記事的圖畫(huà)：一種新藝術(shù)——王純杰的繪畫(huà)

王南溟

我之所以策劃王純杰的繪畫(huà)展而不是他那些多媒材的觀(guān)念藝術(shù)，不是因?yàn)樗亩嗝讲牡挠^(guān)念藝術(shù)作品不重要，相反王純杰的多媒材的觀(guān)念藝術(shù)有著異乎超前的重要性，因?yàn)?990年代前后——至少是我了解到的——王純杰就一直在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的公共性和介入性，這樣的藝術(shù)——用我的特定概念是“批評(píng)性藝術(shù)”——畢竟還在起步階段。我這次單單策劃王純杰繪畫(huà)展是與“轉(zhuǎn)向抽象：1976-1985上海實(shí)驗(yàn)藝術(shù)回顧展”還需要延伸討論有關(guān)，在那個(gè)展覽中，王純杰不但是其中的藝術(shù)家，而且他與李山站在一起，對(duì)藝術(shù)的原始主義作出了最初的回應(yīng)，這是一段被遺漏而被重新回顧起來(lái)的“文革后-85前美術(shù)史”，在1983年的“三友展”（李山、袁頌民、王純杰）上，王純杰拿出了他的原始圖騰和字符的涂鴉，當(dāng)時(shí)作為對(duì)蘇派正統(tǒng)的反對(duì)和對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)的追回，成為了王純杰藝術(shù)創(chuàng)作的源頭，這也是上海早期現(xiàn)代繪畫(huà)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)。

1983年，王純杰移居香港，身份的多重性和從小在上海生活和讀書(shū)的背景，使他對(duì)藝術(shù)的理解發(fā)生了交錯(cuò)狀況，王純杰創(chuàng)作了不少以身份政治話(huà)題的藝術(shù)，其中既有多媒材的觀(guān)念作品，也有同一類(lèi)思想方面的架上繪畫(huà)。上海戲劇學(xué)院舞美專(zhuān)業(yè)和自由藝術(shù)相融的氣質(zhì)一直在王純杰創(chuàng)作中不斷擴(kuò)張，香港法治社會(huì)所給予的自主介入權(quán)利和王純杰這樣的移民身份又形成了他在政治上的特別訴求，討論王純杰的藝術(shù)，我們已經(jīng)不能用純藝術(shù)這樣的角度，而應(yīng)該反過(guò)來(lái)，即，藝術(shù)家的社會(huì)角色才能給藝術(shù)帶來(lái)更大的興奮點(diǎn)，而純藝術(shù)意味著酸腐。王純杰主持藝術(shù)公共事務(wù)兼從事創(chuàng)作，比如創(chuàng)辦香港藝術(shù)公社這個(gè)非營(yíng)利機(jī)構(gòu)用以推動(dòng)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，并任兩屆香港藝術(shù)發(fā)展局主席，還比如近幾年移民澳洲還回上海從事美術(shù)館的管理工作。

這種工作上的多重身份和區(qū)域上的多重身份都提供了當(dāng)代藝術(shù)家一個(gè)新型的轉(zhuǎn)向，即，藝術(shù)不但是藝術(shù)家做的，而且也是社會(huì)活動(dòng)家做的，這也許又要讓人們回到何為藝術(shù)的古老命題中去作無(wú)休止的爭(zhēng)論，導(dǎo)致的結(jié)果一定是王純杰的這種繪畫(huà)為藝術(shù)本體論者所無(wú)法接受，但這個(gè)問(wèn)題明顯地出在藝術(shù)本體論者而不是王純杰本人身上，藝術(shù)從一開(kāi)始就是生活與思想沖撞出來(lái)的物質(zhì)痕跡，這種物質(zhì)痕跡既有手工的也有現(xiàn)成品的，我們需要把這種痕跡加以各種闡釋?zhuān)杂辛怂囆g(shù)這一維度。還原一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)原生態(tài)要比既有藝術(shù)本身重要得多，現(xiàn)代主義以來(lái)的過(guò)渡，短暫和偶然——像波德萊爾所確立的現(xiàn)代主義那樣的原動(dòng)力，是一個(gè)不斷生發(fā)出新藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，今天我們已經(jīng)不再需要問(wèn)這是藝術(shù)嗎，而要問(wèn)，就已有的藝術(shù)概念之外，我們還能生長(zhǎng)出什么藝術(shù)？藝術(shù)中的懷疑論和行動(dòng)論從前衛(wèi)藝術(shù)開(kāi)始就沒(méi)有斷過(guò)。

王純杰的非藝術(shù)行為也從這里開(kāi)始。“像走馬燈那樣活著”的展覽就是這樣的一個(gè)展覽，它選取王純杰的這一類(lèi)繪畫(huà)作品，這些作品不但延續(xù)了王純杰最初的繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)，但早先字符與圖騰的創(chuàng)作題材，被社會(huì)環(huán)境所沖淡，遠(yuǎn)古想象轉(zhuǎn)而為當(dāng)下思考，這是一個(gè)對(duì)自我社會(huì)化反思的創(chuàng)作期，它們是各種社會(huì)環(huán)境中的臨時(shí)場(chǎng)景與自我處境的碰撞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似斷非斷，并在畫(huà)面上呈現(xiàn)為錯(cuò)綜復(fù)雜的圖像。

我們可以把王純杰的繪畫(huà)看成是從波德萊爾發(fā)展而來(lái)的趣味——人生如插圖，王純杰就像是在畫(huà)這種插圖，那種抽象化的繪畫(huà)語(yǔ)言，其實(shí)也是每次筆觸留下的記痕，而這些記事的圖畫(huà)觸及王純杰個(gè)人在社會(huì)中的各種體驗(yàn)，并多方位地對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出自己的看法。這樣所導(dǎo)致的是，每一個(gè)生活的碎片，在他的多重身份切換中更加地不完整，空間的不斷換位使得前后順序都有可能顛倒，忙到一定的程度，生活場(chǎng)景好像時(shí)不時(shí)都會(huì)倒流。

這是王純杰繪畫(huà)與他人生之間的關(guān)系，用圖畫(huà)來(lái)記事，像人類(lèi)發(fā)明文字之前的圖畫(huà)文字那樣，這種圖像又像時(shí)評(píng)式插圖。我策劃展覽都是為了研討，以此，王純杰的展覽至少可以討論下面三個(gè)話(huà)題：1.王純杰的繪畫(huà)展是關(guān)于筆觸與涂鴉之間的繪畫(huà)系列展中的一個(gè)展覽，此展覽可再次討論這些繪畫(huà)方式的可能性問(wèn)題。2.此次展覽是“轉(zhuǎn)向抽象：1976-1985上海實(shí)驗(yàn)藝術(shù)回顧展”其中參展藝術(shù)家的個(gè)案展，可以深入再現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家的開(kāi)始和其發(fā)展的各個(gè)階段的思考。3.本次展覽將重新啟動(dòng)海外中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作狀況與本土的互動(dòng)性。