多而又最隱秘的官場文化，是不能隨意觸動的高端神經，它直接關系到一個人的命運和一批人的利益。王躍文的小說善于以官場人事關系為紐結，從宦海沉浮的過程與因果中揭示官員欲望與人格、惡行與良知的沖突。

官場小說家不僅要看透官場，而且要看透人生。王躍文的官場小說諧趣而厚重，原因就在于此。《大清相國》隨書付贈的《王躍文30年感悟》15則，顯示了作家的睿智、正直和成熟。這里不妨摘錄一下標題，以便窺豹：不可任情使性；不可恃才逞能；不可埋怨上司無珠；不可埋怨下屬無能；不可志得意滿；不可怨天尤人；不可鉆營投靠；不可流于饒舌之弊；不可跟同事太密；不可盛氣凌人；不可勾心斗角；不可輕慢傲岸；不可荒疏本業；不可輕易寫書；不可不思退路。乍一看來這些都是常識，殊不知越是真理的東西越樸素，越具有常識的面容。也許有人會說，這十五則感悟，都是言“不”，沒有建設性。十五“不”，也就是十五“戒”，宗教人士的修為箴言不都是說的“戒”嗎？“戒”就是限制和丟棄人性的弱點，保持和發揚人性的優點，從而修繕人性。這種人的自身建設，乃是最重要的建設。出家人是否被寺院接受出家，就是看種種戒律“能持否？”王躍文筆下的官員書吏，凡上升時期，都是自覺不自覺地奉行了這些人生的戒律，凡是出問題的時候都是較長時期內放棄了人生的戒律，人性的弱點滋長、泛濫的時候。有了十五“不”這等人身自我建設的底氣，王躍文的官場小說就有了深厚的文化底蘊。

所以，王躍文并不承認自己的小說是“官場小說”，他覺得他寫的是官場人生，而官場人生是一個完整的生態系統。命運，成了他著力書寫的藝術原點。主要人物的命運遭際、宦海沉浮、人生起落是他每一部小說的主要線索，命運背后的操盤手，是他每本書最大的看點。《國畫》和《梅次故事》中，朱懷鏡“起—落—起”的馬鞍型人生經歷，《大清相國》中陳廷敬三起三落的傳奇性歷練，令人感慨。《蒼黃》中的幾個官員，一手遮天的縣委書記劉星明最后跳樓身亡，“陪選”猶如“陪斬”的舒澤光不得善終，聯名上告的四位正直的縣領導反而落馬，印證了“人生如牌局”，抓到幾手臭牌，天就亮了，一切都結束了，更讓人們唏噓和深思。

與崇尚官員的自身建設相聯系，王躍文多從人性的視角寫官場。他的許多小說都是從人性的角度切入官場生活的。人性是他的小說著重揭示的對象。《國畫》中的朱懷鏡，既有心地純良的一面，也有貪戀美色、追求權勢的一面，很有立體感。沒有人性的政治是短命的政治，不講人情的官員不是真正的好官，王躍文小說中的好官，不只是經濟上清廉，也不只是辦成幾件實事，能建功立業，還頗為富有內在的善良和人情味。王躍文的官場小說不只是停留在官場本身，而是冷眼看官場，揭露官場作派，探求官場文化，揭示身份、位置、職責、人事、利益、誘惑，客觀態勢和情感良心與職位、權勢的關系，表達平民百姓的“好官”愿望。王躍文并不回避官場中人性的墮落，這正是他的現實主義官場小說的力量所在。官場的厲害攸關和許多不可違拗的潛規則，迫使官場中當事者人格失落，人性淪陷。但他的小說也不都是人性的流失，人性的墮落并非一沉到底。對官員、對人類，王躍文并沒有失去理想和希望。他寄希望于民間，也寄希望于官場。《國畫》中的卜老先生，是正義、智慧和民間文化的化身。作家用兩句挽辭蓋棺論定：“慣看丹青知黑白，永入蒼茫無炎涼。”卜老先生重文化，明是非，多智慧，不勢利，是知識分子的楷模，也是作家的希望所在。他還寄希望于古代官風的承傳。在《大清相國·前言》中，他這樣論定被康熙皇帝評價為“幾近完人”的宰輔陳廷敬：“清官多酷，陳廷敬是清官，卻宅心仁厚；好官多庸，陳廷敬是好官，卻精明強干；能官多專，陳廷敬是能官，卻從善如流；德官多懦，陳廷敬是德官，卻不乏鐵腕。”王躍文從世俗的視角寫世俗的官場生活，卻表現了反世俗的精神境界，從而保證了世俗官場小說并不世俗的高文化品位。

王躍文的官場文化小說在藝術手法上是現實主義的。他的現實主義，已經不只是停留在“典型環境”的描寫與“典型性格”的塑造上。歷史向前了，文學發展了，現實主義的理論和創作技巧都推進了一大步。但他并沒有運用意識流，也沒有書寫潛意識，現代、后現代的種種技法并沒有激起他的興趣。就像欣賞“畫”是中國式的畫——“國畫”一樣，他欣賞的小說也是中國式的小說。他寫小說，充分尊重國人的愛好和趣味，按照生活的本來式樣和人性的邏輯，常從政治、文化、人性和命運四個角度來觀察他的書寫對象，從而立體化的表現人與事。《蒼黃》開篇不久寫主人公縣委辦主任李濟運第一次陪縣委書記劉星明視察，劉星明當場吟出了一首好詩，令李濟運佩服不已，激動得拼命鼓掌。但后來發現劉星明在不同的場合下都是吟的這同一首詩，李濟運就改用了“親切地微笑著鼓掌”。這一個細節略有變化的多處重復出現，顯示出相當豐富的內涵：在縣委書記劉星明來說，搞政治又要附庸風雅，文化不高又要裝得很有文化，一才充十用，虛偽而且虛榮。李濟運看透了他的上司，并不言破，而且親切地微笑著鼓掌，說明了他明白自己的身份和位置，善于處理上下級關系，既照顧了領導的面子，自己也不太失人格，修養到家，“拍馬術”也有點火候了；這個細節還暗含了官場的潛規則，也表現了當下社會風氣已經重視文化和文化人了。這類細節，書中到處都是。“一點切入，多面顯示”是王躍文最拿手的常人莫及的手藝，往往一個細節、一件小事、一個片斷就能從人性、政治、命運、文化等多個側面顯示出官場滄桑、官場風流與官場無奈。他小說的每一個寫作點上，幾乎可以同時見出人性的奧妙、文化的內涵和政治的深度。政治視角直逼官場種種重大矛盾和政治體制的缺陷，文化視角易于發現官場潛規則，人性視角能駛入心靈深處，通向人性的弱點，這難得的藝術功力，決定了王躍文的官場文化小說格外豐腴，含蘊深厚，雅俗共賞，大有“橫看成嶺側成峰”的藝術魅力。而且，他的小說善于編織故事，鍛造語言，筆法圓潤，結構精致，描寫細膩，自然擁有了廣大的文學市場。

（作者單位：湖南省作家協會）