景區游記

楊樹森

景區游記

高香

某公司財務總監白大友要出趟差，本來是他和總經理一起去商談一筆業務，結果出差前總經理另有要事，白大友只好一人去出這趟差。對他來說這其實是一個絕好的機會——他可以趁機悄悄地帶上家屬游玩一趟。

白大友的妻子梅子早就聽說丈夫出差的那個地方是著名的風景區，她一直想去那里旅游，無奈她下崗在家，有的是閑時間，卻總沒有出去的機會，這次白大友決定趁自己一人出差之際帶上她，她欣喜若狂。

對梅子來說，老公雖然精于財務，熟念錢經，她自己卻笨拙到家，和老公剛一分手就遭遇騙局。在火車站候車時，梅子去車站外的一個商店買零食，有人拿著一張百元鈔票央求和她兌換零錢，梅子好心幫了那個人，當她回來把那張百元鈔票交給大友時，大友一看竟是張假鈔。

梅子認為自己太愚笨，這次出行讓她心情不爽。

在久負盛名的風景區松鳴山大佛寺，梅子又遇煩心之事。大友和梅子剛踏進寺院大門，就有一個身披袈裟的和尚笑臉迎上來：“恭候施主遠道而來，本寺乃千年古剎，福澤深厚，保佑世人，凡來進香者皆大吉大利，發財進福。”大友和梅子被說得滿心歡喜，不禁心中暗暗說佛可真好。和尚引二人步上臺階，口中念念有詞：“一步登高步步高，財利功名好運到。”走進大殿，和尚問他們：“你們說佛好不好??？”

“當然好?！贝笥押兔纷油瑫r答道。

和尚送上香燭來說：“那就給佛燒個六千元的高香吧，六六大順嘛?！?/p>

“六千塊錢！”大友和梅子瞪大眼睛，半晌才說，“那太貴了?！焙蜕羞€價道：“那就四千吧，四季發財，四喜臨門，四通八達，也算吉祥?！?/p>

大友和梅子為難地相互看著，梅子搖搖頭說：“四千也太貴了，我們沒那么多錢。”

大友也說：“再便宜些行不行？”

和尚一臉的不高興，說：“在佛面前是不能講價錢的?！闭f著，和尚像變戲法一樣拿出一個POS機說，“你們帶的現金不夠可以刷卡。”

梅子還在紅著臉解釋：“師傅，我們真沒有那么多的錢……”和尚蠻橫地打斷她：“你們心不誠，佛怎么保佑你們？這位女施主，心不誠會有大災大難的?！?/p>

聽和尚這么一說，梅子嚇得臉色都變了。大友一看和尚玩起了橫的，心想，反正銀行卡是不能出示的。大友在腦中思謀著對策，他忽然想到自己的包中裝有單位的空白支票，那是出差時走得急，忘記取出放在單位的。他靈機一動，計上心來，說：“我們沒帶銀行卡，不過我有支票，給你填張支票吧。”

和尚一下子眉開眼笑，說：“那好?。∥以缇涂闯瞿俏淮罄习濉！贝笥褟陌锶〕鲆粡埧瞻字?，瀟灑地寫上六千元讓和尚過目。和尚喜出望外，直夸大友的字寫得漂亮。

大友寫好支票后，冷不防從兜里掏出打火機將支票點燃，他不慌不忙地對目瞪口呆的和尚說：“這一燒佛才能收到，估計不多時佛就收到錢了……”

鸚鵡

這次和丈夫旅行遇到的一些事讓梅子一直堵心。在車站為別人換零鈔損失了一百塊錢，在松鳴山大佛寺又遇了個誆錢的和尚，一路勞頓不說，吃的住的都不如家里，花費還高。大友和梅子決定再逛一逛鄰省著名的松云嶺野生動物園就返程回家。

松云嶺野生動物園讓大友和梅子開了眼界，從來沒見過的各種動物在這里可以近距離地接觸，甚至用手觸摸或與動物拍照。最讓梅子喜歡的是園中那只乖巧的鸚鵡。

這只鸚鵡有一身漂亮的羽毛，一張巧嘴惹得眾人紛紛圍觀。大友和梅子剛走到跟前，就聽到鸚鵡向他們問好，可愛的小嘴發出脆生生的聲音：先生好！小姐好！

這只鸚鵡很忙，向他們打完招呼后就去接待其他客人。鸚鵡在這里有兩個任務，一是向來人問好，二是將游人手中的鈔票用嘴巴銜到身后的箱子里。大友見游人幾乎人手舉一張百元鈔票，靈巧的鸚鵡從人們手中銜走了鈔票就飛到箱子上方往里一放，回說一聲謝謝。最讓人憐愛的是這只小精靈會對年輕的女子說：“小姐漂亮！”聲音十分悅耳動聽。

多可愛的鸚鵡，它會認人??！梅子想。

梅子掏出十元錢舉得高高，鸚鵡幾次從梅子面前飛過，都對她視而不見，梅子不知這只精靈只認百元的票子。她又換了張面值五十元的票子，鸚鵡還是不理會她。梅子有些失落，一旁的大友遞過來一張百元的票子，不一會兒，忙碌不停的鸚鵡終于光顧了梅子。

梅子立刻心中歡喜，笑顏如花。她即將看到這只可愛的鳥兒用翠黃翠黃的小嘴叼起她手中的鈔票，然后她會聽到悅耳的謝聲，說不定還會得到一句贊賞：“小姐漂亮！”

梅子充滿期待滿心歡喜地舉著票子，鸚鵡在瞬間銜走了梅子手中的鈔票，

梅子還沒聽到謝謝二字，放錢的箱子突然報警了：假幣！假幣！假幣……

在場的人都一臉驚詫，遂將目光投向梅子，梅子的臉紅到了脖根。這時大友拉起梅子向外走，邊走邊怒氣沖沖地嚷嚷：“誰說是假幣！明明是真錢！”大友臉紅脖子粗地怪怨那只鸚鵡，“放這么個小東西在這里糊弄人，得了便宜還賣乖，去！”

不料有個管理員模樣的人從人群中走出來指責大友：“你別自作聰明，我們那個裝錢的箱子就是個特制的驗鈔機，專門防你這種人的，這與那只鳥兒沒有關系?！?/p>

大友尷尬得恨不能鉆進地縫，他給梅子的那張百元票子，還是梅子來時在車站給別人換零錢換來的假鈔。他原想隨便就將那只鸚鵡糊弄過去，把那張假錢花掉。誰知道道高一尺魔高一丈，他在這里栽了。到了時代的復雜性，外部世界的劇烈震蕩與巴子營這個時空范圍的相對穩定，形成了“堅守與潰退”的最佳反應場。

在驚天動地的激水、拍皮、入廟、挨鞭、改名之后，普通農家子弟余大喜（余土地）完成了與以往28代緊皮手一樣的從人到神的重塑。這套儀式在涼州這個遠離外部同化的凈土上已經延續了千百年之久。封閉的文化空間，使得風俗呈現出相對的穩定性。對土地長時間的依賴讓巴子營的人們格外重視緊皮手這個活土地爺。然而僅僅對土地的崇拜是無法讓人們在自然條件相對薄弱的西北生存的。因此，任何對自然的期許都會被加入到風俗中去用來引領后人。東塘子邊盛大的激水儀式是巴子營人對水崇拜的投射。西北地區廣泛的缺水狀況，使人們沉淀出了克制而又渴盼的情感，“每逢巴子營放水，先注滿東塘子，再澆麥田，這是亙古不變的規則”。在巴子營人看來，水是活命的基本保障，“塘子里不能洗衣服，不能飲牲口，更不能洗澡，如果婦女來了月經，絕對不允許到東塘子打水。”然而這些留存千百年的風俗，在時代的洪流中成為了所謂的封建迷信而被鞭撻，巴子營人千年的信仰面臨著崩潰的危機。

信仰的消亡是漸進的，甚至需要幾代人的更替，因此巴子營自身的“堅守與潰退”則需要在較長的歷史發展進程中才能完成，正如緊皮手的產生和對水資源竭力保護的風俗，都是在一定的自然歷史條件下慢慢發展而來，可是外部世界的劇烈變化讓巴子營被動地卷入到了迅速上升的時代渦流中，這才使得何三、余土地、陳二、何菊花、王秋艷甚至包括瞎老太太等人物的命運極端起伏，他們是社會轉型時期承受陣痛最多的人，這也是一種必然。

土地是無聲的，而依附在其上的人和事無時無刻不在訴說著腳下這片大地的恩恩怨怨，文學則成為了一種載體。社會需要發展，需要進步，人類的群體記憶需要珍存，需要繼承，而這些恰恰為文學創作提供了巨大的空間。作家李學輝就堅守在涼州這片醇厚的土地上，用雙手在文學的天地中揮灑馳騁。

評論責任編輯 子矜