淺析中國動畫造型中的民俗符號

遆曉倩 （江南大學 江蘇無錫 214000）

第一章 緒論

1.1 中國動畫的核心與發展

縱觀中國動畫發展史，中國動畫就是一個具有強烈民族化風格藝術表現形式的曲折發展史。從其造型風格到表現手法，無一不是從中國民俗藝術的造型和表現手法演化而來。可謂民俗符號貫穿于整個中國動畫發展史，而民族風格也將是中國動畫此后發展的必然走向。

第一部有聲動畫長片《鐵扇公主》就取材于中國神話，其人物造型風格也符合中國式審美。中國第一部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》從材質的表現上也不難看出新中國的動畫片從內容到形式，已擺脫了美國動畫的影響，努力形成自己的特色。[1]中國第一部色彩動畫長片《大鬧天宮》和水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》令外國同行贊嘆不已，至今依然是中國動畫動畫史上的一朵奇葩。[2]《大鬧天宮》中孫悟空的形象塑造使國際動畫人嘆為觀止，一時間“孫悟空”成為了中國動畫的代表符號。文革結束后，中國動畫民族風格被進一步強調?！赌倪隔[?！贰毒派埂返仁沁@時期動畫片民族風格的突出代表，從故事題材到動畫造型都透露著濃濃的民俗色彩，成為中國動畫傳世佳作。

1.2 民俗符號與中國動畫造型關系的研究意義

“每一個藝術形象，都可以說是一個有特定涵義的符號或符號體系。為了理解藝術作品，必須理解藝術形象；而為了理解藝術形象，又必須理解構成藝術形象的藝術符號。這是一個事物的兩個方面?！盵3]

動畫中的造型在整部動畫中有著至關重要的作用。優秀的造型不僅有著很高的藝術欣賞價值，還能帶來經濟的附加價值。在人物造型方面，比如迪斯尼的“米老鼠”、“唐老鴨”，中國的“孫悟空”、“阿凡提”等，已經成為一種文化符號，他們具有了超越其本身的特殊符號含義，具有非常大的藝術價值與文化價值。

中國動畫歷史光輝燦爛，如今中國動畫在國家政策的支持下，也進入了一個急速發展時期。研究民俗符號與動畫造型的關系，其一，能夠傳承中國民俗符號的精髓；其二，能夠更好的了解中國動畫發展的過去，同時展望未來中國動畫發展方向。

第二章 概念的界定

2.1 符號、民俗藝術符號

2.1.1 符號

符號涉及范圍非常廣泛，一切人類所承認的具有意義的東西都可被稱為符號。在中國，民俗藝術中的許多形象都已成為一種象征符號。例如傳統婚慶中的“囍”字，其代表著喜慶，造型為早期“喜”字的原型，在文化傳承中，“囍”字就成為了婚慶的符號。

2.1.2 民俗藝術符號

中國的民俗藝術蘊藏著中華民族的文化精髓，是獨特的文化符號。各種民俗現象都是由相應的媒介表現構成，除卻文字與思想傳承外，多呈現為藝術形態。民俗藝術符號反映著一定社會風俗與宗教等文化形態，蘊含著民族文化、審美特征、歷史傳承等特征。

第三章 民俗符號在中國動畫造型中的應用

3.1 民俗符號與中國動畫造型

3.1.1 民俗符號與動畫造型性格特征

在民間藝術造型中，人物的特點在造型特征方面十分鮮明突出，許多民俗造型都具有與其相對應的民俗符號含義，如各種門神的造型具有不同的符號含義，“鐘馗吃鬼”生動的表現了鐘馗正氣浩然，剛正不阿的性格特征。動畫中的造型根據劇情、人物性格特點等來設定其符號特征，獨特的人物造型能夠成為獨一無二的符號。如《三個和尚》中的和尚，以“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”的情節設置，使得三個和尚成為了代表“懶惰，自私”且具有中國民俗特征的符號。

3.1.2 民俗符號與動畫造型色彩

色彩造型也是動畫造型不可缺少的一部分。在中國民間藝術中年畫、剪紙等色彩艷麗，視覺沖擊感強，而特定的造型色彩也是構成其符號識別的重要元素。例如中國的婚慶許多物件造型色彩構成都以紅色為基礎，紅色意味著紅火、喜慶，紅色與結婚中的造型共同構成了其符號特征。有時色彩的搭配也能夠單獨成為一種符號，例如“紅色”，在國際上就是代表“中國”的符號。許多動畫采用了民間藝術造型中獨特的色彩使中國動畫的造型色彩獨樹一幟，與造型本身結合，構成其符號寓意。例如《哪吒鬧海》中哪吒的形象，就是以紅色為色彩構成，與民間造型中孩童的色彩構成相應和，形成其獨特的符號寓意；《驕傲的將軍》中將軍的臉部造型是以中國戲曲臉譜演變而來，其具有代表性的戲曲臉部的色彩很好的表現了中國戲曲符號在人物造型上的運用。

3.2 中國動畫造型的民俗符號特征

在動畫中人物造型的身段、動作等都能夠能體現出人物的性格，大量的民俗符號被運用在動畫人物的刻畫上。在身段方面，例如傳統文化中窮人的符號特征都是瘦小體弱，以突出其備受壓迫形象特點。這些都被直接運用在動畫人物塑造上面，以民俗符號本身特有的寓意注入動畫形象中。動作特點在人物塑造中尤其突出，例如孫悟空的翻、跑、蹦、跳、躥、撓等動作生動的表現了人物身為猴子的特點；“七十二變”、“騰云駕霧”等特殊本領表現了其神通廣大；對師父的忠心以及關愛體現了他的人性特征。加上色彩的配置，集猴子的調皮、神仙的神通廣大、凡人的情感為一體的孫悟空的形象便呈現在人們眼前。反過來孫悟空也成為靈活、聰明、神通廣大的代名詞，其本身也成為了符號。至此，孫悟空在國際文化中一定程度也上成為了中國的符號。

3.3 民俗符號與動畫造型思維方式的關系

民間藝術形象或色彩都有其獨特的寓意與象征，因此成為了一種符號化的圖形。如：牡丹的符號寓意是富貴，魚與蓮的符號寓意為“連年有余”，龍與鳳的符號寓意為男女、吉祥，結婚時候會奉上棗子、花生、桂圓、蓮子等，取其“早生貴子”之意。色彩中紅色代表“紅火、吉祥”，金色代表“高貴、神圣”等。中國動畫片中“魚童”、“哪吒”都是在蓮花中誕生，新生兒都穿著小肚兜，玉皇大帝穿著都為金色系等等，可以體現出民俗符號與中國動畫造型寓意在思維方式上具有統一性。

第四章 結論

中國本土文化中包含著深厚的人生哲理與獨特的民族風情，民俗符號是中國文化的重要組成部分，任何一種藝術的發展都無法擺脫其根深蒂固的民族特征而獨立于民俗之外。進入21世紀以來，在現代化媒介急速發展的現況下，國際文化的滲入及影響無法避免，民俗文化受到了嚴重沖擊，許多動畫人盲目的追隨日韓、歐美等文化思想及表現風格，忽視了中國悠久的民俗歷史。經過對中國動畫史的研究不難發現，保有中國獨特民俗符號的動畫造型才能以其特有的符號特征在中國動畫史，甚至世界動畫史上留下深刻的痕跡。

注釋：

[1] 張慧臨.《二十世紀中國動畫藝術史》.山西人民美術出版社.2002.

[2] 萬籟鳴口述、萬國魂整理.《我與孫悟空》.北岳文藝出版社.1986.

[3] 法.R.《巴特.符號學美學》.董學文，王葵譯.遼寧人民出版社.1987.

[1] 欒偉麗.《動畫造型與民間藝術》.中國傳媒大學出版社，2007.

[2] 陳繪.《民俗藝術符號與當代廣告設計》.東南大學出版社，2009.

[3] [法]R?巴特.《符號學美學》.董學文.王葵譯.遼寧人民出版社，1987.

[4] 張慧臨.《二十世紀中國動畫藝術史》.陜西人民美術出版社，2002.

[5] 萬籟鳴口述.萬國魂整理 《我與孫悟空》.北岳文藝出版社，1986.

[6]徐志鴻.《符號的傳播游戲規則》.上海交通大學出版社，2003.