“花兒”緣

■ 甘 來

“花兒”緣

■ 甘 來

長期居住在擁擠嘈雜的城市里，聽膩了大街小巷軟綿無力的流行曲,心煩時老會回想起故鄉綠樹蔥蘢、山花爛漫的曠野里，耳畔不時飄過那高亢、悠長，如柔水般漫過草坪花地滋潤心田的“花兒”來。因為,我與“花兒”有著千絲萬縷難以割舍的聯系,便時時牽動著我無盡思念的情愫。

“花兒”，亦名“少年”，是青海農村里特有的山歌。家鄉人用“花兒”來命名山歌，就具有了形象的美、色彩的美、神韻的美、氣味的美，是最絕了的形容詞。“花兒”，那不正是開放在故鄉千萬萬山野鄉民心里、永不枯萎凋謝的花朵嗎?

“花兒”來源于民間連綿流淌了幾千載，滋潤了故鄉人民干涸的心田他們高興時唱，痛苦時唱把對生活、對人生、對愛情的向往，淋漓盡致地抒發出來。可以說，“花兒”便是青海人與生俱來的天賦的精神食糧。正如鄉親們說的那樣：“飯一天不吃肚子餓了挨住哩，‘花兒’一會兒不唱心慌得跳哩！”“花兒”就是青海人“心頭的肉”、“護心的油”，精神的寄托，生活的伴侶。在一首傳統“花兒”中也這樣唱道：“河里的魚娃兒寓不開水，沒水時它咋能活哩？“花兒”是阿哥們護心的油，不唱時阿們價過哩？”

我出生在南方贛江邊，上世紀40年代隨父回故里定居湟水畔。青海氣候的確不如南方那樣暖和宜人，四季里都能看到山野盛開的鮮花。然而，高原人心田里盛開的這朵朵帶有泥土和奶油馨香的“花兒”，卻充盈著陽剛之氣，不懼風雪寒冷，孕蕾綻花。雖不嬌艷，但很樸素，像磁石般緊緊吸引了我的心，與她相依為伴，結下了不解之緣，伴我度過了半個世紀的風雨人生。

在與鄉親們長期朝夕相處的日子里，我愛上了他們口頭創作的“花兒”，這枝秀麗多姿、豐彩閃爍的“花兒”。記得還是十三四歲時，在假日放羊中，我從小伙伴們的口中記錄下上百首似懂非懂的“花兒”詞，裝訂成袖珍本子隨身攜帶。后不巧被祖父發現“沒收了”，說是“野曲兒”不能學，我挨了一頓訓斥，小本子也被投入火爐焚燒了。當時我好心疼，還偷偷地流過幾次淚。

這次挨訓和本子的被焚，絲毫沒有影響到我對“花兒”的癡愛，相反地，這種癡愛的情愈加濃烈。上世紀50年代上中學，我讀了許多民間文學方面的書籍，知道了人民口頭創作的偉大的社會作用，正如世界大文豪高爾基說的：“如果不知道人民的口頭創作，那就不能懂得人民的真正歷史。”于是，逐漸將自己感性的喜愛，上升為一種理性的集輯，堅定了我對“花兒”搜集的決心，常利用假日上山下鄉，不辭路遠去拜訪唱家，參加“花兒會”。不到兩年時間，就搜集到“花兒”詞上千首，選編為《青?；▋哼x》集子出版，成了讀者的“搶手書”。

我常舍得花錢購買有關“花兒”的書籍，把手頭幾本“花兒”集子視為珍寶。文化大革命中怕被紅衛兵抄走，冒著挨整批斗的風險，“堅壁清野”于墻壁中，直到粉碎“四人幫”后，才得重見光日，捧讀起來，字字如春天初綻的花蕾，覺得更艷麗清秀，愛不釋手。在積累大量資料的基礎上，我又埋頭扎進了“花兒”理論研究，寫出論文十余篇，刊在廣西《民族藝術》、《青海社會科學》等學術報刊上。《花兒的格律特點和藝術特色》、《花兒的地方性與民族性特色》等幾篇論文，被幾所大專院校列為民間文學課的參考資料。仿“花兒”創作的二百多首新詞，集為《幸福的日月唱上》一書出版，成了群眾文化活動的好唱本。

在一次文藝晚會上，同仁們再三要我出個節目，我嗓子雖然不亮，但即興作詞，唱了這樣一首“花兒”：“花兒是我心上的花，日里夜里地愛她；年過了八十掉完牙，還要把‘花兒’唱啦!”頓時，會上響起了長時間的掌聲，有幾個女同志還要與我對唱哩。

如今，我雖已年過“古稀”，卻癡心不改。每年夏天遇到附近有“花兒會”，不怕人笑話，總要去浪一浪，好再聽聽那來自故鄉山野、銷魂蕩魄的“野曲兒”。因年邁而生的心理疲憊，頓時煙消云散，生活驟然變得如詩如畫般地美好，真不負“夕陽無限美”。

每當聽到廣播里播送“花兒”時，我就會情不自禁地跟著輕聲哼唱起來，逗得老伴前仰后合地笑個不停，說我是被“花兒”勾了魂、迷了心。我還愛買“花兒”磁帶，像蘇平、朱仲祿、馬文娥、馬俊等著名唱家的專輯我都有。閑暇時放上幾盤，聽起來悠然自得，心曠神怡，又宛如回到了山鄉曠野里，聽著鄉親們在引頸高唱“花兒”。一時像老翁返童，覺得年輕了許多?！盎▋骸保娉闪宋医K身的欣慰，給生活帶來了無限的樂趣和韻味。