淺議漢代書法教育的基本特征

李興濤 （商丘師范學院美術學院 河南 商丘 476000）

兩漢的書法教育，其官學教育與私學教育共同發展，由于政府注重書法教育將識字教育與道德引領相結合，這種結合，是在立意于傳授書寫者技法經驗的同時，又重視在教育過程中培養學書者的品德習慣。因此，漢代的書法教育，存在著多元共生的局面。

一、漢代書法教育發展的背景

漢初劉邦，在繼承了秦帝國政治和文化制度的同時，為鞏固政權，及時實施減稅賦、允墾荒的政策。其在位七年，規定與民休息的政治方針，為漢朝奠定了基礎。而漢武帝憑借漢朝前期積累的財富和漢景帝完成的全國統一，“對外用兵，擴張疆土，對內興作，多所創建，把道家思想的無為政治，改變以儒家學說為裝飾的多欲政治。通過漢武帝，農民付出‘海內虛耗，人口減半’的代價，造成軍事、文化的極盛時期[1]（P49）”，這也為漢帝國版圖的開拓與漢文化的繁榮發展奠定了基礎。

漢代書法教育作為漢文化的一個重要組成部分，它的發展離不開政府的重視與提倡。高祖劉邦曾與盧綰一同學書，章帝、安帝都熱衷書藝，漢代的開國勛臣蕭何、張良等皆工書。漢靈帝雅好文藝，曾征天下工書者于鴻都門，其數量達數百人。文獻記載：“帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經學相招，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引招，遂至數十人[2]”。漢時的鴻都門與后世各朝的書院類似，是中國最早的藝術類專業學堂，曾培養了一大批書法人才。政府根據《尉律》選拔書法人才，對學童的書跡進行考試，“優秀者由縣推薦至郡，由郡推薦至中央，逐級選拔，最后由太史令將這些書法優秀的學童集中起來再進行考試，最優者授以尚書、御史、史書令等主書的官職”[3]（P19）。漢代對官吏的選拔考核，對書法是有嚴格要求的，而日常公文，書寫不端整，就會被舉其名而論其罪[4]（P75）。政府對書藝的重視，不僅促進了書法教育活動的盛行，也為普通民眾提供了良好的學習環境。

二、漢代書法教育的特征

（一）官學教育的積極意義

以鴻都門學為代表的漢代官學，在漢代的書法教育中發揮著重要作用。鴻都門學創辦于東漢靈帝光和元年（178年），因其校址座落于都城洛陽的鴻都門而得名。鴻都門學的創建，是由于漢末宦官勢力膨脹，曾引眾官僚與太學生的不滿，宦官為投靈帝所好，借籌辦與太學對壘的學府之名，以聚攏在政治和愛好上與靈帝相投的知識分子。鴻都門學的創建，雖主要是依于當時政治因素的客觀影響，但它在事實上卻大大推動了書法教育的進步。

漢代的鴻都門學，由于其在設立之初，即有推重書法教學與傳承的意圖。因此，書法教育成為鴻都門學的重要教學內容。這首先表現在鴻都門學招入并培養了一大批書法家，如師宜官、梁鵠等書家。其次，鴻都門學的書法教學主體內容呈現諸體皆備、流派多元的現象。師宜官、梁鵠等人不僅擅長草書、隸書，而且其榜書與小字成就非凡。而鴻都門學的意義還在于，它在我國歷史上第一次把書法家及其弟子的身份提升較高的地位。其畢業生“皆勅州、郡、三公舉用辟召，或出為刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者”[5]。此舉不僅打破了舊學傳統，在漢代建立了暫新的教育體制，而且也為中國及世界教育史開辟了高校培養專門人才的先例。鴻都門學的置立，使書法教育從與識字教育緊密結合在一起的書寫教育，上升為獨立的藝術教育[6]（P28），為漢代的官學教育做出了重要貢獻。

（二）私學教育的功能

漢初，統治者忙于經濟的恢復和加強中央集權，無力制定正式的學校教育制度和興辦官學，私學實際上擔負起培養人才、傳播文化、發展學術的主要責任[7]。

漢代統治者允許私學的設立，不僅可以彌補太學名額有限、資源短缺、地方官學一時難以普及的弊端，又可以滿足學習者的入學需求，為漢初文化的繁榮與教育的發展掃除了人為的障礙。

（三）家學庭訓的教育作用

以家學庭訓的方式進行書法教育，是漢代教育中的特殊組織形態。崔瑗與崔寔父子、張芝與張昶兄弟，以及蔡邕與蔡琰父女的筆法家傳等，皆是一門相傳的家學方式所成就的書法世家。其時的家學庭訓之風，不僅在世族階級的層面上展開，同時也體現在普通民眾中。此風氣既開啟了魏晉南北朝大批世家習書庭訓秘授的先例，同時也促使許多書法大家培養自己的從學弟子，“張孟穎、梁孔達、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英（張芝）之弟子，有名于世[8]（P16）。這種教育方式，不僅為書法流派教育的形成提供了現實基礎，而且在書藝的傳承中發揮了重要作用。

（四）民間教育組織的作用

漢代的下層書吏與民間工匠，在民間層面上所演繹的書法教育組織形態，也表現出各有師承的特點。他們由于受文化環境和群體觀念的制約，古老的書體和書風，會在他們身上保留一定的承襲性。而在其傳習過程中，他們于隸書、章草的基礎上衍生出今草、行草、行楷和楷書等書體，則體現了漢代書法教育的諸體皆備和全面發展的特點。在漢代所造磚文、銘刻、刻石的書跡中，如《建寧三年為將奈何磚》是典型的今草，《延熹七年紀雨磚》是典型的行書，這一現象的出現，主要是因為“絕大多數的模印磚文，是由制磚業中具有一定專業性質的民間書法家所創作的。他們的技能來自師承與實踐。這些人由于地位地下，所以不受貴族審美趣味的制約，反而能不拘一格，大膽為之[9]（P16）”。這種現象，既是漢代民間書法傳習形態的呈現，也見證了以工匠為代表的民間教育所具有的傳承作用。

(五)書學理論產生的意義

漢代的書法教育由無意識發展而轉往自覺發展的狀態，不僅體現在法帖教育與字書教育相分離的形式上，而且隨著書法理論的出現，漢代的書法教育出現了專門的書學教育。東漢時期許慎的《說文解字》，崔瑗的《草書勢》等書學著作，不僅具有書學理論價值，而且又是書學教育的開啟之篇。《說文解字》一書，不僅糾正了戰國以來文字形體混雜的蔓延趨勢，為漢代的書法教育提供了準確而成熟的漢字系統與書寫標準，而且在記述先秦至新莽時期的書法發展過程的基礎上，簡要勾勒了中國古代書體演變的基本過程。漢代的書學理論不僅在漢代的書法教育中具有統領與匡正的功能，而且對后世的書法教育也發揮著積極作用。

三、結論

從漢代書法教育所呈現的特點來看，官學教育雖然不可或缺，但私學教育、家學庭訓和民間層面的書法傳習等形式，作為官學教育的有力補充，為普及知識、提高教育水平，以及在促進社會進步等方面，均起到了積極的作用。

書法教育的建構，需要以不同歷史朝代國家意識形態中的文化策略為核心，在今天這個多元文化的時代，如何使書法教育真正作用于社會各個階層，使國民文化素養在此核心驅動下得到不同程度的提升，而對于古代書法教育的重新審視和探索，也是為促進現代書法教育如何從古代書法教育中汲取營養，發揮其獨特的文化傳承和德育功能所作的有益鋪墊。

注釋:

[1]范文瀾等.中國通史（2）[M].人民出版社，1997.

[2][5]范曄.后漢書?蔡邕傳[MCD]文淵閣四庫全書本.武漢大學出版社，1997，2009（201-202）.

[3][6]華人德.中國書法史（兩漢卷）[M]江蘇教育出版社，1999.

[4]王鏞編.中國書法簡史[M]高等教育出版社，2004.

[7]林婥琴.書法教育:漢代私學的文化身份[J]文藝爭鳴，2011（4）.

[8]歷代書法論文選[M]上海書畫出版社，1997.

[9]王鏞，李淼.中國古代磚文[M]知識出版社，1990.