中國俗神

*徐 徹 陳泰云

神仙文化是傳統文化的有機組成部分，從神話傳說到神仙人物，神仙文化深深滲透到中華民族的日常生活里。其中，神仙和神話文化相互伴隨，互為表里。大多數的神仙是虛構的，歷史上并不存在。但是，“名人神仙”往往是一些具有歷史原型的歷史人物，人們把他們歸于神仙一族，給以紀念，予以崇拜，成為傳統意義上的“俗神”。例如，孔子、范蠡、屈原、項羽、張良、關羽、嵇康、顏真卿、李白、白居易、岳飛等等，就全部列入了仙班，供人膜拜。

門神

中國民間流行的居家保護神。最早的門神是桃木雕成的兩個神像，一個是神荼，一個是郁壘，懸于門上。這哥兒倆住在東海的桃都山上，山上有一株巨大桃樹，樹干枝丫盤屈伸展達三千里。樹頂上站著一只金雞（又稱天雞）。每當太陽初升，第一縷陽光照在它身上時，金雞即啼叫起來。接著，天下所有的公雞一起跟著叫了起來。這時，在大桃樹東北樹枝間的一座“鬼門”兩旁，神荼、郁壘一左一右威風凜凜地把守著。他倆監視著那些剛從人間游蕩回來的、各式各樣的大鬼小鬼。民間傳說，鬼只能在晚上活動，天亮之前，不等雞叫就得跑回鬼國。二位神將要是在鬼群里發現在人間禍害人的惡鬼，馬上用葦索捆綁起來，扔到山后去喂老虎。因此，鬼最怕的有四樣：神荼、郁壘、金雞和老虎。后來，人們就將神荼和郁壘制成大桃人，立在門口，以驅逐鬼怪。

以后，又出現了著名的滅鬼好手鐘馗。鐘馗以后，又出現了武將門神。唐朝以后，最著名的門神是秦瓊和尉遲敬德。武將門神尚有趙云、馬超、薛仁貴、蓋蘇文、孫臏、龐涓、黃三太、楊香武、燃燈道人、趙公明，乃至哼哈二將等。北方還有以孟良、焦贊為門神的，可能二人的出身不太硬氣，曾落草當過強盜，故不堪登大雅之堂。這二位只好紆尊降貴，在牛棚、馬圈等處充當守衛。

只有驅鬼鎮妖一種功能的武將門神，已不能滿足人們的多種需要，于是又出現了文官門神和祈福門神：祈求升官發財，貼文官門神，如文昌帝君；祈求多子多福，貼送子門神，如送子娘娘。文官門神大都貼于院內堂屋門上，以別于街門上的驅鬼鎮邪的武將門神。

井神

中國古代講究五祀。這五祀的對象是門神、戶神、井神、灶神和土神。井神是五祀之一，可見其地位之重要。在古代，井水顯得十分重要，因為井水是水的重要來源。

在農村，大凡每年除夕時要封井。春節后第一次啟封挑水時，要燒紙祭井。一封一啟，標志新的一年開始了。初一為什么不挑水呢？據說，大年三十，井神要到東海，向龍王匯報工作。初一回來后，要恭候玉皇大帝來視察工作。人們理解此時的井神很忙，因此，初一不挑水。初二一大早趕忙到井邊挑水，名曰“搶財”。

遇到節日，人們要到井邊擺上甜食供品，恭敬祭祀，祈求井神提供清純甜美的井水，水流源源不斷。遇到大旱天氣，人們要特意到古老的大井里挑水，澆灌柳枝，祈求井神助一臂之力，普降大雨，周濟眾生。其他的，如娶妻生子、添人進口，都要以不同的方式祭祀井神，怠慢不得的。

井神并不講究，一般沒有廟宇。有的地方，在井邊造一個簡陋的神龕，供奉井神。還有的地方，在井邊并排擺著兩尊石像：一男，稱水井公；一女，稱水井媽。但都不莊嚴隆重，有那個意思罷了。中國老百姓在供奉神明方面也是講究實際的。

廁神

廁神是跟廁所有關的神明，是供人們占卜休咎之神。很有意思，廁神都是女神。細分起來，廁神大體可以分為兩類。一類是屈死鬼，如紫姑，有人說她是唐朝屈死的何媚，有人說她是漢朝屈死的戚姑；一類是英雄女，如武力廣大無邊的三霄娘娘。

先說屈死鬼廁神。這個廁神叫紫姑，名何媚，是山西壽陽刺史李景小妾。李景的大老婆見何媚年輕美貌，十分妒忌，時時想要害死她。于是，在陰歷正月十五元宵節之夜，趁何媚如廁之時，大房將何媚害死在廁中。何媚屈死，冤魂不散，在廁中游蕩。李景每每如廁，都會隱隱聽到啼哭聲和刀兵聲，令刺史十分恐懼。此事傳到了武則天的耳朵里，她查明了事情的原委，對屈死的何媚非常同情，當即下旨，晉封何媚為廁神。此后，紫姑即受到了婦女的禮拜。當然，紫姑沒有自己的廟宇。女人們因陋就簡，用紙偶或木偶代替紫姑神，在每年的元宵節之夜，于廁中祭祀她。

次說英雄女廁神。英雄女廁神是指三霄娘娘。她們是云霄、瓊霄和碧霄三位仙姑。趙公明幫助商王打周王，不幸戰死。三霄娘娘為其兄報仇，也投入了殘酷的廝殺。她們個個武藝高強，功夫超人。最要命的是她們握有兩件稀世法寶，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。這兩件法寶將她們的敵人都打敗了。所有的神仙在這兩件法寶面前，都喪失了法力，全部被擒。到最后，驚動了元始天尊和太上老君。這兩位元老親自出馬，才要了三霄娘娘的命。

灶神

民間風俗的居家保護神，又稱灶君、灶王、灶王爺、灶君菩薩。據說，灶神能夠升天到玉皇大帝處，匯報人間的善惡。人們對這位長于打小報告的灶王爺，就心存敬畏。俗語“上天言好事，下界保平安”，說的就是人們對灶神的某種期待。

最初的灶神，不是人，而是蟲。這個蟲，就是蟑螂。這個說法見于袁珂《中國神話大詞典》。《莊子·達生》：“灶有髻。”司馬彪注：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《廣雅·釋蟲》認為，髻是蟬。蟬，灶上有紅殼蟲如蟬，俗呼蟑螂。以后出現了男性灶神。《淮南子》說：“黃帝作灶，死為灶神。”黃帝時期，黃帝就曾兼任灶神。《淮南子》又說：“炎帝于火，死而為灶。”是說炎帝以火德王天下，死后蛻變成灶神。《癸已存稿》云：“灶神，古《周禮》說，顓頊有子曰犁，為祝融，祀以為神。”很早以前，人們就把祝融當作灶神來祭祀了。黃帝、炎帝和祝融，都是左右人類存亡禍福的高等神仙，把他們當作灶神來祭祀，正說明灶神地位的重要。

農村祭奠灶神的儀式是很講究的。農歷臘月二十三，俗稱小年。是晚各村各戶，無不祭祀灶神，名曰祭灶。主祭之人必為家長。禮拜時，身后跪一幼童，雙手抱一雄雞，家長叩頭畢，向灶神禱祝數語。祝畢，一手握雞之頂，將雞頭向草料內推送三次，一手將涼水向雞頭傾灑，雞若驚栗，便謂灶神立馬領受。

床神

床神是中國民間禮拜的吉祥神。床神最初也是個概念神，不是形象神。人們禮拜的是他自己心中的抽象概念，而不是客觀的具體形象。由于人們一生在床上呆的時間很長，男女之歡，養兒育女，全離不開床，所以對床就產生了一種敬畏的心理。

床神有床公床母之分。據說，床公喜茶，床母好酒。祭祀時，要分別對待。民間祭祀床神，大體有三個目的：一是保佑小孩平安；二是保佑全家安寢；三是保佑夫妻和美。先說保佑小孩平安。從前的傳說中，樹有樹神，床有床神。床神是兒童的保護神。通常有小孩的家庭，在孩子16歲以前都要拜床母。尤其是女孩子在七夕的時候，要拜床母。這樣就會有一雙巧手，會做許多巧事。次說保佑全家安寢。民間有供奉茶酒于臥室的習俗，以祈求床神保佑終年安寢。祭拜床神大多在年底，也有在農歷每月初一、十五祭拜的。平時的祭拜，床神要求不高，不用大魚大肉，瓜果糕點就行，一個碗里插上一炷香也行。床神是好說話的。三說保佑夫妻和美。舊時，新人入洞房時，都要祭拜床神。祭拜時，也有一套儀式。目的是祈求床神保佑夫妻和美，多子多孫，子孫滿堂，族丁興旺。

祭拜床神之俗，南方比北方盛行，至近代已逐漸衰微。床公床母一般沒有塑像和畫像。后來，出現了一種紙質的床神，如剪紙模樣，一男一女，構圖簡單，剪裁方便，好像就是人們私下剪裁的。將這種紙質床神貼在床上，就可以保佑平安了。隨著時間的推移，床神也有了自己的供奉對象。一般有二說：一說是真君和元君；一說是周文王夫婦。