陽新采茶戲研究構想——從鄉村文化的角度

□李海萌 徐晴嵐

一、引言

談陽新采茶戲，需從地方小戲談起。

地方小戲是一個約定俗稱的概念，所謂地方，指戲曲的流行區域；所謂小，指其相對于“昆、高、皮、亂”而言，沒有那么嚴謹的表演體系和眾多紛呈的劇本。其通常在民間歌舞或者民間說唱曲種的基礎上，由“以敘事體為主、代言體為輔”向“以代言體為主、敘事體為輔”轉變，變第三人稱為第一人稱，角色以“一丑一旦”為主，或加一小生，常稱之為“二小戲”或“三小戲”。

中國長期的農業社會性質決定了鄉村文化與地方小戲是一種同文化的性質，或者說是一種伴生的關系。地方小戲建立于區域鄉村文化的基礎之上，為區域鄉村文化的傳播、強化和凝聚發揮著不可替代的作用，而區域鄉村文化則對地方小戲在觀眾欣賞層面上予以相同的審美心理，使之發展、壯大，流傳至更廣泛的區域。

與此同時，區域鄉村文化因為其區域性，在某種程度上也制約了地方小戲的發展和流傳。此時，地方小戲必然要揚棄自身的某些特點，以便更好地適應觀眾的審美。戲曲史之謂“弋陽腔”者，盡因其擅此道，“改調歌之”、“錯用鄉語”，故其流傳于大江南北，落地生根開花，蔚為大觀。然同時也必須看到，共性與個性的揚棄與流行區域關系密切，欲流傳廣泛，需消解個性，流傳范圍小者，個性突出。

陽新采茶戲隸屬于地方小戲之范疇。幸甚，2008年列入國家級非物質文化遺產名錄，是湖北省重點扶持保留劇種。

追溯源流，陽新采茶戲于地方采茶歌舞之基礎上發展而起，至遲，清朝中期，已經搬上舞臺，現有清晰傳代史十一代約兩百余年，其傳承關系十分明確。20世紀80年代達到最盛，據調查，當時陽新縣有劇團200余個，傳統戲本達100臺，被譽為湖北省的“戲窩子”，有民諺述此景：“陽新龍燕，四十八郾，抱起枕頭一撂肩，茶戲愛看一夜天”。

自上世紀90年代以來，伴隨著全國戲曲團體的不景氣，陽新采茶戲也逐漸走向沒落。據新聞報道，“陽新縣采茶劇團是全省現存的惟一一家專業采茶劇團。被譽為鄂東南山區‘不敗的山茶花’的陽新采茶戲劇團，也曾一度陷入“凋零”的境地，一年演不了幾臺戲。‘我們的精神食糧儲備已經不多了！’目睹著采茶戲日漸萎縮的勢頭，李家高（筆者按：陽新采茶戲傳承人）無比憂慮。據了解，陽新縣采茶劇團現有在職演職人員四五十名，目前當家演員大多是1995年畢業于（湖北）省藝校的。由于經費不足，服裝、背景更新慢、色彩陳舊，大戲已很難排演”。

二、以往研究之基礎

目前，學界對陽新采茶戲的研究很少。1964年，湖北藝術學院楊匡民、程國權、熊永良等專家召集采茶戲知名藝人談會冰、劉應錫、成傳福等集中完成陽新采茶戲傳統音樂的調查、挖掘、整理和記譜工作，對陽新采茶戲進行改革，“以南河采茶戲為母體，改革陽新采茶戲；整理加工采茶戲音樂，純擊樂伴奏改文武場并舉，文場引入管弦樂器，武場吸收京劇、漢劇部分鑼鼓經；朝陽河流域方言道白改‘漢話’道白；吸收京劇某些表演程式，革除唱多做少的舊傳統”。1965年陽新采茶劇團正式掛牌成立。這次主要是陽新采茶戲進行實踐性的改造，使之“大戲化”，較少進行理論的研究。

進入上世紀80年代，全國文化系統進行《中國戲曲音樂集成》的編撰工作，由湖北省文化廳領導、戲曲研究所負責實施，對陽新采茶戲進行了一系列的資料整理和初步的理論研究工作，出版有油印資料《湖北戲曲音樂集成·陽新采茶戲卷》（1985年，咸寧地區文化局、陽新縣文化局、陽新縣采茶劇團編）。該資料對于陽新采茶戲在當時的資料整理方面比較細致，而在理論研究方面沒有深入。自此之后，陽新采茶戲鮮有學者問津，各類學術報刊上也未見其一鱗半爪。

直到2000年，在鄉村文化研究的沖擊下，陽新采茶戲研究開始悄然升溫，一系列的研究成果相繼出現如《90年代陽新采茶戲民營職業劇團現狀調查》（2002年）、《80年代以來陽新采茶戲觀眾群的變化》（2004年）、《陽新采茶戲的傳播學研究》（湖北師范學院音樂學院內部出版物，2005年）、《扶植民營陽新采茶戲演出團體，占領鄉村文化陣地》（2008年、政協提案）等，這些成果在一定的文化意識的指導下完成，但探討不夠深入，多為描述現狀。

總體而言，學界對陽新采茶戲的研究較少關注，對鄉村文化與陽新采茶戲的關系研究、互動研究更是乏善可陳。

三、研究架構的設想

從鄉村文化角度的研究，實質上是立足于陽新采茶戲流行區域，以文化的觀點去解構陽新采茶戲，即將陽新采茶戲看作是在陽新鄉村文化基礎上發展起來的村民的生活、娛樂文化的不可分割的一部分，而不能僅僅從藝術的角度對其進行觀照。在這樣的指導思想下，筆者綜合從傳播學、社會學、人文地理學、政治學的角度出發，作出以下構想。

1.以陽新采茶戲傳播的角度分析

戲曲的傳播涉及到三個方面：施眾（戲曲班社及從業者）、受眾（戲曲觀眾）、傳播機制（演劇體制）。從這三個方面入手，需要分析：

①陽新采茶戲的班社及從業者的構成，包括1949年之前、“戲改”時期、文革時期、改革開放之后等幾個時期，班社及從業者的社會身份是否有變化、如何變化等問題；

②陽新采茶戲的觀眾群體的構成及變化；

③在陽新采茶戲班社及從業者經歷了從民間到官方變化之后，對從業者和觀眾群體及群體思想的影響，在戲曲觀眾受到戲改、改革開放經濟生活的沖擊、文化思潮及現代多種媒體形式的沖擊之后，從業者和觀眾群體做出的文化的選擇；

④演劇體制的改變對陽新采茶戲演劇的影響，對于鄉村文化的影響；

⑤陽新采茶戲演唱語音的改變顯示出國家行政和民間藝術之間的博弈；

⑥在陽新采茶戲成為國家級非物質文化遺產之后，新農村文化建設的開展，給予其演出機制、人才培養機制等發生展的新機遇。

2.以行為理論的分析

①戲劇團體的生存狀態對于陽新采茶戲傳播的影響。

建國之前的班主制、建國以后逐步推進的“戲曲改革”、上世紀80年代開始的改革開放、本世紀的新農村建設、國家級非物質文化遺產的政策性保護等文化政策影響著陽新采茶戲劇團的生存狀態，即經歷了民辦、公辦、公民混辦、政府扶植等多種狀態。生存狀態的改變，不僅改變了從業者的構成，也改變了采茶戲的劇目以及演劇體制，同時在很大程度上也改變了鄉村的原有的文化娛樂結構和方式，必然也對陽新采茶戲的音樂發生了重要的影響，致使其改變。

②國家行政對于陽新采茶戲的影響。

自1949年始的在中央文藝精神的指導下，陽新采茶戲劇團作為政府的喉舌，在改變戲劇內容的同時也對采茶戲的音樂進行改革，這兩種改變有力地影響并在很大程度上決定了鄉村的文化娛樂，改變了陽新采茶戲作為純粹的娛樂性質。這種情況一直持續至現在，但在上世紀80年代后期，由于改革開放和經濟活動的日益繁榮，影響力開始逐步減弱。本世紀伊始，政府推進新農村文化建設，政策對陽新采茶戲有了一定的推動作用。國家行政如何通過陽新采茶戲發揮作用，地方文化監管部門的各項政策與在陽新采茶戲演劇中的引導、鼓勵甚至強制的作用，對于戲曲作品的創新、發展的影響，對于具有本土性的新農村先進文化的影響。

③民辦職業、非職業劇團、國有劇團三者之間在人員組成、管理體制、演劇體制、人才培養等方面之異同，以及其對于鄉村娛樂文化之影響等。

1949年之前和進入上世紀90年代之后，是陽新采茶戲發展和演劇的多元繁榮期，民辦職業和非職業劇團的出現、演出機會的增多，劇目的傳統化以及一些民辦職業劇團的媚俗化等等，從表面上看是劇團適應鄉村文化娛樂的需求而做出的自身調整，實質上這些變化與社會經濟文化發展有著密不可分的因果、互動關系。

另一方面，在當前形勢下，在鼓勵民辦職業和非職業劇團的同時，如何在鄉村中建立具有傳承、弘揚中國傳統優秀文化功能的陽新采茶戲，既不過度涉入，又能適時指導提高民間劇團的演出質量。

四、結語

陽新采茶戲作為地方小戲，由其反映的鄉村民眾的觀念和行為及其在鄉村文化中的反應，陽新采茶戲對其所做的內適性調整和二者之間的互動，此應當為從鄉村文化角度對陽新采茶戲進行研究的重點。

在研究中，還應當堅持以歷史唯物主義和歷史實證主義為理論指導，采用多學科交叉滲透、實證與理論相結合的方式，綜合運用音樂學、戲劇學、人文地理學、政治學、社會學和歷史學的相關理論及方法，尤其需要重視深入實地考查采風，進行田野作業，收集歷史文獻和影音資料，獲得第一手資料，結合、比較陽新地區和其他地區地方采茶戲與鄉村文化的研究成果，進行多角度、多層次的研究。

唯此，方能真正的研究陽新采茶戲與鄉村文化之關系，從而真正了解、解析陽新采茶戲。

［1］辛秀、長溪著《大調曲子初探》，河南戲曲工作室，1983年4月，第16頁。

［2］《陽新縣志·文藝》，新華出版社，1993年。

［3］參考自http://www.hsdcw.com/HTML/2006-11-23/36974.HTM。2011年6月10日。黃石日報，2006年11月23日。

［4］參考《陽新縣志·文藝》，新華出版社，1993年。