說說詩家語

□薛近芳

有人說，寫詩就是寫語言。這話很對，因為詩是語言藝術，語言是詩的載體。“文學的第一要素是語言”（高爾基）。不過，詩的語言并不等同于口語或其它體載的藝術用語，她有著自己表述的獨特性，為此，王安石很有見地的在《詩人玉屑》中最先提出了“詩家語”一說。

詩家語，即寫詩的用語，或者說“詩化”了的言語。何謂詩化？那就是“音韻化”、“形象化”。音韻化，即平仄格律化。平聲字讀音響亮明快；仄聲則低回沉郁。平仄交替，抑揚頓挫，讀起來跌宕有致，金聲玉振，瑯瑯上口，富于節奏感和音樂美。而形象化則是運用藝術思維摹寫情思，也就是借外界客觀物象寄托或表現自己的思想感情。這就是我們常說的“形象思維”，但嚴格地講，“形象”還只是客觀物象,它就在那里，如黃鸝、翠柳，在沒有賦于個人情感前，它僅是一種外在實物，當把主觀情愫借這個物象表現出來時，在詩中就行成了“詩意的象征符號”——意象。譬如，紅豆能寄寓相思，明月可借以思鄉，楊柳象征惜別等。

由此可知，詩的語言是把交際功能降低到最低度的語言系統，是在其母體語言——口語基礎上經過加工提煉而形成的具有美感魅力的文學語言，所以周振甫在《詩詞例話》中提出，詩家語的基本特征是“精練、含蓄，用形象寫情思，時空可以跳動”。這就為詩家用語確定了它的性質。

精練，即精準凝練。如“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁）一個“鬧”字，境界全出。此所謂“一字妥貼，全篇出色”。因此，詩家用語須“惜墨如金”，“尺水興波”，以小見大，以一當十，不用裝湊贅語。誠如金圣嘆所言，七律八七五十六字，如同五十六座星辰，自家有自家執掌，各家又有各家聯絡，字字如“龍鱗遍體，鱗鱗出雨”。

含蓄，即蘊藉，包含，委婉，指遣詞造句講求含而不露，弦外之音，避諱直白，即所謂“做人貴直，作詩文貴曲”。

時空，是抽象概念詞，如何表現其跳轉呢？前人提供了用形象語言表述的例子，如“古人不識今時月，今月曾經照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白）。將時間空間化，空間形象化了。詩中語言的跳動，有時還借用“意象脫節”（語不接意接）的寫作手法。象杜甫“風塵三尺劍，社稷一戎衣”。溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，就是利用漢字象形，一字一義的特點，在詩句的語法結構上，大膽突破，形成無謂語句，努力省略介詞、連詞、語氣等虛詞，而只讓實詞特別是名詞有機地結合在一起構成詩的意象，從而拓寬意境，增加含金量，提高詞語的彈性和張力，留給讀者廣闊的想象空間。

綜上所述不難看出，詩家語與口語其不同處，從哲學和詩美學的角度講，最根本的一點在于：日常語指向語言外的實體世界（客觀世界），強調與事實對應的準確性，突出傳達信息的“工具功能”；詩家語則是指向語言所虛構的藝術世界（主觀世界），突出表現感情、激發想象的“表情功能”（張國鵠《詩家語與日常語》）。

有道是，“言為心聲”。巧妙地運用詩家語寫出的具有時代最強音的好詩，無疑是當今世界上最優美，最動聽的“心靈之歌”。