作為生產力的“闡釋”與“藝術產業”建設?

■何世劍

作為生產力的“闡釋”與“藝術產業”建設?

■何世劍

1997年亞洲金融危機爆發，給全球經濟發展造成了很大的影響。為緩解金融危機所造成的重大壓力和巨大破壞，在接下來的近十年間，英國、美國、印度、日本、韓國等一些國家紛紛調整產業結構，發展文化產業，引導本國經濟走出發展困境，并制定國家文化產業發展戰略，通過國家戰略來指導文化產業的發展，加大了文化產品的對外銷售、貿易，一定程度上增加了他們的外匯收入，幫助他們走出了金融困境。我國自1999年始，也逐步認識到發展文化產業對促進和實現我國的國家利益所具有的重大意義，有意識地加快了文化產業發展的步伐。2008年，全球性經濟危機再度爆發，各國文化產業發展逆市而上。在這種情況下，我國于2009年7月22日國務院常務會議審議通過了《文化產業振興規劃》，正式將文化產業上升為國家的戰略性產業進行發展。國家文化產業的發展，給藝術的建設、承傳和接受創造了學理條件、藝術案例、文化氛圍和經濟基礎，同時也提出了學理難題和挑戰。

在藝術產業發展中，除眾所周知、極為關注且討論甚多的“創意”（指作者意義上的創意、經營模式上的創意等等）和技術（特別是電子技術，或說數字技術、新媒體技術）是直接生產力外，其實“闡釋”也是一種生產力，闡釋在藝術產業建設中擔負著重要作用，在文化產業振興中發揮著主要作用，中國的藝術建設、藝術經濟價值的產業化開發，除了需要培養優秀的創意人才、技術人才外，還有必要培養具有深厚美學知識、藝術理論基礎扎實的“闡釋”人才，才能使藝術產品不至于埋沒光輝。目前，對于“闡釋”作用、意義等思考和認識還遠遠不夠。

一、“闡釋”與“藝術增值”

“闡釋”尋求的是對“藝術”意義的發掘、理解和解釋，它擔負著為藝術進行“賦義”、創意（指接受者意義上的）和評判的功能，它溝通了“藝術品”、作者、讀者及世界的聯系。闡釋以“賦義”可以顯現具有“藝術潛在質性”實物的意義和價值，從而在藝術產業化生產、運營中增加“精神”附加價值，在這種意義上說，闡釋也是一種生產力，也即它具有“點石成金”的功能。

闡釋在現代藝術作品“意義”的建構中發揮著重要作用，現代藝術很大程度上并不在創作技術的高超，作品精美有吸引力，而在于闡釋幫助作品完成了“意義”的建構，使之從一個普通的“物”或者說潛蘊藝術質性的“文本”成為了一件“藝術品”。梵高的油畫《一雙農鞋》的藝術價值并不在于它是梵高自己的鞋還是農婦的鞋，海德格爾通過“闡釋”，為鞋跟沾滿了草根和馬糞的破舊的農鞋“澄明”、“敞亮”、“去蔽”，“從鞋具磨損的內部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。那硬邦邦、沉甸甸的破舊農鞋里，聚集著那寒風料峭中邁動在一望無際的永遠單調的田壟上的步履的堅韌和滯緩。鞋皮上粘著濕潤而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋底在田野小徑上踽踽而行。在這鞋具里，回響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟的谷物的寧靜的饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬冥。這器具浸透著對面包的穩靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰栗。”①從海德格爾的闡釋中，我們進一步明白了梵高的油畫《一雙農鞋》的意義。這雙鞋是農民勤勞、辛苦的象征，在這里我們深刻地感受到了大地，感受到了大地的母性。一雙破舊的農鞋，經過梵高繪畫，再經過海德格爾的闡釋，昂然進入了藝術世界，成為了一件意義非凡的藝術品。如果說農鞋還經過了梵高發現、創意和繪畫階段，積淀了創作的艱辛，那么杜桑的《泉》便是直接通過“闡釋”，由莫特公司生產線上大量無從區別的同樣形態的陶瓷男用小便器之中“脫蛹而出”，公然進駐藝術博物館被收藏。這就是“闡釋”的力量，它在實物進入藝術世界并成為藝術品生產過程的重要?；诖?，阿瑟·丹托指出：“人們會注意到那些難分辨的實物，由于獨特的不同闡釋，變成了完全不同和獨特的藝術品，因此我會想到闡釋具有把實物這種材料變成藝術品的功能。闡釋實際上是個杠杠，用它把實物從現實世界移入藝術世界，在這里實物時常穿上想象不到的服裝。只是由于與闡釋聯系在一起，實物這種材料才是藝術品，它當然無須承擔藝術品在任何進一步的有趣方式中涉及的情況?！雹诳梢姡l展藝術產業，培養優秀的闡釋性人才甚為關鍵。

闡釋發現了曾經無人問津的藝術家作品的意義，從而進入藝術世界，甚至進入藝術史，凸顯了其藝術價值和提升了其市場價值。阿瑟·丹托的學生大衛·卡里爾比較區別了“圖說”和“闡釋”，指出圖說是確定、不會引起爭議的，而“闡釋可能成為一個無休止的過程”，“現在的藝術史致力于訓練研究生們，因此他們的工作就包括把可教授的技巧傳授給下一代的闡釋者，這些闡釋者反過來又將找到重新闡釋著名作品的新途徑。”③在意義漂移、價值多元的注意力經濟時代，闡釋越多，爭議越多，就越能夠引起人們的注意力，從而經由闡釋者附加其上的“精神”價值就越多，這件藝術品則越可能價值昂貴。許多藝術家的作品生前無人問津，死后才由闡釋者發現了其意義，獲得贊譽，變得價值連城。比如梵高的畫便是典型的例子。另外還存在曾被當作“贗品”的畫作，經過考古學家、鑒賞專家的闡釋，慧眼識“真跡”，這樣的事情屢見不鮮，代表性的如被當作贗品的拉斐爾《神圣家族》局部稿，被扔在意大利一家博物館地下室里近40年后才被鑒定肯定，目前市場價值至少2500萬英鎊。中國當代許多先鋒藝術家的作品也是經由不斷的闡釋，甚至是有組織的“闡釋”，才逐漸為海外市場認可，受到了收藏家的追捧。中國藝術產業要有更大的發展，應該在這方面多下工夫。

二、“闡釋”與“藝術資源”激活

通過闡釋，可以激活民間藝術資源，引導民間藝術進入產業化世界博弈。貝克爾對民間藝術進行分析時曾指出，審美理論在創造藝術世界時具有重要作用。使用審美評價能幫助民間藝術進入以審美判斷為中心的環境，從而成為“藝術”④。俗話說，“真藝在民間”。民間藝術引導世俗大眾走向“藝術狂歡化”，承擔著愉悅民眾、凈化情感、穩定社會等作用，有著思想啟蒙、美學批判和社會教育的意義。但它很少進入市場，大部分時間游移于藝術世界之外，并沒有納入藝術市場化、產業化運作流程，從而也沒能更大地發揮其意義和作用。因此有必要激活民間藝術資源，敞亮民間藝術的靈光，發揮其“詩性”韻味，以吸引更多的注意力。中國擁有廣闊、厚重而多元的民間藝術資源，一定程度上并不缺乏“美”的存在，而是缺乏發現“美”的眼睛和喚醒“美”的耳朵，及開發、闡釋“美”的能力和手段。近年來，國家組織力量，實施民間文物認定、定級及登錄，進行民間非物質文化遺產的保護，作了大量工作。但目前我國的民間藝術資源尚處于保護階段，產業開發以發揮民間藝術的更大作用這一工作任重而道遠。如何打破各地區民間藝術的封鎖壁壘，發揮闡釋的作用，擴大民間藝術的交流，通過跨區域合作，制造藝術精品，是藝術產業化進程中的重頭戲。闡釋可以提高中國藝術影響力，抬升“中國制造”藝術的標價。我國將文化產業發展上升為國家戰略，旨在做大做強文化產業蛋糕，整體提升我國文化產業的核心競爭力，增強我國文化產業外貿值。中國藝術的產業化建設在其中將擔負著重要作用。目前，“中國制造”藝術在全球藝術市場之所以缺乏競爭力，一方面是由于中國制造的藝術產品，特別是視覺藝術產品科技含量低，美學質性差，藝術水準有待提高；另一方面是由于在世界藝術價值評價舞臺上缺乏一批優秀的闡釋者，沒有掌握藝術評判“話語權”，很大程度上制約了中國藝術的價值上不去。以電影藝術來說，在柏林、戛納、威尼斯等世界電影節上，擔當評委的中國電影人非常之少。由于文化觀念的差異，中國電影很難入外國人的“法眼”，另外由于制度、體制、政策等原因，國外熱捧的中國電影卻在國內不受重視，在產業化運作中并不能得到國家的大力支持，甚至遭受打壓，只能落個“墻里開花墻外香”下場。在這一方面，韓國文化產業發展策略很具啟示性。比如韓國的電影產業、游戲產業一定程度上都還在采用擴大出口而限制進口的保護性發展策略，為韓國文化產業參與國際競爭提供了不少的幫助⑤。當然，歌德曾經說過：“越是民族的越是世界的?！泵褡宓乃囆g最終必須通過闡釋和交流，才能為世界所了解、熟悉和喜歡。一個國家文化輻射力的強弱，受制于整體國力。今天，中國的綜合國力突飛猛進，對世界其他國家的吸引力也不斷增強，中國擁有厚重的五千年古老文明，民族藝術文化歷久而彌醇，應積極地發掘、包裝和闡釋將其推向世界。

三、“闡釋”與“藝術產品”消費

在世界性金融危機爆發時期，“闡釋”能夠刺激人們對藝術品的消費興趣，加強人們對藝術品的“新感覺力”，具有拉動消費、擴大市場的重要功能。闡釋引導大眾進入藝術世界進行消費，幫助他們真正體驗藝術世界的“快樂”，把握藝術意義的存在。藝術消費追求的是意義建構過程中所體驗到的“快感”，其中大眾藝術之所以廣受歡迎，即在于人人在藝術面前都有話語權，人人都可以通過闡釋成為藝術家。現代藝術為何能引起如此強烈而持久的關注，亦在于現代藝術本身具有的語義模糊、價值游移降低了藝術闡釋的門檻和標準，誰都可以說，但誰也說服不了誰?！按蟊娢谋颈仨毺峁┐蟊娨饬x與大眾快感。大眾意義從文本與日常生活之間的相關性中建構出來，大眾快感則來自人們創造意義的生產過程，來自生產這些意義的力量。如果只接受現成的意義，無論這些意義多么關鍵，也沒有什么快感可言?？旄衼碜杂诶觅Y源創造意義的力量和過程，也來自一種感覺：這些意義是我們的，對抗著他們的。大眾快感必定是被壓迫者的快感，這種快感必定包含對抗、逃避、中傷、冒犯性、粗俗、抵抗等因素。因服從意識形態而產生的快感是沉默和霸權式的，它不是大眾的快感，而是與大眾的快感相對立的。”⑥或許基于對意義建構快感的認識和追求，桑塔格反對單一的闡釋，尋求“新感受力”。正如桑塔格《反對闡釋》一書譯者所指出的那樣，“我們可能注意到《反對闡釋》一文的標題中的‘闡釋’是一個單數名詞，這就意味著，桑塔格并不反對闡釋本身，而是反對惟一的一種闡釋，即那種通過把世界納入既定的意義系統，從而一方面導致意義的影子世界日益膨脹，另一方面卻導致真實世界日益貧瘠的闡釋行為。換言之，她希望以對世界的多元化的復制，來瓦解對世界的單一化的復制。她對‘形式’、‘表面’或者‘身體’的看重，是對這個影子世界作出的一個叛逆的姿態。正因為是一個姿態，所以就具有夸張和故意走極端的色彩，很容易被人誤解為‘原始主義’或‘反智主義’?！雹?/p>

闡釋擔負著“代讀”、傳播藝術品的重任，能夠幫助藝術消費者把握藝術作品的“意義”。但是，作為藝術批評家，其批評不能媚俗，不能跟著市場轉，應保持獨立的審慎意識，作為反作用力來促進藝術建設。對于普通大眾來說，他們的文化水平低、藝術鑒賞力差，他們對藝術缺乏真正的了解，即使進入藝術市場，也無從領略藝術的意義。這時候，需要闡釋者幫助他們去提高對藝術的認識，?在藝術消費中有所收獲。對于那些富庶，特別是驟富暴富的藝術消費者來說，現階段，他們更多關注的是藝術形式，而不是內容本身。接受藝術、擁有藝術品、消費藝術成為了一種高貴身份、富庶地位的象征。有的消費者甚至無暇于“靜觀”藝術，并不關注藝術所能帶來的感官刺激、審美愉悅和靈感、智慧的生成，說到底，藝術消費者所在乎的并不是藝術本身，而是藝術所能帶來的附加值。在這種情況下，有必要通過闡釋者來引導收藏家理性消費，不然將可能造成藝術市場的紊亂，也失去了藝術的真正意義。

綜上可見，“闡釋”在藝術產業建設中的有著重要的意義，它具有發掘、建構和敞亮具有潛在藝術質性的實物意義的作用，從而為藝術“增值”；它能夠激活藝術資源，開發藝術產品，增強藝術產品的核心競爭力；它還能刺激和引導大眾對“藝術品”理性消費，獲得消費的愉悅及快感，把握藝術品的內涵和意義。從這種意義說，“闡釋”也是一種重要的“生產力”，故我們有必要加強具有深厚美學知識、藝術理論基礎扎實的“闡釋”性人才的培育，為我們國家的“藝術產業”建設培養出優秀的在創意、批評、營銷、傳播等方面綜合素質高的“闡釋”性人才。

注釋

①孫周興選編：《海德格爾選集》（上），生活·讀書·新知三聯書店1994年版，第254頁。

②[美]阿瑟·丹托著，歐陽英譯：《藝術的終結》，江蘇人民出版社2001年版，第36頁。

③[美]大衛·卡里爾著，吳嘯雷等譯：《藝術史寫作原理》，中國人民大學出版社2004年版，第126-127頁。

④[美]約翰·R·霍爾、瑪麗·喬·尼茲著，周曉虹、徐彬譯：《文化：社會學的視野》，商務印書館2002年版，第262-263頁。

⑤[韓]姜錫一、趙五星：《韓國文化產業》，外語教學與研究出版社2007年版，第171-205頁。

⑥[美]約翰·菲斯克著，王曉、宋偉杰譯：《理解大眾文化》，中央編譯出版社2001年版，第153頁。

⑦[美]蘇珊·桑塔格著，程巍譯：《反對闡釋》，上海譯文出版社2003年版，第7-8頁。

?本文系江西省教育科學“十一五”規劃課題《江西高校藝術教育的歷史經驗、瓶頸問題與發展對策研究》（課題編號：08YB216）階段性成果之一。

（作者單位：南昌大學藝術與設計學院）