佛像的收藏與辨?zhèn)?/h1>
2011-07-10 15:14:15王玉信
檢察風(fēng)云 2011年21期
文/王玉信
佛像的收藏與辨?zhèn)?/p>
文/王玉信
前不久，筆者到北京的潘家園、西安的舊貨市場、鄭州的收藏文化街、河南鎮(zhèn)平石佛寺等地溜達(dá)了一圈，看到店內(nèi)店外，市場上擺放的佛像不少，但大多都是高仿、復(fù)制做舊的，一不留神，花了天價繳了“學(xué)費”抱回來的說不準(zhǔn)就是一件復(fù)制、做舊的贗品。那么如何辨別佛像的真?zhèn)危P者根據(jù)自己在藏界多年的“摔打”和經(jīng)驗以下略說一二，以供同道參考。
佛像的歷史溯源
佛像（南北朝）
據(jù)史籍和考古遺物發(fā)現(xiàn)，佛像早在東漢即傳入我國。隨著近年來改革開放，寺廟的修建，信佛，人們對佛像開始供奉禮拜，有的是為了收藏升值，普通老百姓把佛像放在家中是為了保佑太平，有的商人把佛像放在門店是為了發(fā)財，有些達(dá)官貴人把佛像放在家中是為了繼續(xù)升官，但不管何種原因，而單為收藏或放在家中朝拜都想得到一件珍品佛像。佛坐像整體由佛身、光背、臺座、傘蓋幾大部分鑄組而成，一般身高在20～30厘米，可以拆卸，但傳世品多數(shù)只殘存佛像部分，佛身一般多在5～10厘米高。隨著佛像傳世的稀少，滿足不了人們的需求，而造假者卻大顯身手，以迎合朝拜或收藏者的心理。眼下有些寺廟供奉的佛像大多都在“文革”時期遭到破壞，能遺留到今天的真佛像也不多見，都是鑄后做舊以蒙人眼目。現(xiàn)在能看到的真品佛像十六國時代遺物較多，而完整的十六國佛像極少，目前我們能見到的佛像僅是當(dāng)年佛像的一部分，由于分鑄套接，時代久遠(yuǎn)，所以配件多已失散。十六國時期的佛像前后延續(xù)了一百多年，學(xué)術(shù)界認(rèn)為有明確紀(jì)年的最早的單尊銅佛像，應(yīng)以十六國佛像為始。到了唐代是造佛像的最鼎盛時期，因為在盛唐時代，佛像經(jīng)過魏晉時期的消化和吸收，外來的佛造像樣式此時已極為完美，不露生硬痕跡地與中國傳統(tǒng)雕塑相結(jié)合，創(chuàng)造出極為成熟典雅的佛像樣式。在大理、石鐘山、敦煌、云崗、洛陽等處的石窟佛像看，造型優(yōu)美、比例均勻、細(xì)節(jié)雕飾都十分精致。到元明清三代，由于藏傳佛教在內(nèi)地的流行，藏傳佛造像的樣式在內(nèi)地特別是北方地區(qū)都有較大的影響，很有欣賞和收藏價值。
佛像的做舊辨?zhèn)魏妥R別
隨著人們對佛的信仰和供奉，及收藏人士對佛像寵愛和收藏，拍賣公司對佛像屢屢拍出天價不斷升溫和大興建廟之風(fēng)的泛濫，隨之就產(chǎn)生了仿造佛像的“能人”，有些佛像通過鑄造、做舊可以達(dá)到亂真的境界，令收藏愛好者“打眼”，白繳“學(xué)費”的不在少數(shù)。當(dāng)今，市場上仿古造的佛像當(dāng)唐代以上到北魏時期的佛像最多，而唐代以后的佛像仿造者較少。南北朝時期留下的佛像遺物不多，仿造者缺乏圖樣，往往是東拼西湊、移花接木，仿造出的佛像不倫不類，以欺騙收藏家達(dá)到獲取高利之目的，如果不用高科技儀器進(jìn)行年代測試，僅用我們的一雙眼睛去觀察，很難辨出真?zhèn)畏鹣瘢梢哉f，當(dāng)今的造假“高手”已達(dá)到了爐火純青、登峰造極的地步，但道高一尺，魔高一丈，雖然造假水平很高，但還是能從中辨出一些破綻的。
當(dāng)今，在古玩市場“撿漏”、“淘寶”，想得到一件心愛之物，“撿得”一件上等珍品，的確不易，特別是佛像，更是如大海撈針。
◎從佛像的質(zhì)地辨?zhèn)?/p>
佛像適用的紫銅、黃銅、青銅及金、銀、鐵、石、木、泥、流、瓷、漆等為主，作為一般的銅鐵佛像，偽作一般銅質(zhì)生硬、鎏金刺眼，有人工作銹痕明顯，手感沉重，敲擊聲音清脆。金屬類佛像的做舊，以傳統(tǒng)表面作銹做舊為主，在做舊前將胎質(zhì)表面打磨光滑，用毛筆蘸三氯化鐵水溶解，在佛像表面涂抹，抹后立馬變黑。然后再用“點泥法”做銹斑，將事先準(zhǔn)備好的老墻土用清水調(diào)成糊狀，用牙刷或者排筆往上慢慢刷，晾干后，再精細(xì)蹭磨壓光，形象極其逼真。就是“內(nèi)行”也很難辨其真?zhèn)巍?/p>
彩繪貼金佛立像
化學(xué)做舊更是棋高一籌。一兩千年的舊佛像，經(jīng)現(xiàn)代的高科技做舊法，上千年才能形成的銹蝕經(jīng)化學(xué)做舊，可在幾十天內(nèi)完成，其手段是通過硼砂、硫酸、電解、化學(xué)、浸泡、火燒、包漿、煙熏、膠粉等手法，而制作出來的佛像也可達(dá)到黑漆石、綠漆古、棗皮紅等古色古香的外觀顏色。
◎用現(xiàn)代高科技手段辨?zhèn)?/p>
對材料進(jìn)行分析鑒定，如石雕佛像，檢測其原料可采用“巖相分析法”、“X射線衍射”，檢測其原料生產(chǎn)地可采用“巖相分析法”、“化學(xué)分析”、“穩(wěn)定同位素分析”、“熱法分析”，檢測其制造工藝可采用“顯微觀察”，檢測年代可以采用“裂變痕跡斷代黑曜巖水合法斷代”。
◎用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行辨?zhèn)?/p>
看一件完整的佛像，要從整器著眼，看整個佛像的動態(tài)，看整個佛像的比例、佛像的神韻、佛像的鑄造水平、佛像的保管情況和質(zhì)量及整個佛像的破損情況來判斷，整器分辨真?zhèn)芜€要根據(jù)鑄造工藝特點，如鑄痕、鑄磨、碎裂程度、錯位、墊片、砂眼、焊痕等加以分析。同時還要考察佛像的比重，新鑄就的重量較之出土的要重。行內(nèi)稱這種現(xiàn)象為“壓手”。從銘文辨別來講，與紋飾辨?zhèn)蜗嗤饕囊私饷總€時期銘文的時代特征，要從銘文的內(nèi)容、篇幅、字體以及銘文的位置與器形物制和紋飾等是否為同一時代的風(fēng)格，再看銘文是鑄字還是刻字，即鑄或刻產(chǎn)生矛盾。其次還要看字口和銹色，而腐蝕的偽銘字口內(nèi)凹凸不平。真器敲出的聲音發(fā)悶，偽器的聲音清脆悅耳。佛像是個傳世的還是出土的，因出土年代不一樣，有的沒有生銹只有各種顏色的皮層，有的有各種顏色的銹蝕但銹蝕上有一層常年把玩出的包漿，這一點也很重要，因為這是斷定傳世佛像最為關(guān)鍵的首要條件。
辨別佛像僅知道以上特點還不行，還應(yīng)具備以下幾個需要掌握的知識：一是對佛教和佛像方面的深入研究，二是對佛像的時代特征研究，三是對佛像制造工藝和造偽方法的知識研究，只有全面了解佛像的年代、傳世和出土等特征，經(jīng)常觀看、把玩，到寺廟、石窟、市場、博物館去留意鑒賞，真跡看多了，遇到偽器才能做到心中有數(shù)，辨出真?zhèn)巍?/p>
編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com
文/王玉信
佛像的收藏與辨?zhèn)?/p>
文/王玉信
前不久，筆者到北京的潘家園、西安的舊貨市場、鄭州的收藏文化街、河南鎮(zhèn)平石佛寺等地溜達(dá)了一圈，看到店內(nèi)店外，市場上擺放的佛像不少，但大多都是高仿、復(fù)制做舊的，一不留神，花了天價繳了“學(xué)費”抱回來的說不準(zhǔn)就是一件復(fù)制、做舊的贗品。那么如何辨別佛像的真?zhèn)危P者根據(jù)自己在藏界多年的“摔打”和經(jīng)驗以下略說一二，以供同道參考。
佛像的歷史溯源
佛像（南北朝）
據(jù)史籍和考古遺物發(fā)現(xiàn)，佛像早在東漢即傳入我國。隨著近年來改革開放，寺廟的修建，信佛，人們對佛像開始供奉禮拜，有的是為了收藏升值，普通老百姓把佛像放在家中是為了保佑太平，有的商人把佛像放在門店是為了發(fā)財，有些達(dá)官貴人把佛像放在家中是為了繼續(xù)升官，但不管何種原因，而單為收藏或放在家中朝拜都想得到一件珍品佛像。佛坐像整體由佛身、光背、臺座、傘蓋幾大部分鑄組而成，一般身高在20～30厘米，可以拆卸，但傳世品多數(shù)只殘存佛像部分，佛身一般多在5～10厘米高。隨著佛像傳世的稀少，滿足不了人們的需求，而造假者卻大顯身手，以迎合朝拜或收藏者的心理。眼下有些寺廟供奉的佛像大多都在“文革”時期遭到破壞，能遺留到今天的真佛像也不多見，都是鑄后做舊以蒙人眼目。現(xiàn)在能看到的真品佛像十六國時代遺物較多，而完整的十六國佛像極少，目前我們能見到的佛像僅是當(dāng)年佛像的一部分，由于分鑄套接，時代久遠(yuǎn)，所以配件多已失散。十六國時期的佛像前后延續(xù)了一百多年，學(xué)術(shù)界認(rèn)為有明確紀(jì)年的最早的單尊銅佛像，應(yīng)以十六國佛像為始。到了唐代是造佛像的最鼎盛時期，因為在盛唐時代，佛像經(jīng)過魏晉時期的消化和吸收，外來的佛造像樣式此時已極為完美，不露生硬痕跡地與中國傳統(tǒng)雕塑相結(jié)合，創(chuàng)造出極為成熟典雅的佛像樣式。在大理、石鐘山、敦煌、云崗、洛陽等處的石窟佛像看，造型優(yōu)美、比例均勻、細(xì)節(jié)雕飾都十分精致。到元明清三代，由于藏傳佛教在內(nèi)地的流行，藏傳佛造像的樣式在內(nèi)地特別是北方地區(qū)都有較大的影響，很有欣賞和收藏價值。
佛像的做舊辨?zhèn)魏妥R別
隨著人們對佛的信仰和供奉，及收藏人士對佛像寵愛和收藏，拍賣公司對佛像屢屢拍出天價不斷升溫和大興建廟之風(fēng)的泛濫，隨之就產(chǎn)生了仿造佛像的“能人”，有些佛像通過鑄造、做舊可以達(dá)到亂真的境界，令收藏愛好者“打眼”，白繳“學(xué)費”的不在少數(shù)。當(dāng)今，市場上仿古造的佛像當(dāng)唐代以上到北魏時期的佛像最多，而唐代以后的佛像仿造者較少。南北朝時期留下的佛像遺物不多，仿造者缺乏圖樣，往往是東拼西湊、移花接木，仿造出的佛像不倫不類，以欺騙收藏家達(dá)到獲取高利之目的，如果不用高科技儀器進(jìn)行年代測試，僅用我們的一雙眼睛去觀察，很難辨出真?zhèn)畏鹣瘢梢哉f，當(dāng)今的造假“高手”已達(dá)到了爐火純青、登峰造極的地步，但道高一尺，魔高一丈，雖然造假水平很高，但還是能從中辨出一些破綻的。
當(dāng)今，在古玩市場“撿漏”、“淘寶”，想得到一件心愛之物，“撿得”一件上等珍品，的確不易，特別是佛像，更是如大海撈針。
◎從佛像的質(zhì)地辨?zhèn)?/p>
佛像適用的紫銅、黃銅、青銅及金、銀、鐵、石、木、泥、流、瓷、漆等為主，作為一般的銅鐵佛像，偽作一般銅質(zhì)生硬、鎏金刺眼，有人工作銹痕明顯，手感沉重，敲擊聲音清脆。金屬類佛像的做舊，以傳統(tǒng)表面作銹做舊為主，在做舊前將胎質(zhì)表面打磨光滑，用毛筆蘸三氯化鐵水溶解，在佛像表面涂抹，抹后立馬變黑。然后再用“點泥法”做銹斑，將事先準(zhǔn)備好的老墻土用清水調(diào)成糊狀，用牙刷或者排筆往上慢慢刷，晾干后，再精細(xì)蹭磨壓光，形象極其逼真。就是“內(nèi)行”也很難辨其真?zhèn)巍?/p>
彩繪貼金佛立像
化學(xué)做舊更是棋高一籌。一兩千年的舊佛像，經(jīng)現(xiàn)代的高科技做舊法，上千年才能形成的銹蝕經(jīng)化學(xué)做舊，可在幾十天內(nèi)完成，其手段是通過硼砂、硫酸、電解、化學(xué)、浸泡、火燒、包漿、煙熏、膠粉等手法，而制作出來的佛像也可達(dá)到黑漆石、綠漆古、棗皮紅等古色古香的外觀顏色。
◎用現(xiàn)代高科技手段辨?zhèn)?/p>
對材料進(jìn)行分析鑒定，如石雕佛像，檢測其原料可采用“巖相分析法”、“X射線衍射”，檢測其原料生產(chǎn)地可采用“巖相分析法”、“化學(xué)分析”、“穩(wěn)定同位素分析”、“熱法分析”，檢測其制造工藝可采用“顯微觀察”，檢測年代可以采用“裂變痕跡斷代黑曜巖水合法斷代”。
◎用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行辨?zhèn)?/p>
看一件完整的佛像，要從整器著眼，看整個佛像的動態(tài)，看整個佛像的比例、佛像的神韻、佛像的鑄造水平、佛像的保管情況和質(zhì)量及整個佛像的破損情況來判斷，整器分辨真?zhèn)芜€要根據(jù)鑄造工藝特點，如鑄痕、鑄磨、碎裂程度、錯位、墊片、砂眼、焊痕等加以分析。同時還要考察佛像的比重，新鑄就的重量較之出土的要重。行內(nèi)稱這種現(xiàn)象為“壓手”。從銘文辨別來講，與紋飾辨?zhèn)蜗嗤饕囊私饷總€時期銘文的時代特征，要從銘文的內(nèi)容、篇幅、字體以及銘文的位置與器形物制和紋飾等是否為同一時代的風(fēng)格，再看銘文是鑄字還是刻字，即鑄或刻產(chǎn)生矛盾。其次還要看字口和銹色，而腐蝕的偽銘字口內(nèi)凹凸不平。真器敲出的聲音發(fā)悶，偽器的聲音清脆悅耳。佛像是個傳世的還是出土的，因出土年代不一樣，有的沒有生銹只有各種顏色的皮層，有的有各種顏色的銹蝕但銹蝕上有一層常年把玩出的包漿，這一點也很重要，因為這是斷定傳世佛像最為關(guān)鍵的首要條件。
辨別佛像僅知道以上特點還不行，還應(yīng)具備以下幾個需要掌握的知識：一是對佛教和佛像方面的深入研究，二是對佛像的時代特征研究，三是對佛像制造工藝和造偽方法的知識研究，只有全面了解佛像的年代、傳世和出土等特征，經(jīng)常觀看、把玩，到寺廟、石窟、市場、博物館去留意鑒賞，真跡看多了，遇到偽器才能做到心中有數(shù)，辨出真?zhèn)巍?/p>
編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com
