淺析志賀直哉作品中的女性觀及成因

白 川 王 培 (河北大學 河北保定 071000)

志賀直哉（1883~1971），是日本近代文學史上最具代表性的、對日本近代文壇影響極深的偉大作家。其作品大部分取材于自身的生活經歷、耳聞目睹的事實和個人感受，以其驚人的藝術才華和高超的寫作風格而譽為“小說之神”。志賀直哉的文學創作道路從1908年的《一個早晨》開始到其晚年作品《尼羅河的一滴水》的發表為止，持續了六十余年。而1910年與武者小路實篤和有島武郎等人創辦同人雜志《白樺》，則是他正式走上文學道路的標志。白樺派對當時主張純客觀主義的自然主義文藝思潮不滿，要求肯定積極的人性，主張尊重個性，提倡人道主義與理想主義的，發揮人的意志的作用。這種思想對志賀直哉的影響在其作品中隨處可見。他作為最具文學藝術性的白樺派代表作家馳騁于日本乃至世界文壇。

志賀直哉六十余年的創作歷程根據其作品內容和風格的不同大致可以分為，“習作時期”、“父子從對立到調和的時期”、“《暗夜行路》時期”和“戰爭時期”四個階段。

第一階段的創作中，主要以孩童為描寫對象。例如在志賀直哉的處女作《菜花與少女》講述了一個撿枯枝的小姑娘幫助一朵孤獨地生長在山澗里的小菜花，將她移植到自家菜田里的故事。這部作品中，沒有直接對少女外貌的描寫，卻反映了少女純潔善良的內心世界，可以說這是志賀直哉心目中最理想化的人物。

在志賀直哉文學創作的第二個時期發生了兩件大事。其一是，1914年與勘解由小路康子結婚，其二是，1917年與父親重歸于好。經過這兩件大事，作家筆下的女性人物形象發生了很大的變化。這個時期的作品大多反映作家的婚后生活，作品中出現了很多“妻子“的形象。《和解》以作家自己與父親從不和到重歸于好這個過程為基礎創作而成的作品。作品中的妻子是一個以夫為先，溫柔順從的女性，在丈夫與父親重歸于好的時候，與丈夫共同分享這樣的喜悅。

在志賀直哉創作的第三個階段中，妻子的形象超過以往。或許可以說，這個時期或許是志賀直哉最關心的家庭生活的階段吧。代表作《暗夜行路》在這個時期完成，作品中的主人公直子是“鳥毛立びようぶの美人だ”，從這句話的描寫中可以得知直子是一個擁有日本傳統美的女性，在男主人公謙作看來直子就是一個“屏風美人”，她就像在京都的寺廟、神社一樣也是一種傳統文化的化身。但是直子畢竟不是畫而是一個人，而且是一個明治時期的女性，于是在一個偶然的機會下，直子犯下了最嚴重的錯誤，這個錯誤徹底撕破了謙作生活表面的平靜，謙作一直無法釋懷，他始終把自己看做受害者，高舉著道德旗幟去譴責直子，最后謙作離家去了大山，在那謙作也終于了悟了東方思想的真正含義，于是小說最后直子得到了謙作的徹底諒解。這也是作者最終完成東西方思想轉變的標志。

晚期的創作期間日本發動了對中國的侵略戰爭，在這個時期里，作者關于女性的作品少之甚少，作者晚期的創作重點已經轉移到對自然界的關心上了，只有在74歲時發表的《白線》（1956年3月）中再次表達了對母親的思念。

志賀直哉作品中的女性形象，大致可以表現出一下幾個特征。第一，描寫的少女形象大多數為理想中的人物。 第二，家族關系中的女性，不管是祖母還是妻子，都是始終盡職盡責的扮演著家庭角色的女性，而且與理想化少女相比，家族關系中這種普通的女性形象更容易描寫。第三，從命運角度去分析，志賀直哉作品中的女性形象大多是不幸的。作者在描寫女性的時候經常使用“不幸”、“可憐”這樣的字眼。第四，志賀直哉作品中幾乎見不到知識女性，作品中經常出現的女傭人或者風塵女子自然不用多說，其他的女性也幾乎都沒有接受過近代化的教育。以上四個特征，直接或間接的反映了志賀直哉的女性觀。對不幸女子的同情，對女傭人卑微身份的蔑視，對妻子毫無人性的對待方式和對夫唱婦隨等的家長意識的贊揚，在志賀直哉的作品中隨處可見。可以看出，志賀直哉有著雙重的女性觀，一方面對不幸的女性給予同情，另一方面又對盲目依賴于男人沒有自主性的女性加以蔑視。

1868年明治維新之后，日本政府推行富國強兵、振興工業的近代化政策，但是以近代化為目標的改革進行的并不徹底，還留有大量的封建殘余。比如，在當時，封建社會的男尊女卑觀念依舊根深蒂固，明治時代的“人類解放”只是男性的解放，而女性的社會地位幾乎沒有變化。另外，白樺派的主要代表人物皆出身于公卿貴族（以武者小路實篤為代表）或者富商家庭（以志賀直哉為代表），由于家庭生活富足，根本不用去考慮生活來源的問題，優游終日的生活無人能比。時代的特征和生活的經歷，造就了志賀直哉如此的女性觀。

（1）《暗夜行路》.東京 集英社.1972年8月.

（2）《志賀直哉Ⅱ》.東京 有精堂.1970年6月.

（3）《女性主義文學理論探析》 重慶科技學院學報（社科版）2009年第1期.