小說《達?芬奇密碼》開放式結尾及其和諧性

武端理 王秀銀

小說《達?芬奇密碼》開放式結尾及其和諧性

武端理 王秀銀

一、《達?芬奇密碼》的成功及其特色

丹?布朗的小說《達?芬奇密碼》2003年一出版就引起了讀者的熱捧，銷售多達數千萬冊。但是這幾年來，該小說被歸于通俗小說而非嚴肅小說，因此其暗含的美學意義及建設性后現(xiàn)代主義特色一直沒有得到足夠的重視。

相比于逐漸失去讀者群的當下嚴肅小說，“該小說成功之處在于作家為其作品注入了全新的創(chuàng)作理念,從而打破了嚴肅小說與通俗小說的界限。它不僅融合了諸多晚期后現(xiàn)代主義小說的特征,也兼具通俗小說的某些屬性。”小說所展現(xiàn)的晚期后現(xiàn)代主義，或建設性后現(xiàn)代主義特色是對的在20世紀后半葉盛行一時的早期后現(xiàn)代主義的突破。在有力的解構之后，早期后現(xiàn)代主義小說家并沒有告訴我們解決的方法和解構的目的，而只留下了困惑和虛無。不斷在技法上大膽創(chuàng)新的小說，似乎在主題和思想方面卻變成了一種頹廢藝術。一些悲觀的批評家甚至預言小說將終結于20世紀。然而《達?芬奇密碼》卻以自己的成功展示了這個領域的一個新的流派——建設性后現(xiàn)代主義。格里芬等人基于他們對后現(xiàn)代主義批判和建構性的態(tài)度，倡導有機的統(tǒng)一和強調世界的和諧。“建構性后現(xiàn)代主義者積極尋求重建一個美好和諧的新世界。”這些新的理念都在小說，特別是小說的開放式結尾中得到了體現(xiàn)。

二、小說的開放式結尾

小說的結尾實際上包含了第一百零四，一百零五和尾聲三章。其實宗教的陰謀被揭穿，而真相也通過瑪麗?肖維爾的口含含糊糊地得到了闡釋；夜幕之下，主人公蘭登和索菲相吻在一起，并諾下相見的約定。這是傳統(tǒng)的浪漫的結尾。但是丹?布朗卻筆鋒一轉，采用了開放的方式，意在表明，這并不是一部關于探險的膚淺小說，也不是一部浪漫的愛情故事。

小說在尾聲一章的開頭中寫到：“羅伯特突然驚醒過來，他方才一直在做夢。”這種接著，羅伯特?蘭登帶著靈感，徑直走向盧浮宮。在那里，他最終明白了館長生前所暗示的真正意圖，破解了最后一個誤讀“Roslin”, 并猜到了圣杯的確切地點。通過調整時間來結尾是一種小說結尾技法：把尾聲作為最后一章，涵蓋了多日以后的故事或者給出一個暗示，來給小說人物一個歷史性的期待。這是音符的休止，也是下一個音符開始的提示。就像舞臺劇一樣，落幕前的換景，表明的不是徹底的終結，而是新的開始。在這樣一個開放的尾聲中，小說延長了時間，并再次轉換了空間，達到陌生化的效果，讓觀眾把注意力從圣杯本身移向更深遠的問題。“如果審美感覺的過程越長，文學作品的藝術感染力就越強。陌生化手段的實質就是要設法增加對藝術形式感受的難度，拉長審美欣賞的時間，從而達到延長審美過程的目的。”這樣的結尾還有另外一個功能：把讀者和小說帶回到現(xiàn)實世界中來，讓讀者能夠把問題帶回現(xiàn)實去思考。讀者對主人公身上可能發(fā)生的故事和未來的秘密發(fā)揮自由的想象，也對一切做全盤的思索。很難說這樣的故事會不會在同樣的或者類似的角色身上，在后繼的小說中延續(xù)。而實際上這也是丹?布朗和《達?芬奇密碼》相關的另外三部姊妹篇的內容。小說漸隱式的開放結尾也是對當下流行的輕小說的一種模仿。

正如帕特里夏?沃所說，“結尾就意味著可能沒有終結，沒有開始，沒有原因也沒有結果。”小說涉及到的是音律的意識，一部擁有理所當然圓滿大結局的小說可能會以未盡的音律而結尾，就像的《荒涼山莊》的“期待”。《達?芬奇密碼》的開放式結尾幫讀者開啟一扇門，讓他們能夠探索形似通俗的這部小說背后的真諦。從接受美學的角度講，這就是喚起讀者的思考和再創(chuàng)作意識，實現(xiàn)作者和讀者更深刻的思想交流。

這種開放式結尾自然是一個充滿哲理引人深思和遐想的結尾。小說在尾聲的最后幾句話中寫道：

“圣杯在上，劍刃在下。

劍刃和圣杯一道看護著她的門外。

‘尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的瑪利亞墳墓前跪拜的探索之旅，是想在這位被放逐者腳下祈禱的探索之旅。’羅伯特陡然升起了一股敬意，他不由自主地跪了下去。”

他在祈禱什么，隨著充滿哲理的那些詩句的再次出現(xiàn)，我們可以強烈的感受到一種開放的，和諧的聲音在耳邊余音繞梁。

三、開放式結尾中的和諧性

憑借廣泛地提及歷史人物和文獻，憑借開放式的結尾，布朗把讀者帶入了他創(chuàng)造的國度，引導他們去發(fā)現(xiàn)并重建早已存在于歷史，性別，宗教，種族，文化和人生當中的和諧性。在對小說結尾回味中，你會感受到，所有的問題依然沒有答案，卻難得有一種余音繞梁的感覺。而這種余音繞梁實際上也是人類多年來思考和探求的體現(xiàn)。

小說的關鍵元素就是圣杯，而這個關鍵因素在結尾中得到了強化。盧浮宮的倒金字塔就是圣杯，底部的小金字塔就是刀劍，圣杯就是女性，刀劍就是男性。一切的秘密都藏身于男女和諧之中。而圣杯的意象，再一次喚起讀者對于小說中出現(xiàn)的符號象征的思考— —蒙娜麗莎，五角型，黃金分割，陰陽，維特魯人,正方十字形，崗道爾夫堡,大衛(wèi)星，從而喚起了人們對圣杯的思考，對小說所展示的兩性，歷史與現(xiàn)實，正統(tǒng)天主教與其他宗教的共存，真實與虛構，不同文化關系的思考。小說至始至終都是在追尋圣杯，但是圣杯的含義卻在不斷豐富：圣杯就是抹大拉的瑪利亞的尸骨，圣杯就是原始的女神崇拜，圣杯就是能讓人永生的餐杯，圣杯就是失落的文獻和鮮為人知的歷史，圣杯就是遙不可及的珍寶，一種偉大的思想——和諧。在結尾中，通過索菲的奶奶瑪麗?肖維爾的話，我們終于明白，追尋圣杯的歷程，就是追尋和諧的歷程。

蘭登頂住了威脅，為了隱修會，也為廣大信徒和社會，贏得了和諧。這是建設性后現(xiàn)代主義所倡導的，脫離狹隘個人利益，更高層次的和諧。但是這種和諧不是靜止的。對蘭登而言，他無法回到他先前無憂無慮的生活。從更廣的角度講，時間改變，關系就會改變，平衡不可能在不做調整的情況下永遠維持不變，因為和諧本身就是動態(tài)的。小說開放式結尾所倡導的其實就是一種不斷調整，永無止境的動態(tài)和諧觀。在小說的第105章，蘭登和瑪麗?肖維爾之間的對話就表明了這一點：

“她停了片刻，‘你跟我說過你在寫一本有關神圣女性象征的作品是不是？’

……

‘蘭登先生，那你就把它寫完，繼續(xù)吟唱贊美她的歌謠，我們的世界需要當代的吟游詩人。’”

蘭登會繼續(xù)有關宗教符號與圣杯的研究，去探尋宗教和歷史中的和諧，而秘密也或許會在合適的時候公開，開放式結尾與和諧型相映生輝。

四、小結

《達?芬奇密碼》尾聲給我們留下的是無形而廣袤的反思空間和關于和諧的開放式課題。全球的危機讓建設性后現(xiàn)代主義尋求重建一個和諧的社會。他們讓人們看到的是希望，而不是絕望，這或許是應對危機的一種選擇。重建和諧，這種建設性后現(xiàn)代主義對后現(xiàn)代的新突破，尤其是在今天，在各種矛盾交織，整個世界都向往平等幸福的背景下，反映了當今人們的普遍心理追求。正是建設性后現(xiàn)代主義和諧性的體現(xiàn)，讓小說獲得了空前的讀者肯定，這或許也預示了21世紀小說創(chuàng)作的趨勢。

[1] 朱振武,周元曉: 《達?芬奇密碼》: 雅俗合流的成功范例[J].當代外國文學,2004.4.

[2] 王紅梅: 論建構性后現(xiàn)代主義的和諧思想[J]. 西安: 西安外事學院學報, 2007.3.

[3] [美]丹?布朗，《達?芬奇密碼》[M]，朱振武等譯，上海：人民出版社，2004.

本文系：校級科研項目論文。

（武端理：三峽大學外國語學院，講師，碩士研究生。研究方向：英美小說與戲劇，建設性后現(xiàn)代主義。王秀銀：三峽大學外國語學院，副教授，碩士生導師，副院長。研究方向：英美小說，英語教學法。）