歷史文化名街三坊七巷的三個(gè)價(jià)值

福州市博物館 董 毅

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歷史文化名街三坊七巷的三個(gè)價(jià)值

福州市博物館 董 毅

三坊七巷是國(guó)家歷史文化名城福州的重要標(biāo)志之一，凸顯著因歷史上多種文化交融而形成的獨(dú)具地域特色的閩都文化以及多元聚合的地域文化，承載了福州城市發(fā)展豐富的歷史文化沉淀，充分體現(xiàn)著三坊七巷歷史文化街區(qū)物質(zhì)與非物質(zhì)文化的特色與價(jià)值。該文從“里坊制度的活化石”、“明清建筑的博物館”、“近代文士名流的薈萃之地”三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行闡述。

三坊七巷 活化石 博物館 文化價(jià)值

福州歷史文化名城建城2200多年，其核心組成部分就是中國(guó)歷史文化名街——三坊七巷。它地處福州市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地40公頃。從唐代開始就一直處于福州城市的中心位置，是福州古城歷史文化軸線的重要組成。它見證了自中原人入閩以來福州城市發(fā)展的變遷。據(jù)文獻(xiàn)記載，自唐代開始，三坊七巷就已經(jīng)是貴族士大夫的聚集地，特別是明清時(shí)期，更是涌現(xiàn)出了眾多影響中國(guó)近代化進(jìn)程的名賢英杰。可以說歷朝歷代，三坊七巷內(nèi)的名人留下的足跡，就是濃縮的福州城市文化的變遷歷史。它不僅是福州城市發(fā)展的一個(gè)見證，更是城市文化輝煌發(fā)展的見證。許多專家學(xué)者對(duì)三坊七巷價(jià)值的評(píng)價(jià)是“里坊制度的活化石”、“明清建筑的博物館”、和“近代英杰的聚居地”。

1 里坊制度的活化石

里坊制度的核心是棋盤狀的格局，這是里坊制的最初形態(tài)，源于漢代，到了三國(guó)至唐代，是里坊制的極盛時(shí)期，開創(chuàng)了一種布局嚴(yán)整、功能分區(qū)明確的里坊制城市格局。全城作棋盤式分割，居民與市場(chǎng)納入這些棋盤格中組成“里”（后稱“坊”）。

坊，是西周時(shí)期井田制的產(chǎn)物，是中國(guó)古代的一種居住方式，北魏之前稱里。隋初正式以“坊”代“里”。坊，有方形或者矩形兩種狀態(tài)。坊的四周筑有圍墻，每面圍墻開有坊門。這個(gè)制度被后世繼承下來。坊門往往還是張貼文告的地方。坊的中間位置是里社，供奉社神，也就是土地神。圍繞里社建造住宅。坊內(nèi)的道路稱巷，與坊門相通，其走向基本上是東西方向，南北平行，很少有垂直交叉的。巷之外，還設(shè)有支巷，也就是后世所謂的“曲”。按照西周時(shí)期的規(guī)定，巷至少可以通行一輛車，一輛車也不能夠通行的道路，便是曲。在坊內(nèi)，住戶不可以對(duì)坊外開門，只能在坊內(nèi)開門。早出晚歸，只能通過巷或者支巷，方能進(jìn)入自家的院子。北宋以前，坊與市是分開的。在坊中不可以進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。北宋以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在坊內(nèi)可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)了，坊墻與坊門逐漸消失。

三坊七巷始建于西晉末年，形成于唐王審知羅城，閩王王審知將三坊七巷按照長(zhǎng)安的故居建造，中軸對(duì)稱，兩邊東西南北建坊，三坊七巷以南大街為中軸，東西對(duì)稱：東為塔巷、花巷、錦巷；西為楊橋巷、郎官巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷等，由于宋、明、清三次大火，把東邊的坊巷破壞，而西邊保持比較完整。再以南后街為中軸線，東七巷、西三坊也是對(duì)稱的。而居住區(qū)按照里式，外邊方正的城郭，內(nèi)部分工明確，由縱橫交錯(cuò)的街巷分割，成方形或矩形，其中由許多小巷弄分割成小分塊，小分塊內(nèi)有分割的大小院落。左祖右社，布局規(guī)范，居住區(qū)與市集布局也很完整。這種里坊制度的特別之處和優(yōu)點(diǎn)在于：坊制成封閉式，各坊首尾都有總門，到了晚上，坊門關(guān)上，坊內(nèi)有巷，巷內(nèi)通行，這樣便于管制，利于安全。文儒坊的公約碑等就是例證。

在這里，坊巷縱橫，宅院錯(cuò)落，深幽雅靜；高墻環(huán)繞，曲線流暢，門框條石方正，門罩排堵舒展，巷口門樓秀麗，巷面白墻青瓦，巷道石板鋪就，結(jié)點(diǎn)還蓋有過街亭。雖歷經(jīng)千年之變遷與發(fā)展，至今仍基本完整地保留了唐末、五代、宋元、明清時(shí)期的傳統(tǒng)格局。加之，原有街巷名稱沿用至今，形成了這片“全國(guó)少見、江南僅有”的市中心歷史文化街區(qū)。同時(shí)，三坊七巷西、南兩邊界正好是福州在唐代羅城西、南城墻界址，其外環(huán)是當(dāng)時(shí)福州貨運(yùn)重要航道的護(hù)城河。目前，城墻雖已無存，但護(hù)城河遺跡依然可見。并保留有多座古橋，如西邊河渠上保留的館驛橋、金斗橋、金斗二橋；南邊河道上保留的老佛殿橋、澳門橋、安泰橋。其中，澳門橋是羅城南邊三座城門之一——清遠(yuǎn)門外的重要橋梁；安泰橋是羅城正門——利涉門外的重要橋梁。

此外，三坊七巷的巷道空間是該街區(qū)最重要的空間特色之一。三坊七巷建筑院落多由曲折幽深的巷道分割或相通，巷道的寬度一般為兩側(cè)墻體高度的1/2～1/5左右。因此，雖身處城市中心商業(yè)區(qū)，卻形成了別具特點(diǎn)的“進(jìn)一步都市喧囂，退一步小巷深深”的深街幽巷特色。在福州炎熱的夏天，巷道沒有陽光直射，比較陰涼。部分街巷路面仍由青石板鋪砌，顯得特別雅致。由于巷道的深窄曲折，飾以兩側(cè)建筑大小繁簡(jiǎn)不同的門面，連續(xù)律動(dòng)的曲線封火山墻和高大曲折的白墻青瓦，形成高低錯(cuò)落、變化豐富的輪廓線和有節(jié)奏及韻律變化的視覺空間，給人以步移景換的感嘆。

背河式水巷空間也是“三坊七巷”重要的空間特色，安泰河本身并不寬，沿河多植榕樹，歷史上沿河建筑一般緊貼著河道駁岸布置，親水性極好，所謂“人家盡枕河”、“古榕、流水、人家”的意境在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。臨河住宅多設(shè)觀景的美人靠，河道駁岸一般均用條石砌成，間隔一定距離便設(shè)有水上踏步碼頭。給沿河景觀增加了一道風(fēng)景線。而沿河部分建筑亦不盡然臨水而建，這些建筑一般后退駁岸1.5m左右，形成一條小弄蜿蜒深入內(nèi)部的住宅。

除了南后街、三坊和七巷外，三坊和七巷分別有聯(lián)系坊巷的明巷和暗弄的輔助交通系統(tǒng)，由此形成街―巷―弄的三級(jí)路網(wǎng)結(jié)構(gòu)。明巷多出現(xiàn)在三坊，如閩山巷、大光里等，用于坊間及河道的聯(lián)系；七巷之間間距較小，歷史上巷間的院落大多南北貫通，通過院落縱向內(nèi)部空間則可進(jìn)行巷與巷之間的聯(lián)系，因此稱為暗弄。同時(shí)三坊七巷內(nèi)還較多出現(xiàn)如麒麟弄、喉科弄、連江弄等盡端式小弄。由于街巷相對(duì)開敞，暗巷小弄相對(duì)封閉，由此形成街、巷、弄三級(jí)尺度逐步減小和私密性逐漸增加的變化有序的傳統(tǒng)空間序列。

2 明清建筑的博物館

三坊七巷的建筑是以南后街為南北主軸線，西面為坊，以衣錦坊、文儒坊、光祿坊為主要構(gòu)架；東面是巷，以楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷為主要構(gòu)架。坊是居住的地方，巷是其中的道路。被譽(yù)為中國(guó)明清古建筑博物館的“三坊七巷”，迄今還保留有159處200多座保存基本完好的古建筑，其中9處為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，19處為省、市、區(qū)級(jí)保護(hù)單位。

三坊七巷目前保存完好的建筑不乏極盡工巧的精品，大至院落規(guī)模、總體形制、建筑結(jié)構(gòu)、整體風(fēng)格；小至墻面鋪砌、門窗樣式、材質(zhì)色調(diào)，無不體現(xiàn)著福州古民居所特有的時(shí)代特征與地域特色，無不傳承與記述著福州別具一格的建筑語匯。其建筑質(zhì)量之高，是福州人歷來重視建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)所致，反映了不同時(shí)代人們的文化理念、審美情趣和生活習(xí)慣。具體而言，其建筑特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 適應(yīng)福州潮濕溫?zé)釟夂蛱攸c(diǎn)的建筑結(jié)構(gòu)

從建筑的結(jié)構(gòu)布局上講，坊巷內(nèi)民居在左右山墻上開鑿的小門，便于主、附厝之間的空氣流通；高出一般民居的屋頂，在隔熱采光的同時(shí)，還能更好地吸納東南方吹來的涼爽氣流；各廂房、披榭的雕花門戶，夏可透氣，冬可貼紙或鑲玻璃，使建筑成為適合人居的環(huán)境。這些做法，都是適應(yīng)福州潮濕溫?zé)釟夂蛱攸c(diǎn)的優(yōu)良舉措。

從建筑的結(jié)構(gòu)用材上講，就地挖出的泥土夯筑起高高的馬鞍墻，既防火又防盜；掘地后形成的地穴可作為花廳中的魚池和廂房地板下的防潮溝；構(gòu)屋材料選用福建北部林木、東南沿海的花崗巖，使建筑具有極強(qiáng)的防潮隔熱功效。

2.2 體現(xiàn)傳統(tǒng)家族倫理觀念的建筑布局

坊巷內(nèi)住宅在平面布局上大致分為大門、院落、庭園及其附屬建筑三個(gè)部分。一般是將大門、院落安排在一個(gè)軸線上，庭園及其附屬建筑物安排在軸線的另一側(cè)，形成既對(duì)稱又變化的平面格局。這種布局符合封建家庭長(zhǎng)幼、內(nèi)外、男女有別的倫理道德觀念，具有極好的私密性。

2.3 蘊(yùn)含深厚藝術(shù)底蘊(yùn)的建筑細(xì)部

馬鞍形墻脊和鵲尾翹角，曲線鮮明而流暢。居高俯視，重重疊疊的封火墻猶如層層波浪，此起彼伏。山墻面上的彩繪與灰塑，色彩斑斕，造型優(yōu)美，內(nèi)容豐富，無論是表現(xiàn)忠孝節(jié)義的教化故事或是吉祥如意的花鳥圖案，都表達(dá)了深刻的文化內(nèi)涵。大木梁柱和大石條塊粗獷、厚碩，給人以巍峨壯觀的感覺與印象。宅院內(nèi)的諸多木雕、石刻，亦盡顯其精美雅致。宅院內(nèi)門窗鏤花極為精巧細(xì)膩。作為起居所的通道講究門面美觀，房門、隔扇則講究材質(zhì)，多用楠木、檀香等珍貴木材。斗拱、月梁、懸鐘、雀替等重要部件多作重點(diǎn)雕刻，梁架攀間雕刻一斗三升，既是承重又是裝飾。此外，三坊七巷民居的“寧波門”、“六離門”、“覆龜亭”等都是具有福州地方特色的小品建筑。

綜上所述，三坊七巷民居建筑所具有的高貴氣質(zhì)，所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，所呈現(xiàn)的藝術(shù)品質(zhì)，無不凸現(xiàn)著其優(yōu)秀的歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。難怪海內(nèi)外專家學(xué)者都把三坊七巷譽(yù)為“明清建筑的博物館”。

明清時(shí)代，“三坊七巷”已是寸土寸金，難有大的空間給人構(gòu)筑大型園林。然而，這并不能阻止福州人親近自然的渴望與發(fā)明創(chuàng)新的智慧。因此，借助于天井、花廳、庭院，人們?cè)谶@里營(yíng)造著他們怡情養(yǎng)性的理想場(chǎng)所。如稱作“花廳”的庭院，通常布置一座廳堂或雙層樓房，種花植樹，開掘池沼，建造假山；在池沼和假山間配置亭臺(tái)、樓閣或水榭、石橋，為了節(jié)省地方，假山上的亭子不少為半邊亭或四分之一角亭，同時(shí)布以“雪洞”，這些園林以黃巷38號(hào)小黃樓前的花廳最具代表性。此外，安民巷的麒麟弄假山、塔巷的王麟故居、宮巷的林聰彝故居、郎官巷的二梅書屋、后街的董執(zhí)誼故居、文儒坊的陳承裘故居、光祿坊的光祿吟臺(tái)、衣錦坊的水榭戲臺(tái)等都風(fēng)格各異，雋永雅致。晚清以后，隨著東西方文化的頻繁交流，三坊七巷民居中的花廳亦染上了近代色彩，如出現(xiàn)了西式或中西合璧的樓房，以文儒坊19號(hào)花廳(陳季良故居)、郎官巷20號(hào)(嚴(yán)復(fù)故居)西花廳最具代表性，但這并不影響三坊七巷園林建筑的總體格局，依然真實(shí)客觀地反映著福州家庭小園林別具一格的獨(dú)特韻味。

3 近代文士名流的薈萃之地

唐乾符六年（879年），黃巢攻克福州城，隊(duì)伍路經(jīng)黃巷，因仰黃璞文名，至安民巷口出榜安民“滅炬而過，勿擾儒者”。唐大順二年（891年），黃璞登進(jìn)士第，成為“三坊七巷”第一名士。后至清光緒二十九年（1903年），三坊七巷歷代出舉人300名，其中解元9名，亞魁5名。登進(jìn)士的151人，其中狀元2名、榜眼2名。由于地理和歷史的原因，福州與中原聯(lián)系很少，唐朝開始，中原文化漸漸傳入福州。唐李琦、常袞先后主政福建，以三坊七巷為代表的福州教化之風(fēng)漸盛。三坊七巷文氣的涵養(yǎng)，從中晚唐開始，經(jīng)過宋元的培育，到明朝就很興盛了。地靈人杰，勵(lì)志苦讀，科甲之家涌現(xiàn)：有五子登科、六子登科、七子登科、四世五進(jìn)士、三翰林、十舉人、四代七進(jìn)士……等等數(shù)十位。科甲入仕的就更多了。三坊七巷是古代教育的發(fā)祥地之一，宋初，福州出現(xiàn)“海濱四先生”，其中三位就出自三坊七巷。當(dāng)時(shí)的書院，還有元、明、清社學(xué)、私塾、新學(xué)，廣泛分布。1902年同盟會(huì)員林白水、方聲濤等在文儒坊盧家祠創(chuàng)辦新型學(xué)校，即福州蒙學(xué)堂，培養(yǎng)出了許多革命青年，林覺民、林尹民、林文、方聲洞等都在蒙學(xué)堂學(xué)習(xí)過。還有幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育以及清光緒三十一年（1905年）陳寶琛的夫人王眉?jí)墼诠獾摲挥癯呱椒縿?chuàng)辦的福建女學(xué)師范傳習(xí)所（后為福建女子師范學(xué)校）等都出自三坊七巷。

三坊七巷不僅以她的古建筑聞名于世，她還代表了福州人重教育、好讀書的優(yōu)良傳統(tǒng)。 “路逢十客九青衿，半是同胞舊弟兄。最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲”，南宋學(xué)者呂祖謙的這一首詩正是三坊七巷的生動(dòng)寫照，描繪了福州讀書人多，以及深夜苦讀的景象。

“三坊七巷”是藏龍臥虎之地，這里的名人密度大、品位高、門類多、文化底蘊(yùn)豐厚。郁達(dá)夫先生有一段經(jīng)典的描述：“走過宮巷，見毗連的大宅，均是鐘鳴鼎食之家，象林文忠公的林氏、鄭氏、沈葆楨家的沈氏都在這里，兩旁進(jìn)士之匾額，多如市上招牌，大約也是風(fēng)水好的緣故”。難怪有人說“三坊七巷”是近代中國(guó)名人之都。正是從這樣的小巷里，歷代走出了多少風(fēng)流人物，多少英雄豪杰！他們走出幽深的坊巷，走向八閩大地，成就了一番事業(yè)，為中國(guó)近現(xiàn)代化發(fā)揮了重要乃至影響全局的作用。

[1] 黃啟權(quán). 三坊七巷志[M]. 福州: 海潮攝影藝術(shù)出版社, 2009.

[2] 林楓. 榕城考古略[M]. 福州市文物管理委員會(huì)，1980.

[3] 福州市文化局編. 福州文化志[M]. 福州: 海潮攝影藝術(shù)出版社，2009.