存在的境遇
——美劇《邪惡力量》的存在主義哲學

□張 星

存在的境遇
——美劇《邪惡力量》的存在主義哲學

□張 星

存在主義哲學揭示了人類生存的荒誕和虛無，美國電視連續劇《邪惡力量》借鬼怪的外殼，實現了當代社會對存在主義的另類詮釋，對人類生存境況的啟示，值得我們仔細咀嚼。

存在主義 美劇 邪惡力量

《邪惡力量》是美國C W電視臺自2005年起播放的電視連續劇，迄今已播至第六季。

該片向觀眾展示了形形色色的神魔鬼怪，作為主角的兩兄弟一直與這些超自然的力量不斷對抗。

神鬼題材的電視劇在美國往往難以撐過一兩季便慘淡收場，但《邪惡力量》多年來一直有著穩定的收視群體，獨特的敘事主題是其吸引觀眾的一大亮點。主角迪恩和薩姆身份卑微，孤身抗敵，總是在消滅了一個個對人類生存構成威脅和傷害的鬼怪后駕駛著老式的肌肉車、聽著重金屬搖滾樂在夜色中揚長而去。

乍看之下，這兩兄弟落入了孤膽英雄的敘事窠臼，但在他們春風得意的背后，內心也要承受虛無的痛苦，故事在不斷發展中更深刻的存在主義主題漸漸浮出水面。

一、上帝之死

存在主義作為一種哲學，提出了諸如焦慮、死亡、對上帝之死體驗等問題，這些令人不安的問題也是當今時代中每個人都會面對、體驗的事情。

存在主義的人生課題揭示了死亡的必然性和焦慮的如影隨形。人的存在是荒誕的，人被拋擲于世界上又與他人、世界疏離，人的需求永遠面對著世界非理性的沉默。

《邪惡力量》第一季的主線劇情是兩兄弟尋父；第二季中父親死亡；隨后幾季中墮落天使路西法試圖進攻天堂，大天使出現，人類面臨“天啟”的滅頂之災，兩兄弟為了阻止“天啟”而到處找尋上帝，可上帝一直隱而不現。無論是作為上帝兒子的大天使們，還是上帝的先知都不知道上帝的蹤跡，哥哥迪恩更是懷疑上帝的存在。

作為一部宗教氣息濃厚的電視劇，這樣的情節似乎在影射西方近代史中宗教的衰微。

西方人的心理生活在基督教會衰落前一直處于濃郁的宗教氣息的包圍中，隨著宗教的日漸式微，人的心理失去了長久以來的精神寄托，便有了被放逐于世界后的無家可歸感。

人只能獨自與冷寂無邊的世界建立聯系，可世界無法滿足人的精神需求。

劇中父親的死亡和上帝的失蹤無疑是一種強烈的隱喻，對于從小被父親拉扯大的兩兄弟而言，父親是家庭的精神支柱與權力的核心，他的死亡對兩兄弟造成了巨大的心理創傷。消失的上帝令兩兄弟所有的行為都變得荒謬——他們無果地尋找著一個可能根本不存在的事物，上帝成為了貝克特筆下令人望眼欲穿的“戈多”，兄弟倆自然成了在幻滅中等待的流浪漢。即使在路西法試圖打開“天啟”的關鍵時刻，上帝仍然銷聲匿跡，如同尼采的無神論中指出的：對整個人類而言，上帝也確實死了，而他也分享了與全人類共同的命運。在無因的反叛和無望的救贖中，迪恩開始否定上帝的存在，他雖然在“尋找”，可上帝之死卻已經在他靈魂深處發生了。

兩兄弟的經歷也是人類在失去宗教庇護后的經歷，人必須獨自承受苦難而無法在飄渺的天國尋求逃避的慰藉。這種分離焦慮既是不可避免的陣痛，也是新生的開始。

二、存在的焦慮

不可避免的死亡揭示了存在的有限性，存在主義認為，人被擲于世界之后面對的便是虛無，人的存在本身便是一個無止境虛無化的過程。

當虛空在人的存在中無孔不入時，作為存在的人就會感到焦慮。

焦慮不是恐懼，不是害怕這個或者那個確定的對象，而是那種懼怕虛無的奇怪感情。

兩兄弟苦苦尋覓上帝的蹤跡卻只能聽到魔鬼無情的嘲笑；想過普通人的生活卻不得不與邪惡力量做無休止的戰斗；想變得更強大卻被魔鬼引入陷阱。

世界對他們而言是冷漠、異己、荒謬的，哥哥迪恩更是體會到了薩特所描述的“他人即地獄”的困境。

薩特認為，他人作為客體的存在對“我”構成了威脅，可以將“我”變為物。

第三季中，哥哥迪恩被拉入地獄，遭受魔鬼的酷刑，最終因難以堅持而向魔鬼屈服，將魔鬼對自己的虐待施加于其他靈魂身上。迪恩在地獄中經歷的角色轉換正是由“物”變成了操縱者，即他人的地獄。

他這一無奈之舉也開啟了關閉路西法的第一個封印，導致了他之后在命運的暗流中越陷越深。即便是回到人間以后，他還要面對手足間的疏離、矛盾，種種生存的體驗造成了迪恩心中巨大的虛無。

第五季中天啟四騎士之一的“饑荒”降臨，他將人們心中的欲望通過食欲釋放，可對迪恩卻毫無作用。“饑荒”道出其中玄機，“你的心里什么也沒有，只是個又黑又深的空洞”，便是迪恩虛無化的最好寫照。迪恩面對虛無的焦慮只能通過暴力釋放，他在降妖除魔的過程中越是顯得高效無情，他的焦慮越是一覽無遺。

三、新西西弗神話

存在主義大師加繆筆下的西西弗在一次次把巨石不斷推上山頂的重復勞動中實現了對荒謬世界的反抗。造成西西弗痛苦的清醒意識同時也造就了他的勝利，不存在不通過蔑視實現的自我超越。加繆否定人在面對荒謬時做出的生理上的自殺或哲學上的自殺，推崇人的抗爭。

《邪惡力量》中的兩兄弟生存的荒誕背景是苦役般無休止的戰斗、從幼年時就卷入的命運的洶涌暗流、熱望與冷酷現實的對立。他們的生存比死亡還要艱辛，可他們在這瘋狂的世界中成為了當代的西西弗。

兄弟倆自出生起便分別被選為大天使米迦勒和墜落天使路西法的“容器”，當天堂與地獄開戰時二人的肉體會被米迦勒和路西法占據。但二人并未服從這樣的命運，他們抵抗住了天使與魔鬼們的威逼利誘，說了“不”字，成為了反抗者。

盡管他們還得繼續在這個荒謬的世界中夾縫求生，不停戰斗并尋求阻止天啟的方法，可在與命運的斗爭中已占據主動，在決定義無反顧地窮盡既定一切的同時也實現了自由意志。

《邪惡力量》中的各路鬼怪某種意義上是對當今社會荒誕現實的暗諷，主角的積極反抗振奮人心，同時也讓觀眾不得不對自己的現實際遇反思再三，也許每個人都能夠在生活中正視命運，實現西西弗式的自我救贖。

[1][美]威廉·巴特雷，段德智譯.非理性的人.上海譯文出版社，2007，第197，242頁.

[2][法]加繆，杜小真譯.西西弗的神話，天津人民出版社，2007，第149頁.

（作者單位：武大藝術學系藝術學專業）