吳曉邦舞蹈教育思想初探

何甲麒 （河南科技學院藝術學院 河南新鄉(xiāng) 453000）

一、吳曉邦的舞蹈和舞蹈教育軌跡

吳曉邦，1906年初涉關于江蘇太倉的一個農民家庭，自由活潑好動，受到五四運動的影響，產(chǎn)生了學業(yè)救國的想法，并且東渡日本留學。留學期間，它看到了日本大學生表演的舞蹈，受到了極大的震動，從此產(chǎn)生了畢業(yè)學習舞蹈的決心。此后他先后三次遠赴日本學習現(xiàn)代舞蹈，歸國后開創(chuàng)了中國第一個舞蹈研究所和舞蹈學校，逐步開始了中國的現(xiàn)代舞蹈教學?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他先后來到新四軍駐地和革命圣地延安，用舞蹈的方式，作為自己的武器，為革命貢獻一份力量。新中國成立之后，國家教育部門和文化部門大力普及和提高舞動教育，吳曉邦也迎來了舞蹈創(chuàng)作和舞蹈教育的春天，他在北京負責中央戲劇學院舞蹈培訓班的教學，后來這批學生，都成為了中國舞蹈事業(yè)的骨干力量。1956年，黨中央提出了百家爭鳴的和百花齊放的文藝方針，吳曉邦相應這一號召，創(chuàng)建了自己的舞蹈工作室，這個舞蹈工作室的創(chuàng)立，幫助他完成了自己舞蹈思想和舞蹈教育思想的確立，并且在全國范圍內巡回演出，同時也在舞蹈實踐中檢驗自己的舞蹈理論思想。文革時期，吳曉邦和他的舞蹈工作室也受到了沖擊，被迫停辦和停演。文革結束后，吳曉邦重新燃起了舞蹈的熱情，并且被選為中國舞蹈家協(xié)會的主席，隨著年齡的增長，吳曉邦逐漸從舞蹈表演轉向了舞蹈教育和舞蹈理論的研究，先后出版了多部舞蹈教育和舞蹈理論著作，為中國舞蹈的理論建設奠定了重要的基礎。1980年，吳曉邦又兼任了舞蹈碩士研究生的導師，先后直接培養(yǎng)出了大批的舞蹈人才，此后一直到離世的1995年，吳曉邦從未停下過教學和研究的腳步，同時跟人也收獲了很多贊美和榮譽。如今，斯人已去，我們回首紀念他時，看到的不僅僅是他舞蹈表演的身影和舞蹈理論的研究，更多的是他的舞蹈教育理論，對于我們今天的舞蹈教學，有著深刻的啟示。

二、吳曉邦舞蹈教育理論的內涵

1.實施全面的舞蹈育人理念

前文中提到，吳曉邦實在國外學習的舞蹈，他的舞蹈思想，是建立在西方舞蹈教育思想基礎上的，并在自己的教學中實踐著這種思想和理論。他的全面育人的舞蹈觀主要包含三個方面。首先是對“自然法則”的遵循，吳曉邦的舞蹈自然法則的內涵是，舞蹈是一種人體的藝術，要用科學的訓練方法，首先解決身體和心理上的緊張，使身體的各部位逐漸的趨于一種自然的狀態(tài)，不再感到拘束和緊張，在這個基礎上表現(xiàn)出人體力學上的自然美和各種運動的線條美。其次是對舞蹈理論的重視，在吳曉邦看來，我國傳統(tǒng)的舞蹈教育都是以技術為主，甚至認為舞蹈只需要表演，不需要理論學習，這對于一個舞蹈者的成長是十分不利的。很多舞蹈者沒有扎實理論基礎，以至于經(jīng)常受傷，也不敢主動的做出一些嘗試。他自己也是身體力行，研究和總結了大量的舞蹈理論，用自己的實際行動表明舞蹈者對于誤導了理論學習的重要性。最后是舞蹈創(chuàng)造的高度重視，在創(chuàng)新被高度重視的今天，半個世紀之前的吳曉邦就提出了舞蹈創(chuàng)新的重要意義，可見他的深思和遠見。他將舞蹈的發(fā)展比喻為一條河流，這條河流之所以能夠流淌下去，正是因為中途不斷有新的河流匯入，因而才更為寬廣和澎湃。認為培養(yǎng)富含創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的舞蹈者，是舞蹈藝術得以持續(xù)發(fā)展的關鍵之所在。

2.首創(chuàng)的“啟發(fā)式”教學法

吳曉邦認為，舞蹈教學絕不是灌輸式的教學，教師職責不是依靠著舞蹈教材，年復一年的向學生身上堆積，認為一直堆積到學生畢業(yè)，就是完成了教學任務，這是一種落后和封建的教學意識。真正的舞蹈教育，不是單純的對于體型和動作的模仿，而是應當用一種引導和啟發(fā)的態(tài)度，讓學生們發(fā)揮出自己理解能力，主動的去學習和掌握知識。他將呼吸、動作和想象三位一體的教學方法，作為自己啟發(fā)式教學的實踐模式，改變了傳統(tǒng)舞蹈教育中機械呆板的動作訓練和技術訓練，重在讓學生理解和感受，開創(chuàng)了舞蹈啟發(fā)式教學的新紀元。

3.重視舞蹈的美育功能

美育，就是培養(yǎng)學生正確的美學觀念，教會學生如何鑒賞美、感知美和創(chuàng)造美。新時期以來，國家之所以大力提倡藝術教育，就是因為藝術教育是美育的最主要的形式，用藝術喚起學生們對于美的追求。在吳曉邦看來，美育是一種對人的心靈上的教育，舞蹈也是如此，絕不僅僅是一種機械的模仿和表演，而是通過對于舞蹈的學習，能夠被舞蹈所表現(xiàn)出的真善美的藝術境界所感染和潤澤。在這個基礎上，幫助人們去認識社會和歷史的規(guī)律性，以培養(yǎng)人們良好的道德、情操和高尚品質。同時用帶有美感的舞蹈表演，去感染更多的人，去追求真善美。因此他要求在舞蹈表演中，必須要明確舞蹈的主旨思想，帶著情感去完成每一個舞蹈動作，這才是舞蹈藝術精髓之所在，也是舞蹈所應當承擔的精神上功用和品質。

4.倡導“三位一體”的系統(tǒng)觀

吳曉邦所提倡的“三位一體”就是集演員、編導、教員于一體，要求全面，一個人當三個人，以提高舞蹈教育的工作效率。他是針對“單打一”的做法提出來的?！皢未蛞弧笔?959年后產(chǎn)生的一種“三結合”的創(chuàng)作方法，它是一種陳規(guī)舊套、按部就班的教條主義：即領導出目，編導出主張，演員出技術，教員只管專門訓練學生的做法，以為這樣可以快出人才，像工廠里的流水作業(yè)一樣。吳曉邦認為這種單打一的做法是十分不科學的，它既損害了藝術教育上的完整性，還阻礙了各種舞蹈風格和流派的形成；同時受“單打一”的“三結合”原則的影響，大家墨守成規(guī)，不去思考，這樣一來我國的舞蹈界不可能產(chǎn)生系統(tǒng)論的舞蹈藝術專家，也不可能出現(xiàn)出類拔萃的人才來。他首先強調“生活”是舞蹈家的第一修養(yǎng)，要求舞蹈家讀好“生活”這部“活書”。睜開自己的眼睛去觀察、發(fā)現(xiàn)，用自己的大腦去思索、判斷，是每一個有出息的藝術家所走的路。其次，吳曉邦要求一個立志獻身于舞蹈藝術的舞蹈家、一個立志相當“人類靈魂工程師”的人應具有正確的人生觀、先進的思想，有操守，創(chuàng)作和生活態(tài)度都正派的人。

綜上所述，作為中國新舞蹈藝術的奠基人，吳曉邦先生為他鐘愛的舞蹈事業(yè)，奉獻了一生的時間和精力，他的教育思想和教育實踐，影響著中國半個多世紀的舞蹈發(fā)展，也是中國舞蹈藝術的寶貴財富。吳曉邦的舞蹈教育思想可以說是西方舞蹈教育思想在中國創(chuàng)造性的延伸，在長期的教學實踐中，他的教育思想經(jīng)過了從無意識狀態(tài)到有意識的轉變，近而逐步總結出富有個性的舞蹈教育觀，這種思想與觀念是他舞蹈教育的靈魂。盡管吳曉邦的舞蹈教育思想是一個特定歷史時期的產(chǎn)物，但是他站得高，看的遠，其思想己超越了歷史的局限，對當代舞蹈教育有著重要的指導意義。當前我們紀念吳曉邦先生，作為一名高校舞蹈教師，最好的方法就是認真學習和理解吳曉邦舞蹈教育思想的精髓，并將其廣泛的運用到教學中，讓他的舞蹈教育思想在我們這一代舞蹈教育工作者身上得到傳沿，用桃李芬芳的舞蹈人才來紀念這位舞蹈藝術杰出的開拓者和教育者。

1.《吳曉邦美學思想論稿》.雨石著.中國舞蹈出版社.1991.

2.《美學概論》.王朝聞著.人民出版社.1981年版

3.《中國近現(xiàn)代當代舞蹈發(fā)展史》.王克芬.隆蔭培著.人民音樂出版社.2000.3

4.《緬懷宗師風范，求索舞蹈學科學位教育之真諦---為吳曉邦誕辰100周年而作》.資華綺.《舞蹈》舞蹈雜志社.2007.1