楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》讀后

沈彥君（重慶市歌劇院 重慶 400000）

楊蔭瀏先生是我國杰出的民族音樂學家、音樂史學家。暑假期間，我閱讀了他的史學巨著《中國古代音樂史稿》一書，收獲很大，感想頗多。

我的第一個深刻感受是楊蔭瀏先生嚴謹治學的態度。史稿當中，所有的觀點都不是作者的主觀臆斷，而是建立在可靠史料的支撐之上。書的頁腳，幾乎每一頁都有幾個注釋。這些注釋大多是對正文中所述音樂歷史現象的史料。比如，談及影戲，楊蔭瀏先生在宋代的相關論述中最早對其進行了介紹。中國影戲誕生的時間歷來眾說紛紜、莫衷一是。

將影戲誕生時間的上限上溯到周代的是顧頡剛先生。他所依據的是一些史料中關于傀儡的記載。這可以說是將影戲誕生時間推到最早的一個說法。實際上，影戲和傀儡并非是一個概念。影戲是二維平面的藝術，而傀儡是三維的、立體的藝術。傀儡有時候包含影戲，但這時候傀儡所取的涵義，乃是廣義的傀儡。顧頡剛的論述并非準確無誤的。

有一些學者根據史書中漢武帝和李夫人之事件，推斷漢代就有了影戲。事情是這樣的：漢武帝的愛妃李夫人去世了，武帝非常思念她。很想再睹他的芳容，卻無法得以實現。有一個叫少翁的方式，實現了武帝的愿望。他設置了一個帷帳，讓武帝在距帷帳有一些距離的地方觀望。過了不久，李夫人的形象顯示在帷帳之上。武帝想去觸摸李夫人，少翁沒有允許，說只能看看，而不能撫摸。在《漢書》《后漢書》等正史中都有關于此事的記載或者是和此事相類。似的記載。宋代高承在《事物紀原》中提及此事，并云：由是世間有影戲。其后無所見。李夫人現出形象于帷帳之上，是影戲嗎？影戲中的“戲”字，乃戲劇之意。此事，只是顯像，而無戲劇因素。因而，絕非正式的影戲。

還有很多學者主張唐、五代說。持有這種說法的有江玉祥等人。還有就是宋代說。楊蔭瀏先生史稿中的對于影戲的論述，不是主觀臆斷。因沒有確切的史料及實物的支撐，楊先生沒有談及影戲的誕生時間。對于這樣一個重要的音樂史學問題，楊先生不會不想得到準確的答案，并交待給讀者的。但科學的態度告訴我們不能輕易地去下一個結論。所以楊先生采取的較為謹慎的做法。他沒有談及影戲誕生的確切時間。他依靠《東京夢華錄》中的相關記載，描述了宋代影戲的一些概況。通過注釋，我們發現他所說的關于影戲的每一句話，都是有史料支撐的，沒有任何一句話是他自己主觀的臆斷和猜想。

再如，關于原始社會的音樂的部分，作者的所有論述也都是建立在文獻的基礎之上的。關于《葛天氏之樂》、《朱襄氏之樂》。《彈歌》等問題，作者在腳注當中，都對史料進行了介紹。

當今的學術界已經越來越關注學術規范的問題。楊先生以其嚴謹的治學態度，給我們在這方面作出了很好的榜樣。值得我們好好地去學習、去踐行。自覺地去抵制那些不正之風的干擾，使得我們的學術更加規范。也只有規范的學術和嚴謹的治學態度才能夠滋生和哺育優秀的學術成果。而當今的有些學者，在寫作的過程當中，對自己的論述不加解釋，不加注釋，仿佛書中的所有的內容都是自己原創一樣。讀者讀后，無法分辨他的著作中哪些內容是建立在前人的成果之上，哪些成果是自己的創新。這對于學術的發展是很不利的。對于后學者把握學術發展的脈絡也很不利。這應該引起學術界的重視。還有一些學者，抄襲別人的成果。那就更不應該了。目前，音樂學界也特別需要凈化學術環境，培育良好的學術道德，以便音樂學科能夠有更好的發展，涌現出更多、更優秀的學術成果。

我的第二個感觸是楊先生能夠自覺地改造自己的世界觀，并用正確的世界觀指導自己的音樂學研究。作為從舊時代生活過來的學者，楊蔭瀏先生的身上有著一些不符合馬克思主義的東西。可能在有些問題上，不能很好地貫徹歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點。楊蔭瀏先生自己深深地注意到了這個問題。自覺地對自己的思想加以改造。在很多問題上，他都能夠站在客觀的立場上，能夠站在勞動人民的角度上去思考問題。因此，他對于各個不同歷史時期的人民群眾所創造的民間音樂文化，有著明確的認識。他能夠認識到民間音樂其實是宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂的基礎。正是民間音樂為宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂提供了豐厚的營養，提供了鮮活的音樂素材。同時，他也能夠自覺地站在勞動人民的立場上去思考音樂史上的問題。對勞動人民創造音樂過程中所付出的艱辛勞動和痛苦有足夠的體察。比如，他在有關唐代音樂的記述中，曾經寫到一個可憐的宮廷音樂家的遭遇。唐代的一個皇帝，自己寫的曲子，節奏沒有安排好。讓這位樂師同他一起演奏，這位音樂家沒能夠很好地和皇帝合作。皇帝不怨自己，反而怒視著他。這位可憐的音樂家擔心皇帝會殺害了自己。不到一個晚上就憂郁而亡。一個宮廷音樂家的命運竟如此悲慘，民間的普通的音樂家更是苦不堪言了。所以，我認為楊蔭瀏的史稿，是一部真正的人民的音樂史。是站在人民群眾的立場上所寫的一部音樂史。

楊先生的《史稿》，文筆樸素清新，讀來讓人舍不得釋卷。《史稿》中沒有高深的語句、華麗的辭藻，娓娓道來，如同嘮家常一般。我想，編寫教材，很重要的一點就是要做到雅俗共賞，讓人容易接受，這對于教育者和學習者都是有益的。