北京與雅典兩屆奧運會視覺形象的文化特性比較研究

張 雅

當今世界經濟迅速走向全球化,當代文化的交流、融合日益頻繁,中西方文化在這里發生碰撞、融合、交流、發展……,文化的趨同性還是不可避免的發生了。美國著名學者亨廷頓在他的政治學名著《文明的沖突與世界秩序的重建》中說道：“現代社會固然有許多共同性。但它必然趨于融合同質化嗎？這樣的論點是基于一個設定：現代社會都接近一種單一的類型，即西方類型，現代文明即西方文明，西方文明即現代文明。但，這是一種完全錯誤的混同為一。”文藝有自己獨特的文化個性，有自己獨特的表達語言。在不同文藝中表現出來的文化特性是不同的，因此，中西方文藝的文化特性比較就顯得很有必要。

奧運會的視覺形象是奧林匹克運動與文化藝術結合的典范，是奧林匹克運動內涵的外在表現，是運用視覺傳達設計的方法對奧林匹克理念與行為、以及當地文化特性的全面整合和藝術性表達。筆者特從傳統文化、審美情趣兩個方面，對北京與雅典奧運會形象設計的文化特性進行比較研究。

一、不同傳統文化環境下的北京、雅典兩屆奧運會視覺形象的文化特性比較

（一）希臘傳統文化環境下的雅典奧運會視覺形象的文化特性

每個民族都有不同的文化傳統，古希臘是西方古代文明、文化的發源地.希臘人崇拜神靈也成為了一個延續多年傳統。眾多舉世矚目的神話人物、神話形象是希臘人的一筆豐厚的遺產，依此導出了視覺設計開發的戰略理念：“遺產、人性、參與、盛典”。希臘奧運會的整個設計都圍繞這種傳統文化進行。首先是吉祥物的設計上，以古希臘陶土雕塑玩偶“達伊達拉”為原型，是兩個被名為雅典娜和費沃斯的娃娃。雅典娜是智慧女神和雅典城的守護神，費沃斯則是光明與音樂之神，通常也被稱為是太陽神。費沃斯和雅典娜一起，象征著希臘的歷史和現代奧運會的結合。

（二）中國傳統文化環境下的北京奧運會視覺形象的文化特性

中國傳統文化博大而精深，主要體現在：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容。

北京奧運會定位在“同一個世界，同一個夢想”上，奧運福娃的設計很好地體現了中國這種凝聚之學，兼容之學的傳統文化。在設計思想上，首次把動物和人的形象完美結合，強調了以人為本、人與動物、自然界和諧相處的天人合一的理念；造型上將中國傳統的魚紋、風箏與中國獨有的動物藏羚羊、大熊貓以及奧運圣火這五種形象放在一起，手法上用了傳統的年畫形式、瓷器造型敦煌壁畫的火焰紋等多種表現手法，共同表達中國人民對世界人民的友好、和平。奧運吉祥物“福娃”的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯系，應用了中國傳統藝術的表現方式，展現了燦爛的中華文化。

二、不同 審美情趣環境下的北京、雅典兩屆奧運會視覺形象的文化特性比較

如何創造一個藝術世界而同時成為真實世界的本質反映，這可以看作是中西文藝“平行”發展而又有同一動機的出發點。然而，從這一動機出發，它們卻形成了分別以敘事和抒情為不同側重點的藝術部門分布、藝術創作特色和各自相應的理論成果，從而形成了分布以“典型”和“意境”為標志的不同美學景觀。

（一）西方審美情趣下的雅典奧運會視覺形象的文化特性

西方典型論的所謂“典型”就是一個以西方特有的“語言信仰”為基礎，再在藝術表達領域中具體化為“藝術信仰”即“敘事崇拜”后形成的詩學、美學范疇。典型論的三點意義為：典型是世界的復制，典型重在“普遍必然性”，典型是“理想”。由此可見，西方美學典型論重視對藝術創造所依持的“原型”的重視，反映文藝可成功重組“原型”的信念。同時，藝術典型是和藝術“理想”聯系在一起的，關乎藝術家作為主體對所操的創作理念的能動實施，這意味著藝術創造需對原型有所改進和提升。

雅典奧運會視覺形象設計中也能很清楚的看到這種審美情趣影響下的文化特性。雅典奧運會會徽的主體是一個橄欖枝纏繞而成的桂冠，形狀為古雅典城形狀。這一圖案來源于古希臘奧運會。在古代奧運會中，桂冠代表冠軍的榮耀。此外，橄欖樹在雅典還被視為圣樹。橄欖樹也是雅典市的市樹。橄欖枝象征和平，組成的圖案同時也象征生命圈、天空和大海。

雅典奧運會開幕式上古希臘時期的雕塑再現，以及表演者用多樣的手法和不同的表現形式，模仿英雄、模仿神靈，演繹的希臘歷史上各個時期的歷史和文化。雅典奧運會的設計很好的反映了西方的典型論審美情趣，一直圍繞“希臘雅典古城”、“橄欖枝”、“古希臘英雄”、“神話人物”、等“原型”進行摹仿，對英雄的尊從，摹仿這種“典型”，從而很好地反映了希臘文化特性。

（二）中國審美情趣下的北京奧運會視覺形象的文化特性

中國意境論是“以境勝”或“以物觀物，境余于意”！中國傳統美學受到老莊道家思想的影響，莊子所謂“天地與我并生，而萬物與我齊一”的“至美至樂”的境界，這種境界即“無意之境”。最明顯的是，中國古詩是非解釋性的。它往往顯示出一種情境，但并不去說明。宗白華論中國古詩的“三層境”說即中國藝術的境界包括有“直觀感相的模寫”、“活躍生命的傳達”和“最高靈境的啟示”。這第三層境界也就是“禪境”，“禪境借詩境表達出來”，他指出，中國自六朝以來，藝術的理想境界是“澄懷觀道”，即在拈花微笑里邊領悟色相中微妙至深的禪境。

現代中國設計已經慢慢脫離了完全照搬西方的模式，逐漸開始挖掘自己的文化特性，這種中國審美情趣的影響也深刻地反應在設計的文化特性之中。中國傳統文化源遠流長，發展到今天已有幾千年的歷史。中國印是2008年北京奧運會會徽，主體圖案為中國印，似印非印，瀟灑飄逸，充滿張力，寓意是舞動的北京，象征著開放的、充滿活力的、具有美好前景的中國形象。以“精誠所至，金石為開”的先賢明言創意以金石印章為形象的會徽，是中國人民對于奧林匹克的敬重與真誠。中國印也是“北京”的“京”字的書法體，書法體是以篆書為基本形態來書寫的，雖然奔跑的人的神態略顯得有點不那么協調，但是她的筆觸那么自 然、那么曲折生動，顯得飄逸、流暢，骨子里流淌著中國人的血液，流淌著中國千年文明的墨水，很舒緩、很愜意。 北京奧運會的開幕式上采用了29個巨大的腳印，沿北京的中軸路向奧運會主會場走來，象征著29屆奧運會的歷史足跡。并且運用大場景做出一大幅活字印刷的場景，互動、編碼，四大發明之活字印刷意境的再現。整個北京奧運會的形象就是在向全世界的人們展示一種意境，一種中國意境：舒緩的、友好的同一個世界，同一個夢想。

總結

中國、希臘的傳統文化、審美情趣環境都不相同，因此，北京、雅典奧運會的視覺形象在大眾傳媒、信息傳達等視野里就傳達出不同的文化特性，表達出不同的文化內涵，最終獲得文化上的認同。不僅如此，在當今世界，中西方文化不管受到多大外來文化的沖擊，他們仍然要有自己獨特的個性，堅持自己獨特的文化底蘊，創造出各自不同的的視覺形象。設計作品具有本民族的精神和內涵，能展示出文化氣質與思想修養的沉淀。

［1]［美]塞繆爾?亨廷頓.周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建（修訂版）［M].新華出版社，2010.

［2]饒芃子.中西比較文藝學［M].中國社會科出版社，1999.